子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導(dǎo)學(xué)案(教師版)(更新版)
【正文】 （介詞，因?yàn)椋? 毋吾以也（動(dòng)詞，用）則何以哉（動(dòng)詞，做） 加之以師旅（介詞，用）以俟君子（連詞，表目的，來(lái)）方方六七十，如五六十（計(jì)量面積用語(yǔ)，多用以計(jì)量土地，后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準(zhǔn)則)方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（副詞，正、才）（《狼》）爾以吾一日長(zhǎng)乎爾（代詞，你、你們） 子路率爾而對(duì)曰（詞尾，相當(dāng)于“然”）言亦各言其志也（動(dòng)詞，說(shuō)、談） 夫三子者之言何如（名詞，話）（四）【古今異義】，端章甫（古義：古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。 孔子主張“入仕”，要求讀書(shū)人能夠“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，他還主張讀書(shū)人要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，并說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國(guó)”。為政》）7．在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。”（《論語(yǔ)顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕”。：學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。 〖核心素養(yǎng)〗：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。 （二）了解孔子的有關(guān)思想主張1．孔子主張禮治，反對(duì)法治?！墩撜Z(yǔ)孔子說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語(yǔ)他們中有的年紀(jì)很大了還在讀書(shū)，這是為了“獨(dú)善其身”，“修身”。）然 撰（zhu224。傷，人體或其他物體受到的損害。（8） 本文主旨本文是孔子“因材施教”的范例，通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了弟子們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風(fēng)度，反映了儒家以禮樂(lè)治國(guó)的政治主張。通過(guò)“問(wèn)志”和“述志”部分，總結(jié)各個(gè)弟子的性格。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同?！己献魈骄俊娇鬃訛槭裁促澩挠^點(diǎn)?因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。②因勢(shì)利導(dǎo)?！颊n堂練習(xí)〗，判斷正確的一項(xiàng)是( D )①毋吾以也 ②加之以師旅③宗廟之事，如會(huì)同 ④如其禮樂(lè)，以俟君子A.①②相同，③④不同 B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同【解析】①動(dòng)詞，“用”（一說(shuō)同“已”，是“止”的意思）；②介詞，把。乘,古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。文中的“小相”,是公西華的謙辭。
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