【正文】 心靈與心靈之間也需要架橋。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。材料中列出了三種態(tài)度，其一是“不少考生懷揣《中國(guó)古代古詩(shī)文64篇》期待拿分”，他們只是把詩(shī)詞當(dāng)作提高分?jǐn)?shù)的手段，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的目的是應(yīng)付考試，他們的做法并不是真正的喜愛(ài)經(jīng)典、傳承經(jīng)典，然而他們的做法在客觀上卻也能起到使經(jīng)典流傳的作用；其二是像雷海為一樣的人，他們熱愛(ài)經(jīng)典，把經(jīng)典當(dāng)作自己生活的一部分，無(wú)意識(shí)地去傳承經(jīng)典；其三是像支教老師梁俊一樣的人，他們自覺(jué)自發(fā)有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起了傳承經(jīng)典的責(zé)任。鑒賞員曾寶儀也感染得不禁潸然淚下?！睹魅崭琛?、《將進(jìn)酒》、《三字經(jīng)》、《定風(fēng)波》……我們?cè)?jīng)那么熟悉的經(jīng)典詩(shī)詞，沒(méi)想到以這樣的形式表達(dá)出來(lái)更令人回味無(wú)窮?！军c(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：關(guān)鍵詞句法：即在材料中尋找開(kāi)頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的詞句等，抓準(zhǔn)這些關(guān)鍵詞句，就能更好地把握主旨，確定立意；以果溯因法：分析材料的因果聯(lián)系，從原因入手立意，是行之有效的立意方法；情感傾向法：材料中往往有表明感情傾向的形容詞、動(dòng)詞、關(guān)聯(lián)詞，把握住這些詞的內(nèi)涵，可以選擇出最佳角度立意。——顏之推3. 青年之字典，無(wú)“困難”之字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。審題時(shí)注意題干要求，①論述角度“正值青春的我們”；②副標(biāo)題：“致正值青春的我們”；③根據(jù)以上材料進(jìn)行“聯(lián)想和想象”——不能脫離材料，必須有聯(lián)想和想象。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的情感，對(duì)我們個(gè)人和國(guó)家都必不可少。我們的祖國(guó)擁有錦繡江山，讓人游目騁懷，有著百花齊放、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，祖國(guó)，是一個(gè)值得我們驕傲的大家庭。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的，每個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。本題就可以先明確觀點(diǎn)，接著闡述原因的角度行文。文章中特別重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是聯(lián)系自我，聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)，談自己如果在時(shí)代的大舞臺(tái)上演好主角。她研制的充氣護(hù)踝、單兵高原供氧背心等空降兵裝備，先后獲國(guó)家專(zhuān)利。30年，往返甘孜與德格之間6000多次，行程140多萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞赤道35圈——在這條被稱(chēng)為“鬼門(mén)關(guān)”的雪線郵路上，其美多吉唱響了一曲不畏艱難、為民奉獻(xiàn)、平凡而偉大的勞動(dòng)者之歌。其次，從人物的角度去作這篇文章，你可以是位導(dǎo)演，著力于怎樣去設(shè)計(jì)生活，勾畫(huà)生活，再現(xiàn)出一個(gè)個(gè)精彩的人生。人生較之宇宙，猶如滄海一粟，一個(gè)何等之大，一個(gè)又何等之微小，但微小并不是能夠束縛生命色彩流動(dòng)的力量，因此，整個(gè)世界也必然是我人生的舞臺(tái)。是啊，我們有太多的奇思構(gòu)想，想要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的天地。！我，很瘋狂。大幕起落，劇情次第展開(kāi)；波瀾壯闊，生活奔騰向前。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。然后利用論據(jù)材料進(jìn)行論證。4. 不積硅步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。2. 呂元膺任東都留守時(shí)，有位處士常陪他下棋，有一次，兩人正對(duì)局，突然來(lái)了公文，呂元膺只好離開(kāi)棋盤(pán)到公案前去批閱公文，在這個(gè)時(shí)候，這位棋友悄悄地挪動(dòng)了一顆棋子，最終戰(zhàn)勝了呂元膺。