中國古代胎教思想的理論基礎(chǔ)(更新版)
【正文】 ，定期產(chǎn)前檢查。然而，廣義和狹義的胎教是統(tǒng)一的，兩者不可偏廢，通過孕婦保健和對胎兒感官有益的刺激是胎教的兩個方面，它們屬于有機組成的整體，是不可分開的?！币簿褪钦f胎教，一方面是胎，一方面是教，它是胎與教相結(jié)合的學問。 中國古代胎教始于西周。古人認為，胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化，所以孕婦必需謹守禮儀，給胎兒以良好的影響，名為胎教?！庇终f“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮腳尖），坐而不差（身子歪斜），獨處而不倨（傲慢），雖怒而不詈（罵），胎教之謂也。“文王生而明圣，太任教之以一而識百，君子謂太任為能胎教?！ √ソ逃袕V義和狹義之分。在妊娠的這一階段，內(nèi)耳的鼓膜已發(fā)育成熟，完全可以用耳朵去聽外界的聲音，這些情況說明，胎兒在宮內(nèi)已具有觸覺、視覺、聽覺等感知能力，在宮內(nèi)進行教育時，可以利用這種能力給他傳遞有益的信息。夫妻關(guān)系和諧。 忌不合理的語言教育 語言教育時，孕婦可用以中度音量向腹內(nèi)的胎兒親切授話，或吟讀詩歌，或哼唱小調(diào)，或計算數(shù)字。 中國古代胎教思想的理論基礎(chǔ)
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