【正文】 本原為起點(diǎn)和終點(diǎn)進(jìn)行思考，思維可視化的形式應(yīng)依不同問(wèn)題的性質(zhì)而自由變化和創(chuàng)造，不必拘泥于思維導(dǎo)圖的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。 不少人把思維導(dǎo)圖既當(dāng)作自己思考某個(gè)問(wèn)題的起點(diǎn)，又當(dāng)成了終點(diǎn)。 從系統(tǒng)思維的要求來(lái)看。 中心圖占據(jù)了思維導(dǎo)圖的中心，是將思維導(dǎo)圖的主題以一幅大的圖像或者“圖像＋文字”的形式表示出來(lái)；主干也叫思維導(dǎo)圖的一級(jí)分支，它與思維導(dǎo)圖的中心圖相連，是信息組織的主要幾個(gè)大的方面；一級(jí)分支下面又有二級(jí)分支，是每一個(gè)大方面下的幾個(gè)小方面。思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開(kāi)啟人類大腦的無(wú)限潛能。 材料一：（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。故選B?！豆艅ζ孀T》《瑯琊榜》等作品，多化用傳統(tǒng)文化要素，在人物想象和故事講述上頗具匠心，但仍然存在著想象力匱乏等問(wèn)題。文章觀點(diǎn)明確。B. ⑦此外，還需處理好想象與世界的關(guān)系，就是要在全球環(huán)境下將幻想類文學(xué)作品視作文化交流和文化融合平臺(tái)，堅(jiān)持文化自信，講好中國(guó)故事。 ④在創(chuàng)作過(guò)程中解決上述形態(tài)和價(jià)值兩個(gè)方面的突出問(wèn)題，需要處理好以下三組關(guān)系： ③更深層次地，幻想類文藝作品還應(yīng)當(dāng)解決精神文化內(nèi)涵貧乏的問(wèn)題。 ②總體而言，當(dāng)前我們的幻想類文藝作品還存在兩類突出的創(chuàng)作問(wèn)題。 ⑶本題考查分析小說(shuō)結(jié)構(gòu)和對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。③李知府平抑糧價(jià)受到百姓、官員肯定，結(jié)果餓死的饑民過(guò)萬(wàn)，這與下文趙知府的做法和收到的成效形成鮮明對(duì)比，激發(fā)讀者思考，有助于主旨的表達(dá)。 故答案為：⑴A； ⑵①做事決斷、雷厲風(fēng)行。對(duì)商人逐利的本性有清醒的認(rèn)識(shí)，更懂得物理之道。小說(shuō)結(jié)尾借趙知府之口點(diǎn)明了救災(zāi)取得成功的原因，既使上文的謎團(tuán)得到破解，又點(diǎn)明主旨，引發(fā)讀者對(duì)“放價(jià)救災(zāi)”背后原因進(jìn)行深入思考。 “大人真神人也！”府衙里，眾官員圍著趙知府感嘆，“大人何來(lái)此等妙計(jì)？” “本府赴任途中已知曉，越州周邊府縣皆在限價(jià)，但狀況均與越州一般——饑民無(wú)糧可買。朝廷責(zé)怪知府李之誠(chéng)救災(zāi)不力，革了他的職，重新派來(lái)一名叫趙知非的知府。4．閱讀下面的文字，完成小題。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。如約瑟夫李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色”錯(cuò)誤。C.李的漫威宇宙存在相當(dāng)明顯的差異。文章從“東西方兩位武俠世界的創(chuàng)造者”離世的巧合說(shuō)起，闡釋了東西方武俠文化的異同，2，3段先講共同點(diǎn)，第4段轉(zhuǎn)折過(guò)渡到講差異。C.他寫武俠小說(shuō)是寫給中國(guó)人看的，中國(guó)需要俠義精神。 再比如，漫威宇宙中的超級(jí)英雄在主持正義時(shí)，通常會(huì)考慮到法律這個(gè)限制因素。在東方，俠客傳統(tǒng)可以上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)甚至更早，向下而至傳奇小說(shuō)、《三俠五義》。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系?！崩斫庥姓`。選項(xiàng)B，“是貴族階層重視的思想武器”錯(cuò)，原文說(shuō)的是：“王官之學(xué)”于貴族階層普泛化，迅速變成了執(zhí)政卿大夫階層的思想武器。侍坐》一文中孔子道出哂子路的原因“為國(guó)以禮，其言不讓”，就證明了這一觀點(diǎn)。D.對(duì)祖先的崇拜、對(duì)天帝的敬畏、對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求等中國(guó)文化的基因，在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定。齊國(guó)杰出政治家管仲以強(qiáng)烈思想個(gè)性開(kāi)辟了“法家”的一個(gè)源頭。很多人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到所謂的“天命”“帝”或“上帝”的支撐有點(diǎn)靠不住，宗教文化開(kāi)始動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)世界受到更大關(guān)注。