湖南省株洲市第二中學學年高二上學期期中考試語文試題(學生版)(更新版)
【正文】 （ ）A．安可不出職守/人之大義也/凡人在難猶或恤之/為人執(zhí)鞭而棄其事/不祥也B．安可不出職守/人之大義也/凡人在難/猶或恤之/為人執(zhí)鞭而棄其/事不祥也C．安可不出/職守/人之大義也/凡人在難/猶或恤之/為人執(zhí)鞭而棄其事/不祥也D．安可不出/職守/人之大義也/凡人在難猶或恤之/為人執(zhí)鞭而棄其/事不祥也6．【小題3】下列與原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與分析，不正確的一項是（3分） （ ）A．“從子”指侄子?！睉椨⒃唬骸皶谑驴v恣，非持久處下之道，吾畏其有他志也。敞懼，問憲英曰：“天子在外，太傅閉城門，人云將不利國家，于事可得爾乎？”憲英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾。這三類中只有自由創(chuàng)作型不以營利為追求目標。B．“微電影”是數(shù)字化時代自媒體信息傳播的典型代表，微小投入、微小制作、微小劇情、微小記錄等具體體現(xiàn)了“微”的特點。然而，更為重要的是，微電影在取材源于現(xiàn)實、“照顧”現(xiàn)實的同時，也滲透許多非紀實手法進行拍攝，具有制作的技術(shù)性與修飾性，如運用再現(xiàn)場景的拍攝手法，同傳統(tǒng)的電視紀錄片相區(qū)別。它不僅詮釋了自媒體時代的內(nèi)涵，而且代表了現(xiàn)代電影美學的嬗變，成為時代發(fā)展的又一“符號”，相較于傳統(tǒng)的電影制作而言，微電影具有與之相區(qū)別的審美與價值定位。近幾年涌現(xiàn)出的“微電影”可謂自媒體時代信息傳播的典型代表。在這一點上，有別于通過各種電影特技來塑造美、抽象美的傳統(tǒng)的蒙太奇流派。1．【小題1】下列關(guān)于“微電影”的理解，不正確的一項是A．“微電影”作為自媒體的一種，具有自主、自我、自由的典型特征，其傳播信息的方式具有感性、個性、散亂等特點。3．【小題3】下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項是A．與傳統(tǒng)電影只關(guān)注審美真實不同，“微電影”兼顧審美真實與本質(zhì)真實，以內(nèi)在的真實性塑造內(nèi)在的美，來贏得廣大受眾．B．按照創(chuàng)作的層級不同，“微電影”可分為自由創(chuàng)作型、企業(yè)定制型和專業(yè)制作型。代君不可以不戚，主國不可以不懼，宜戚而喜，何以能久！魏其不昌乎？”弟敞為大將軍曹爽參軍，宣帝將誅爽，因其從魏帝出而閉城門，爽司馬魯芝率府兵斬關(guān)赴爽，呼敞同去。事定后，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義！”其后鐘會為鎮(zhèn)西將軍，憲英謂耽從子祜曰：“鐘士季何故西出？”祜曰：“將為滅蜀也。 （選自《晉書（10分）（1）明皇帝臨崩，把太傅臂，屬以后事，此言猶在朝士之耳。②注釋：舊業(yè)，這里指田園家業(yè)。”（2） 在《念奴嬌?赤壁懷古》中詞人神游故國后，詩人蘇軾用“________________，__________________”一句來書寫自己多愁善感而年華逝去的感嘆。人們都在傳說，這石頭孕了玉璜，是仙靈之物，于是時常有人前來觀賞，遺璞村的人便祖祖輩輩自豪?！斑@么個仙物兒，遺在這里真委屈了。省城老賈也沒忘了這遺璞和遺璞村的人，過一些日子，就來看看石頭，又給這個村撥了好多救濟糧、救濟款?！薄皩懺圻z璞村了嗎？”“寫了。”“啊，那該好，娃們又要有涼鞋穿了！”“但愿他們能來。C．遺璞村的人們常以省城老賈為驕傲，是因為老賈當了縣委書記后沒有忘記他們，給了遺璞村人很多的救濟糧、救濟款。C．家庭條件的優(yōu)越和父母的溺愛，養(yǎng)成了他傲慢狂妄的個性，不管對誰都側(cè)目而視，一副天不怕地不怕的小霸王樣子。 ③ 即使在不太強的電磁波環(huán)境中工作和生活，人也會受到影響。（3分）（2）用一句話說明這幅漫畫的寓
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