中國古代胎教思想的理論基礎-全文預覽
【正文】 種潛力的發(fā)展。適當?shù)倪\動，保持身體清潔，避免染上疾病，定期產(chǎn)前檢查。因此，對胎兒進行胎教是有其一定的生理基礎的。然而，廣義和狹義的胎教是統(tǒng)一的，兩者不可偏廢，通過孕婦保健和對胎兒感官有益的刺激是胎教的兩個方面，它們屬于有機組成的整體，是不可分開的。廣義的胎教，是指為了促進胎兒生理和心理健康發(fā)育成長，同時確保孕產(chǎn)婦能夠順利度過孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食、環(huán)境、勞逸等各方面的保健措施。”也就是說胎教，一方面是胎，一方面是教，它是胎與教相結(jié)合的學問。”文王生下來非常聰明，“教之以一而識百”，這是太任施行胎教的結(jié)果?！ ≈袊糯ソ淌加谖髦堋！薄读信畟鳌分杏涊d太任懷周文王時講究胎教事例，一直被奉為胎教典范，并在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養(yǎng)、起居各方面之注意事項。古人認為，胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化，所以孕婦必需謹守禮儀，給胎兒以良好的影響，名為胎教。最早出現(xiàn)在西周時期，那時胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規(guī)范?！庇终f“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮腳尖），坐而不差（身子歪斜），獨處而不倨（傲慢），雖怒而不詈（罵），胎教之謂也。狹義胎教是根據(jù)胎兒
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