春秋時(shí)代，《詩(shī)》被納入到“禮”的范疇之內(nèi)，由“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”（《論語(yǔ)》）可以看出。如此嚴(yán)酷的形勢(shì)之下，各國(guó)的執(zhí)政卿大夫都拼命汲取前代的政治經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)治智慧，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，因此《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《周易》等典籍受到重視。 為何春秋時(shí)代成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期？引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)？分析人物形象的典型性,考慮對(duì)文章主題的作用，也就是作者塑造人物的用意，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寄托情感。⑶ ①擬人：“那風(fēng)中弱柳就如一苗小草，在無(wú)邊沙海中無(wú)助地掙扎”，形象地表現(xiàn)出小樹(shù)苗在沙漠中艱難生長(zhǎng)的情態(tài)?！薄罢茄虿瘛帡l的開(kāi)花季節(jié)，那紅白相間的小花朵，就如小姑娘身上的碎花衣裳。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“意在表現(xiàn)只要堅(jiān)持不懈、積少成多就能成功的哲理”錯(cuò)，本文不是一片哲理散文，作者寫作本文的意圖，即文章的主題是由庫(kù)布奇大沙漠里的人們通過(guò)辛勤奮斗改變惡劣環(huán)境的壯舉，贊嘆人類改造自然的偉大力量。 （3）文章運(yùn)用多種修辭手法使語(yǔ)言生動(dòng)活潑、富有表現(xiàn)力，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，簡(jiǎn)要分析。文章開(kāi)篇點(diǎn)出綠色對(duì)沙漠的重要性，從沙漠的浩瀚無(wú)垠落筆，描寫官井村生存環(huán)境的險(xiǎn)惡，再呈現(xiàn)“一苗樹(shù)”變成一片綠洲的過(guò)程，結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭、點(diǎn)題。 我問(wèn)高老漢的兒子，你爹當(dāng)年栽的那“一苗樹(shù)”呢？他說(shuō)，早已長(zhǎng)到兩抱粗，那年我哥結(jié)婚，砍倒做了家具。我聽(tīng)著他不停地“萬(wàn)”著，笑道：“你現(xiàn)在已算不清，有多少萬(wàn)個(gè)‘一苗樹(shù)’了。正是羊柴、檸條的開(kāi)花季節(jié)，那紅白相間的小花朵，就如小姑娘身上的碎花衣裳。三十年后是什么樣子呢？平時(shí)低頭走路撿樹(shù)籽，雨后到低洼處尋樹(shù)苗。一年，兩年，三年，五年，柳樹(shù)長(zhǎng)到一房高。人在這樣的地方怎么生存？鄉(xiāng)民漸漸逃亡殆盡。村民住房一律門朝里開(kāi)，如果向外，早晨起來(lái)沙擁半門高，你根本推不開(kāi)門，人將被堵在屋子里。 沒(méi)有在沙漠里生活過(guò)的人，不知道綠色就是生命的火種。四十年前這里曾是飛沙走石一片混沌。平時(shí)小孩子出門玩耍，也有被風(fēng)卷沙埋而失蹤的。借著低處一點(diǎn)水汽，這樹(shù)竟奇跡般地成活了。凡外出碰到合適的樹(shù)苗，不管是買、是要，總要弄一點(diǎn)回來(lái)。光陰似箭，日月如梭，一晃過(guò)去快三十年。楊、榆、柳等高大喬木如巨人托天，而檸條、沙柳、花棒、苜蓿等灌草則鋪開(kāi)一張碩大的地毯。我們現(xiàn)在是拿“萬(wàn)”字來(lái)說(shuō)話——現(xiàn)有沙柳苗基地七點(diǎn)六萬(wàn)畝，林地十六點(diǎn)六萬(wàn)畝，還有一萬(wàn)畝甘草、一萬(wàn)畝土豆、一萬(wàn)畝苜蓿、一萬(wàn)頭奶牛……全村已人均收入兩萬(wàn)元。讓人們不要忘記當(dāng)年那百里沙海中一點(diǎn)綠。） A.（2）幾十年的時(shí)間，世界第九大沙漠的變綠，并不是高林樹(shù)一個(gè)人的功勞，文章為什么重點(diǎn)寫他？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要解析。④排比：“一萬(wàn)畝甘草、一萬(wàn)畝土豆、一萬(wàn)畝苜蓿、一萬(wàn)頭奶?！?，突出了三十年后官井村的巨大變化。楊、榆、柳等高大喬木如巨人托天，而檸條、沙柳、花棒、苜蓿等灌草則鋪開(kāi)一張碩大的地毯。③詳寫他一個(gè)典型人物，可以點(diǎn)代面，使文章有詳有略，節(jié)省了筆墨。如果人物性格發(fā)生了變化，就要考慮情節(jié)是否發(fā)生了變化。春秋時(shí)代的主題是諸侯爭(zhēng)霸，國(guó)力強(qiáng)盛與否成了生死存亡的關(guān)鍵。