【正文】 “ 合二而一 ”等矛盾觀曾對歐洲哲學(xué)，特別是德國古典哲學(xué)產(chǎn)生過深遠影響。 （五）主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面 、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾：（ 1）主要矛盾規(guī)定和影響非主要矛盾；非主要矛盾對主要矛盾也有影響；（ 2）主要矛盾和 非主要矛盾在一定條件下，其地位可以相互轉(zhuǎn)化。 （ 1）同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：第一，由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；第二，由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；第三，由于矛盾雙方彼 此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。矛盾即對立統(tǒng)一。 （三）事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系 ，辯證的否定是決定性的環(huán)節(jié)。 。 （ 1）現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。 ：（ 1）必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；（ 2）偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充；必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （ 1）規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系；（ 2）規(guī)律是必然的聯(lián)系；（ 3）規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系；（ 4）規(guī)律是客觀的聯(lián)系。 （四）世界的永恒發(fā)展和普遍性、發(fā)展的實質(zhì) ，也是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。 。 （四）自在世界與人類世界的關(guān)系 。 ，在這之間還有一中介，這就是各種形式的工具、手段以及運用、操縱這些工具的程序和方法。 （ 1）實踐是人類生命的特殊運動形式；（ 2）實踐創(chuàng)造了人的基本特征。 ，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。 第二 章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動 一、物質(zhì)及其存在形式 （一）辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義 馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于 “ 物質(zhì) ” 的經(jīng)典性定義中： “ 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代 （一）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命 ，它十分重視科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的一切成就。2020 年考研政治理論基干知識全集 第一部分 馬克思主義哲學(xué)原理 第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的 世界觀和方法論 一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問題 （一）哲學(xué)與世界觀和方法論 、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)； ，為人們理解和協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與自我，即人與世界的關(guān)系提供根本準則和一般方法論。 （二）馬克思主義哲學(xué)的理論形態(tài)和基本特征 1馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一； 2馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)； 3解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的精髓。 （四）馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ) ； 2馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的認識論基礎(chǔ)； 3馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的方法論基礎(chǔ)。 ，表明了時間和空間的客觀性。 、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。對于實踐的客體要從兩方面去理解： （ 1）客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面；（ 2）客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是 現(xiàn)實的客體。 、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果，并根據(jù)實踐結(jié)果修正實踐目的和實踐方案，從而對實踐活動本身進行反饋調(diào)節(jié)。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。 （三）中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀 “ 物無孤立之理 ” ； 2.“ 陰陽 ” 、 “ 八卦 ” 之說； “ 五行 ” 說； 4在老子和莊子哲學(xué)中的 “ 道 ” 。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。 ：（ 1）它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；（ 2）它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶 然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；（ 3）它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。 （十）可能和現(xiàn)實 、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。 、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 、量互變原理的意義：（ 1）它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、 政策 的重要理論依據(jù)；（ 2）它是我們分析社會發(fā)展形式的基本理論工具，對于我們正確處理社會主義社會改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有 指導(dǎo) 意義；（ 3）它是指導(dǎo)我們從事一切實踐活動的重要思想原則。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。 ，矛盾的同一性和斗爭性各有其作用。 ，不僅是理解和解決具體矛盾的出發(fā)點，而且是理論聯(lián)系實際的方法論基礎(chǔ)。 “ 和而不同 ” 、 “ 執(zhí)兩用中 ” 的解決矛盾的辯證方式。 （二）認識的本質(zhì)與結(jié)構(gòu) 認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。 （四）實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導(dǎo)作用 ：（ 1）實踐為認識的產(chǎn)生提出了需要；（ 2）實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。 ，相資為用。 ，以非邏輯形式出現(xiàn)。 三、真理與價值 （一）真理及其客 觀性 。 ，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。 ，又有主體性。 。 （二）辯證思維的基本方法 ； ； ； 。由于對這個問題的不同回 答，劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種根本對立的歷史觀。 （五）社會的實踐本質(zhì) “ 全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的 ” 。 ：勞動對象、勞動資料和勞動者：（ 1）勞動對象是指人們通過自身勞動對之進行加工，使之變?yōu)槭褂脙r值以滿足社會需要的那一部分物質(zhì)資料，它包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物體。 ：（ 1）它以一定形式把人和物結(jié)合起來，使生產(chǎn)力中 的人和物的要素由可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生反作用，促進或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。國家本質(zhì)上是一個階級概念、政治范疇，它是階級統(tǒng)治的工具，是一個階級統(tǒng)治另一個階級的暴力機關(guān)。作為文化結(jié)構(gòu)中主體部分的意識形態(tài)屬于思想的上層建筑，它同政治結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了社會上層建筑的整體。 ：（ 1）人化的形式；（ 2）社會的性質(zhì)；（ 3）多樣的形態(tài)