如何看待這件事？我們認(rèn)為，凡事都需要認(rèn)真對(duì)待，不能隨意，不能馬虎，否則容易鬧出笑話；生活中處處有學(xué)問(wèn)。只有做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，才有可能成就偉業(yè)。”這是劉備留給他兒子的話。要求:①自選角度，自擬標(biāo)題:②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征明顯；③不得抄襲，不得套作。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。注意題干的要求，具體寫(xiě)作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫(xiě)，大而無(wú)邊的空泛議論。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。不同人對(duì)“娘炮”持不同的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為應(yīng)該杜絕“娘炮”之風(fēng)；也有人認(rèn)為應(yīng)該多包容“娘炮”現(xiàn)象。他，是虎嘯山林的好漢！趙剛是好男兒。油頭粉面的現(xiàn)象并不可怕，只是在表現(xiàn)“娘炮”特色的同時(shí)，男兒本色尤其是骨子里的陽(yáng)剛內(nèi)涵不能丟。 xu224。ng liǔ lǜ 抄寫(xiě)漢字，注意左上包圍，左下包圍漢字的書(shū)寫(xiě)要求 度 局 危 處 道 趕 讀一讀，填一填 （ ）的天空 （ ）的田野 （ ）的東風(fēng) （ ）的小草 （ ）的春天 （ ）的柳絲 仿照例句，將問(wèn)題的答案連成完整的一句話例：這是什么 ？ （種子）種子睡在哪里？ （泥土里）泥土是怎樣的？ （松軟的） 種子睡在松軟的泥土里這是哪里？ （ ）這里開(kāi)著什么？ （ ）它是怎樣的？ （ ） ______________________ 比比哪句寫(xiě)得好打√ .并仿照著寫(xiě)一些小草從地下長(zhǎng)出來(lái)了 （ ） 小草從地下探出頭來(lái)，那是春天的眉毛吧 （ ）樹(shù)上長(zhǎng)出幾粒嫩芽 （ ） 樹(shù)上吐出點(diǎn)點(diǎn)嫩芽，那是春天的音符吧 （ ） 二月的春風(fēng)剪出細(xì)長(zhǎng)的嫩葉。 yu225。n t225。 xu224。u d236。o h243。n wā w242。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在多元化的社會(huì)，人們應(yīng)該多包容此種“娘炮”現(xiàn)象，精致、細(xì)膩、溫柔，也可以是男性多元化審美的一種?！币淮喂虬荩瑤椎螠I珠，道出軍人的辛酸，道出忠義的精髓。材料主要講“2018年秋，中央電視臺(tái)的《開(kāi)學(xué)第一課》除了延時(shí)播放備受詬病，節(jié)目中的‘娘炮’現(xiàn)象更是引發(fā)人們的大討論”。青少年是國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來(lái)的大事。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。生活中類(lèi)似的現(xiàn)象很多，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，根據(jù)自己的感悟，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。一根鐵鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強(qiáng)度；一個(gè)木桶，最低的地方?jīng)Q定其容量；而一個(gè)人，最差的品格決定其發(fā)展！當(dāng)今中國(guó)想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人太少，須知偉業(yè)固然令人神往，但構(gòu)成偉業(yè)的卻是許許多多毫不起眼的細(xì)節(jié)。其實(shí)，我們生活中經(jīng)常說(shuō)的話，經(jīng)常做的事，往往存在不符合科學(xué)道理的地方。可見(jiàn)有時(shí)候一個(gè)小小的細(xì)節(jié)甚至可以將全局毀于一旦。華盛頓14歲時(shí)抄在筆記本上的部分“守則”。文章開(kāi)頭可以從材料中引出論題，提出中心論點(diǎn)。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。生活，即是舞臺(tái)。都說(shuō)青春是一道明媚的傷，是啊，我的生活有太多的秘密，我無(wú)法像書(shū)中角色那樣飛翔，但在我的舞臺(tái)上，我要演奏屬于自己的樂(lè)章，一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻與浪漫的生活樂(lè)章。有人說(shuō)，00后的我們太叛逆。一塊頑石不能牽絆我的步調(diào)，一陣狂風(fēng)不能扯下我的風(fēng)帆。