在春秋時(shí)代的執(zhí)政卿大夫看來(lái)，要想維持國(guó)家穩(wěn)定，就要維護(hù)等級(jí)差別，只有這樣才能很好地“使民”；維護(hù)秩序的方式是“禮”，以“禮”行“政”，才能保持和諧的局面；而要維護(hù)“禮”，就要落實(shí)于“德”，沒(méi)有“德”的維護(hù)，“禮”就難以生根，難以延續(xù)。春秋時(shí)期中央王權(quán)更為衰落，面對(duì)天下大亂的局面，某些統(tǒng)治者表現(xiàn)出對(duì)“天”的怨恨和質(zhì)疑。 春秋時(shí)代諸侯分裂造成了政治的混亂，卻為思想的多元化提供了條件。） A.（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 文章在提出春秋時(shí)代為何成為中國(guó)文化突破的關(guān)鍵時(shí)期、引發(fā)這次文化突破的主體是誰(shuí)兩個(gè)疑問(wèn)后，從文化和政治兩個(gè)角度進(jìn)行了論述。在《論語(yǔ)【答案】 （1）D（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）選項(xiàng)A，“在春秋時(shí)代由于文化下移而被社會(huì)否定”原文沒(méi)說(shuō)否定，原文說(shuō)的是：中國(guó)文化的若干基因那時(shí)漸次生成，如對(duì)祖先的崇拜，對(duì)象征性儀式的重視，對(duì)天帝的敬畏，對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的追求，等等。 （3）選項(xiàng)C，“導(dǎo)致了某些統(tǒng)治者對(duì)‘天’的怨恨和質(zhì)疑。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。這夢(mèng)想在某種意義上跨越了文化界限。這種差異，很大程度上也來(lái)自于東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同。金庸先生曾說(shuō)，東西方對(duì)俠的理解不同，同樣是大孩子打小孩子，德國(guó)人看到不會(huì)管，而中國(guó)人會(huì)管。時(shí)評(píng)頻道）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 李創(chuàng)造了八成以上的漫威知名角色，被稱為漫威的靈魂人物，作者稱他們?yōu)闁|西方“武俠之父”。） A.東西方文化本身對(duì)一些價(jià)值的理解不同，很大程度上決定了金庸武俠世界與斯坦漫威超級(jí)英雄總是憑借超能力除暴安良，主持正義，斗爭(zhēng)到底，中國(guó)人常翻譯成“俠”，如蝙蝠俠、鋼鐵俠……說(shuō)明在中國(guó)人心目中，他們和俠客極為相似。B項(xiàng)，“而斯坦結(jié)合“東西方文化中共同的對(duì)英雄的需求，支撐了兩個(gè)世界的穩(wěn)定存在。故答案為：⑴D；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。 越州餓死的饑民已過(guò)萬(wàn)。 “正是！”趙知府認(rèn)真地說(shuō)，“本府正欲放價(jià)，隨行就市……”那些餓得奄奄一息的饑民，雖然罵著官府與奸商狼狽為奸，但還是拿著錢爭(zhēng)相買糧。我等朝中之人，當(dāng)信百姓信物理：諸事只要官府放得開(kāi)，百姓自有解決之道，物理自有解決之道！”（選自《小說(shuō)選刊》2016年第5期）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（D.③具有大智慧，深諳商人經(jīng)營(yíng)與為官治民之道。開(kāi)篇四段主要是介紹李知府的事跡，這與后文趙知府的行為事跡做對(duì)比。②勤政愛(ài)民的李知府救災(zāi)不力，落得革職下場(chǎng)，為下文趙知府救災(zāi)作了鋪墊，埋下伏筆?？梢钥闯銎渥鍪聸Q斷、雷厲風(fēng)行；從針對(duì)嚴(yán)重的災(zāi)情、不利的形勢(shì)，從越州與周邊府縣的實(shí)際情況中找到矛盾的癥結(jié)點(diǎn)，解決問(wèn)題可以看出其善于思考，做事講究方法；從?對(duì)商人逐利的本性有清醒的認(rèn)識(shí)，更懂得物理之道可以看出其具有大智慧，深諳商人經(jīng)營(yíng)與為官治民之道。 若能扎根傳統(tǒng)精華，凸顯時(shí)代主流價(jià)值觀，講好中國(guó)故事，中國(guó)幻想類作品的未來(lái)可期。D.B.（2）B項(xiàng)，“只要扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活理想，從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)，收獲文化自信，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的幻想類作品”錯(cuò)誤，選項(xiàng)中“只要……就……”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，結(jié)合原文第五段“只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活智慧，才能從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值”分析，原文是“只有……才……”的關(guān)系。