萬歷十五年讀后感2800字(更新版)
【正文】 的考量。作者認(rèn)為，憑借一個有教養(yǎng)的讀書人的個人道德自覺，加之具體處理這些訴訟時的過于自信、自用，而沒有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門機(jī)構(gòu)，海瑞注定是要失敗的。作者指出，洪武皇帝所推行的農(nóng)村政策及一整套的措施最顯著的后果是，在全國的廣大農(nóng)村中遏止了法制的成長發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律。相形之下，被文官集團(tuán)裹挾與道德綁架的皇帝看起來陷入非常被動的地位，其所謂的專制權(quán)力并沒有流俗理解的那樣絕對獨裁與不受限制?！度f歷十五年》讀后感2800字１５８７年，明萬歷十五年的中國，不見風(fēng)雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的慢性病，讓人在平淡無奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。鐵板一塊的文官集團(tuán)在維護(hù)祖宗成憲、先圣經(jīng)訓(xùn)、仁義道德的名義下堅守著他們所認(rèn)定的政治正確，而這背后滲透了多少個人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。這是明代從最初建國就定下的基調(diào)。這就決定，海瑞只能作為一個官員楷模的道德典范被朝廷樹立（清流），而朝廷所重用的卻是一幫深諳權(quán)術(shù)、懂得現(xiàn)實政治運行法則的更為務(wù)實的官僚（循吏）?，F(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會組織斷然不能相容，要不是新技術(shù)推動社會組織趨于精確和嚴(yán)密，那就是松散的社會組織扼殺新的技術(shù)，二者必居其一。所謂君子不器的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團(tuán)的政治性格，那就是在思維上極力排斥與抵制專家治國式技術(shù)主義的行政方向，而以道德的教化治理國家。這是因為，君子不器的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國讀書人的心中
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