根據(jù)材料和問(wèn)題，首先想到的切入點(diǎn)是著重寫(xiě)人生的樸實(shí)平凡，或是峰回路轉(zhuǎn)，或是跌宕起伏。雪山可以崩塌，真正的漢子不能倒下，雀兒山上流動(dòng)的綠，生命禁區(qū)前行的旗，蜿蜒的郵路是雪山的旋律，堅(jiān)強(qiáng)的多吉，你唱出高原上最深沉的歌。作為第一代空降兵，馬旭總計(jì)跳傘140多次，創(chuàng)下三項(xiàng)中國(guó)之最：第一個(gè)跳傘女兵、跳傘次數(shù)最多女兵、實(shí)施空降年齡最大女兵。結(jié)構(gòu)采用并列式，或者層進(jìn)式。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。材料一：路遙在《人生》中寫(xiě)道：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。我們要有理想，立志做一個(gè)無(wú)愧于先人，無(wú)愧于我們時(shí)代的一代新人，為祖國(guó)更加燦爛的未來(lái)而奮斗，是歷史賦予我們青年一代的義不容辭的責(zé)任。陸游的《夜泊水村》中：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”；王昌齡的《從軍行》中：“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸；”范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中勸勉：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的《過(guò)零丁洋》中高呼：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；戚繼光的《過(guò)文登營(yíng)》中感嘆：“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”……這些都是孕育在夢(mèng)的琥珀中的愛(ài)國(guó)主義精神。【解析】【詳解】本題考查作文寫(xiě)作的能力?！惇?dú)秀2. 光陰可惜，譬諸逝水，當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)。行文要立足時(shí)代和國(guó)家，境界要高遠(yuǎn)，語(yǔ)言要真摯，用例要典型。而今年春節(jié)剛過(guò)，中央一套又推出了一檔“和詩(shī)以歌”的文化類(lèi)欄目《經(jīng)典詠流傳》，更是以“五千年文化，三千年詩(shī)韻”，我們的文化從未斷流，用更容易流傳、更朗朗上口的歌唱的形式，再次為大家獻(xiàn)上了一道文化大餐。特別那首用800年前的古琴和鳴《別君嘆》，唱盡了大漠柔情和古道蒼茫，讓你“聲聲入耳，句句入心”。所給材料談的是人們對(duì)關(guān)注古典詩(shī)詞的態(tài)度。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。海河上的每一座橋都有一段往事，關(guān)乎個(gè)人，關(guān)乎城市，關(guān)乎國(guó)家。那時(shí)的我貌似正被什么東西拼命從一座座橋上往下拽，我焦灼、無(wú)奈、迷惘、我?jiàn)^力張開(kāi)雙手好想抓住些什么可以把我拉上去……在黑暗中我看見(jiàn)了她。抓住材料中“圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋”這些字眼，聯(lián)系生活實(shí)際，無(wú)論是個(gè)人生活，學(xué)習(xí)教育，做事模式，都可以有所展現(xiàn)。（2）張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。然后聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代實(shí)際，站在一個(gè)立志報(bào)國(guó)的時(shí)代青年的立場(chǎng)上，談對(duì)論點(diǎn)的理解。 蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。鄧恩曾要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。科技確實(shí)曾擠占我們的生活空間。習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的報(bào)告中曾說(shuō)，中國(guó)要致力于構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。解答此類(lèi)試題，考生應(yīng)明確：材料作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料(包括文字或其它的語(yǔ)言形式),要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并成為寫(xiě)作者的立意指向,因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō),材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。