【正文】 劃、有科學(xué)根據(jù)的。天地所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾?，所以能夠長(zhǎng)久。尼采曾評(píng)論《老子》一書(shū)說(shuō)：“老子思想的集大成——《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。曾經(jīng)老子的出生地是一個(gè)謎，為了破這個(gè)謎1990年以來(lái)繼清代所以前賢做了大量艱苦細(xì)致的工作，才得知老子出生在今渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址?！兜赖陆?jīng)》讀書(shū)心得3中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非?？?，備受矚目，中國(guó)文化也一直吸引著世界的目光?？?，說(shuō)話(huà)溫暖有領(lǐng)導(dǎo)力，就是《道德經(jīng)》里邊講的圣人，也就是好的王，就是圣。第二類(lèi)人是什么呢?各位想我們?cè)趺礃舆x國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)者?怎么樣選一個(gè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)者?當(dāng)時(shí)也有很多的諸侯王，這類(lèi)的職位比較高的人去向老子請(qǐng)教。老先生實(shí)在是心機(jī)太高了。大家看第六十八章開(kāi)頭的這一段，由四句話(huà)構(gòu)成，尤其是第一句話(huà)和第四句話(huà)真的是不得了?！兜赖陆?jīng)》讀書(shū)心得2最近稍閑。在老子的思想中，國(guó)家的治理方式從高到低有四種等級(jí)，即“太上，不知有之?！兜赖陆?jīng)》形成于中華文明的“軸心時(shí)期”即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，原是先秦道家學(xué)派的代表著作，后來(lái)在漢代被奉為中國(guó)本土文化孕育產(chǎn)生的宗教——道教的經(jīng)典。即使是后來(lái)考古發(fā)掘出來(lái)的漢墓帛書(shū)本和戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)本的文字與傳世本略有出入，應(yīng)該說(shuō)也大體與太史公記載的老子思想主旨相去未遠(yuǎn)。其次，侮之”?！兜赖陆?jīng)》本來(lái)就是一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，再能看到當(dāng)代的一些解讀本，這事就更有意思了?！吧茷槭空卟晃?，善戰(zhàn)者不怒。不要說(shuō)這個(gè)士，大家再寫(xiě)一下“王”。所以我們這個(gè)王講的第二類(lèi)人就是一個(gè)主要的領(lǐng)導(dǎo)者，家庭的主要的領(lǐng)導(dǎo)者也算，現(xiàn)在小學(xué)老師幼兒園老師，我們大家不是都叫他“孩子王”嗎?你看那也屬于王的系列，單位企業(yè)最高的領(lǐng)導(dǎo)者，大家背后不是叫他大王嗎?各位女士不得了啊，現(xiàn)在三八婦女節(jié)都過(guò)成“女王節(jié)”了，現(xiàn)在你們發(fā)微信都是把自己稱(chēng)作女王，可見(jiàn)，王，帶有形容比喻的色彩，所以它是對(duì)這類(lèi)人講的內(nèi)容——王。你看連做事情的這個(gè)道理都告訴大家了——圣人之道，為而不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》里面蘊(yùn)含的內(nèi)容也在塑造著中國(guó)人的行為方式。老子思想是中國(guó)人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國(guó)哲學(xué)史上，老子第一個(gè)系統(tǒng)提出了“道”，這個(gè)“道”來(lái)源于自然，以“無(wú)”為本，以“有”為用，以“反始守柔”為處事之方。有，稱(chēng)萬(wàn)物的本原。不正是由于他不自私嗎?反而能夠成就自己，所以我們要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)。老子在第二章首次提出無(wú)為的思想，并指出“是以圣人處無(wú)為只事，行不言之教”。在第八章，老子用水來(lái)比喻人，來(lái)教導(dǎo)人。其基本態(tài)度是“致虛”“守靜”“歸根”“復(fù)命”。《道德經(jīng)》讀書(shū)心得5我覺(jué)得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做