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來(lái)，使主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。 所以對(duì)待思維導(dǎo)圖正確的做法是：適度地使用它，把它作為思維工具之一，而不是全部。C.B. 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“材料三認(rèn)為‘思維導(dǎo)圖不是一種理想的思維工具’的主要原因是，思維導(dǎo)圖比較簡(jiǎn)單，是淺嘗輒止的思維成果”錯(cuò)誤，“思維導(dǎo)圖的流行使很多人誤以為系統(tǒng)分析就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單、可控的過(guò)程，似乎不費(fèi)吹灰之力就能把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題給剖析清楚。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對(duì)時(shí)代動(dòng)蕩不安的感慨，這也是引起人感動(dòng)的一種重要的因素。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們?nèi)匀粸殛懛盼痰谋瘎『退母星樗袆?dòng)，這就是一對(duì)一的感動(dòng)。只有這第三個(gè)層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。 ） A.（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（D.C. （2）C項(xiàng)，由“從作者方面而言就是‘見(jiàn)物起興’”“‘興’的作用，不但作者有之，讀者亦有之”“可孔子說(shuō)‘詩(shī)可以興’的感動(dòng)則不僅是一對(duì)一的感動(dòng)，更是一生二、二生三、三生無(wú)窮的感動(dòng)”“同樣，西方文學(xué)理論中也有類似‘興’的說(shuō)法。故選B項(xiàng)。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)思維的信息過(guò)程的模擬。 新一代人工智能在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能的同時(shí)，深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式，在法律、安全、就業(yè)、道德倫理和政府治理方面向我們提出了新的挑戰(zhàn)，需要我們共同研究新的策略。B.D.選項(xiàng)把目的誤作結(jié)果?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。分條作答。到了十一月，他們身上還穿著單衣，實(shí)在頂不住寒風(fēng)的襲擾，才從炮臺(tái)山上走出來(lái)，住進(jìn)了吉興村難民營(yíng)。 當(dāng)?shù)氐拿裰髡?hào)召老百姓，去救救他們吧，不然這些日本人都得死在這。但是他們馬上就要死了，眼看著他們死掉嗎？鐘老頭脫下自己的棉大衣，鋪在地上，把小的抱起來(lái)放在上面，想抱起就走，卻看到大的也在眼巴巴地看著他。 轉(zhuǎn)年春天來(lái)了，積雪融化了，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇，一家人總算有了盼頭。鐘老太出來(lái)接他，見(jiàn)他發(fā)愣，就問(wèn)：“想啥呢？”他吸了吸鼻子，指指吉興村的方向。小說(shuō)第一，二自然段以簡(jiǎn)練的筆墨描述了山高林密、天寒地凍的惡劣自然環(huán)境和日本開(kāi)拓團(tuán)民饑寒交迫、走投無(wú)路、死傷慘重的窘境，為下面的故事張本。 ①國(guó)的回不去了，日本不要我們了，病的多多，救孩子一條命吧。鐘老頭夫婦不顧生活艱難，節(jié)衣縮食、加倍辛勞撫養(yǎng)兩個(gè)孩子和兩個(gè)孩子恢復(fù)元?dú)獾惹楣?jié)，凸顯他們的善良和慈愛(ài)的品性。（3）本題中，小說(shuō)設(shè)置的兩個(gè)日本孩子就屬于次要人物，他們?cè)谛≌f(shuō)中的作用可從以下幾個(gè)角度加以考慮，首先，從人物形象角度考慮，兩個(gè)日本孩子的出現(xiàn)是為了突出主要人物鐘老頭夫婦善良仁愛(ài)的美好品質(zhì)，比如鐘老頭夫婦為了撫養(yǎng)照顧兩個(gè)日本孩子，自己過(guò)著節(jié)衣縮食的日子；其次，從故事情節(jié)的角度考慮，兩本日本孩子的出現(xiàn)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，比如兩個(gè)日本孩子在母親身旁的慘狀引出了下文鐘老頭夫婦收養(yǎng)孩子的故事情節(jié)，而兩個(gè)孩子聞到特殊氣味，又引出下文抬尸的情景；最后，從主題的角度考慮，兩個(gè)日本孩子的出現(xiàn)深化了小說(shuō)的主題，小說(shuō)通過(guò)兩個(gè)孩子被鐘老頭收養(yǎng)的故事，既抨擊了日本軍國(guó)主義政府對(duì)外侵略、對(duì)內(nèi)不管百姓死活的罪