齊襄公十二年，公孫無(wú)知?dú)⑺例R襄王，自立為君?；腹邮芰私ㄗh，接管仲回國(guó)，不久即拜為相，主持政事。這就是“雙贏”，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也可以是合作伙伴。哈默說(shuō)了一段讓他終生難忘的話：“關(guān)照別人就是關(guān)照自己。最后，總括全文，再次點(diǎn)題。郎朗從小便是數(shù)理課堂的逃亡者，但他腦中那棵與音樂(lè)相承的小苗，卻得到了父母的包容與理解，從而茁壯成長(zhǎng)。世界不需要一模一樣的機(jī)器人，社會(huì)不需要呆板機(jī)械的書(shū)生，請(qǐng)給我一片莊子的“廣莫之野”，請(qǐng)讓我遠(yuǎn)離那千人一面的悲哀，讓我自由生長(zhǎng)。這個(gè)思想、觀念有些與眾不同，甚至有些偏激、有些新異、有些非主流。陳寅恪的碑文：清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師王國(guó)維先生去世兩周年，研究院師生設(shè)立紀(jì)念碑，陳寅恪先生撰寫(xiě)碑文，“獨(dú)立之精神、自由之思想”是最廣為流傳的一句，化作了一代代清華學(xué)人的精神風(fēng)骨。比如“談個(gè)性”，一定是比較偏、不符合主流價(jià)值觀的性格或者思維，而不是泛泛而談人的個(gè)性。漫畫(huà)常采用夸張、比喻、象征等手法，諷刺、批評(píng)或歌頌?zāi)承┤撕褪?，具有較強(qiáng)的社會(huì)性。別人的教育理念并不能適用于所有孩子，但一定對(duì)部分孩子適合；別人的育兒經(jīng)驗(yàn)并不能簡(jiǎn)單照搬到自己的孩子，但一定對(duì)你有所啟發(fā)。為了對(duì)孩子負(fù)責(zé)任，家長(zhǎng)應(yīng)該做到：不搞家庭暴力（包括冷暴力）；不與家人（尤其是夫妻）在孩子面前吵架；每天花一定時(shí)間陪伴孩子（最好是父母一起），讓孩子感受到父母的愛(ài)與家庭的溫馨；避免不文明行為，如亂扔垃圾、插隊(duì)、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等；盡量不說(shuō)抱怨話，給孩子傳遞樂(lè)觀、向上的積極情緒。中國(guó)覺(jué)醒的人，為想隨順長(zhǎng)者解放幼者，便須一面清結(jié)舊賬，一面開(kāi)辟新路。題干要求“假如你是一名家長(zhǎng)，請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在‘新時(shí)代?新家風(fēng)’主題家長(zhǎng)會(huì)上分享你對(duì)子女成長(zhǎng)的期待和規(guī)劃”，需要抓住關(guān)鍵詞“新時(shí)代?新家風(fēng)”分析，對(duì)孩子成長(zhǎng)的期待和規(guī)劃，也需要結(jié)合時(shí)代的變化而變化，家長(zhǎng)的觀點(diǎn)需要切合“新時(shí)代?新家風(fēng)”的要求。然后從不同的角度分析，如尊重孩子，做孩子的益友；注重身教，做孩子的良師；相信孩子，實(shí)事求是地賞識(shí)孩子；平時(shí)應(yīng)多關(guān)心子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，使他感覺(jué)到大人很在乎他的學(xué)習(xí)，不要不聞不問(wèn)，這樣他會(huì)感覺(jué)到學(xué)得沒(méi)勁；與孩子共同制定出一個(gè)目標(biāo)，實(shí)行獎(jiǎng)罰分明等。首先是和諧安寧的家庭氛圍給他以心理上的安全感與幸福感。家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望和付諸的行動(dòng)往往起著關(guān)鍵性作用。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。怒而飛，其翼若垂天之云。一個(gè)是放牛娃，一個(gè)是開(kāi)國(guó)之主，若非確有其事，有誰(shuí)能夠相信，志向之變讓朱元璋進(jìn)行了蛻變，他不再按既定軌道成為庸碌之眾，而是搖身一變成為眾人艷羨與尊敬的對(duì)象，正所謂：金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍。相反，它不必很崇高，不必很偉大，不必遙不可及，只要是你為自己樹(shù)立和制定的一個(gè)信念和抱負(fù)，讓你為之奮斗不惜，指引著你前進(jìn)，這就是你的志向了。否則再高遠(yuǎn)的志向也不過(guò)是一紙空談。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。第五則材料又是一層意義的概說(shuō)，勤奮于時(shí)、細(xì)致于行，方成大事。力爭(zhēng)用與眾不同的材料,寫(xiě)出自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)。此外，她希望像成人禮這樣的儀式可以和錢(qián)離得遠(yuǎn)一點(diǎn)。參加成人禮之前，或許很多同學(xué)對(duì)自己的定位仍然是“孩子”，并不能意識(shí)到自己肩上未