【正文】 翻了荒淫無(wú)道的隋煬帝后才建立了唐朝，他深知荒淫無(wú)道的下場(chǎng)，才會(huì)立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，而萬(wàn)古流芳。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。這樣就決定了正確分析材料、合理應(yīng)用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的寫作基礎(chǔ)。然后，主體部分，分析問(wèn)題：（1）列舉屈原、岳飛、聞一多、周恩來(lái)等人物事例論證“他們都是為了這偉大而崇高的夢(mèng)想矢志不渝的人，他們更是值得我們敬佩的有志有為之人”，然后明確觀點(diǎn)：我們應(yīng)像他們一樣，做新時(shí)代的有志青年。正如先驅(qū)李大釗當(dāng)年那振奮人心的號(hào)召：“黃金時(shí)代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過(guò)去，乃在將來(lái)?！白鳛樾聲r(shí)代青年，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容寫一篇文章”這句話實(shí)在要求考生寫出自己的價(jià)值觀，探討“在新時(shí)代‘我’該怎么做？”的問(wèn)題；材料中語(yǔ)句“人的一生只有一次青春，但每個(gè)人的青春色彩各異”是寫“青春”，其實(shí)更是在在提示考生“青年時(shí)期是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)該好好把握這一階段，努力書寫自己的青春，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值”；材料中第二句話“當(dāng)下，社會(huì)上流行著各種標(biāo)記青年群體的“標(biāo)簽”：愛(ài)國(guó)青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……”指出了當(dāng)前幾種不同類型的青年群體，有積極的，有消極的，考生應(yīng)分清類型，明確含義，結(jié)合自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)學(xué)會(huì)正確取舍，做出選擇?！弊鳛楝F(xiàn)代青年的我們應(yīng)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，持之以恒，揚(yáng)帆起航，立志做個(gè)有志青年?！　∏渡磴枇_江，岳飛精忠報(bào)國(guó)，聞一多拍案而起，周恩來(lái)為中華之崛起而讀書。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。廣大青年唯有堅(jiān)定信仰，堅(jiān)執(zhí)信念，堅(jiān)持信心，方能統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想。新時(shí)代，給了青年人更多新平臺(tái)、新機(jī)會(huì)，新時(shí)代，廣大青年生逢其時(shí)。新青年——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年”這一交際語(yǔ)境的發(fā)言稿寫作任務(wù)，顯然是要求考生將兩則材料關(guān)聯(lián)研判、分析，從而建構(gòu)自己對(duì)于“新時(shí)代第一則材料呈現(xiàn)專題調(diào)查數(shù)據(jù)與結(jié)論，反映了當(dāng)下家庭教育(或說(shuō)青少年教育)普遍存在的問(wèn)題。他們的成功，絕不是幻想和空談能夠?qū)崿F(xiàn)的?！　?“大道至簡(jiǎn)、實(shí)干為要”，這句話告訴我們新青年應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干。【答案】在新時(shí)代，做新青年　　身處偉大的新時(shí)代，如何順勢(shì)而為，做一名有理想、有作為的新青年呢？十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在對(duì)青年學(xué)子的寄語(yǔ)中為我們指明了方向。%的受訪者認(rèn)為父母要注意培養(yǎng)孩子的自我管理意識(shí)。點(diǎn)睛：對(duì)于材料作文，考生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。送殮回來(lái),魯迅揮筆寫下《悼楊銓》一詩(shī)1）可以結(jié)合材料談規(guī)則意識(shí)。蔣介石于1933 年6 月,指使特務(wù)在上海公然將中國(guó)民權(quán)保障同盟副會(huì)長(zhǎng)兼總干事楊杏佛殺害了。譚嗣同)（5）華羅庚敢于反抗權(quán)威——勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)。參考立意：，無(wú)擔(dān)當(dāng)?？忌梢詫懽h論文，剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出自己的觀點(diǎn)；也可以寫成記敘文或散文，用生動(dòng)形象的事件來(lái)反映生活、表達(dá)自己的思想感情。?。當(dāng)我們?cè)诟母镩_(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)我們犧牲了環(huán)境，于是，在2005年，國(guó)家毅然提出了綠水青山也是金山銀山的口號(hào)?！惫冀淌诘挠職鈦?lái)自于他對(duì)舊文學(xué)的情有獨(dú)鐘，對(duì)新文學(xué)的融會(huì)貫通，這樣的勇氣讓他更自尊、更自信地應(yīng)對(duì)他人嘲諷的眼光，讓對(duì)手心悅誠(chéng)服。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。（2）據(jù)了解，與人工智能對(duì)壘的作家張一一曾創(chuàng)作《新岳陽(yáng)樓記》《中國(guó)旅游賦》《黨賦》《反紅樓夢(mèng)》《名利經(jīng)》等上千萬(wàn)字文學(xué)作品、《李》《王》《張》等多首百家姓歌曲(與李玉剛等合作)以及上海世博會(huì)、孔子文化節(jié)主題歌曲，被公認(rèn)為是“80后文壇傳播中華傳統(tǒng)國(guó)學(xué)第一人”，與“韓二”(韓寒)、“唐三”(唐家三少)、“郭四”(郭敬明)并稱為“新四大才子”的張一一曾有過(guò)7次高考落榜經(jīng)歷，一度被網(wǎng)友稱為“高考愚公”“勵(lì)志男神”“當(dāng)代蒲松齡”，不過(guò)他每年的高考作文往往都會(huì)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎樣理解“耳畔是醫(yī)生渺遠(yuǎn)的雞啼”？雞聲是天亮的標(biāo)志，是新的一天的開(kāi)始，是希望的象征。第二部分的第四層寫什么？總結(jié)上面的三層的意思。第三句寫聲音引起的豪壯的抒情、嚴(yán)峻的思考、犁尖翻起的土狼、陣痛的發(fā)生和排解。第二部分第一層使用了什么修辭手法？這種修辭手法有什么表達(dá)效果？排比。第一層（5—13）：寫腰鼓表演的場(chǎng)面和給人的感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放的氣勢(shì)。驀然：突然，猛然。） 束縛（f249?！段膶W(xué)家》主編，陜西省出版總社副社長(zhǎng)，現(xiàn)任陜西省作家協(xié)會(huì)副主席。 部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《安塞腰鼓》教案教學(xué)目標(biāo)通過(guò)誦讀品味語(yǔ)言，感受安塞腰鼓蘊(yùn)含的生命力量。1961年畢業(yè)于陜西師大中文系。ng） 晦暗（hu236。羈絆：纏住不能脫身；束縛。第二部分（5—27）：寫安塞腰鼓的舞姿和鼓聲是生命和力量的贊歌?！暗牵骸薄翱?！——”在這里獨(dú)立成段，有什么好處？一是用轉(zhuǎn)折連詞過(guò)渡，吸引讀者的注意力；而是運(yùn)用詞語(yǔ)獨(dú)立成段，巧妙地運(yùn)用了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使語(yǔ)調(diào)鏗鏘有力，能很好地吸引讀者的注意力，且增強(qiáng)了語(yǔ)言的美感。第一句寫聲音撞擊在山崖上，山崖發(fā)出回響；第二句寫聲音撞擊在觀眾的心里，觀眾的心里發(fā)出共鳴。把江南的柔媚和黃土高原的粗獷厚重做對(duì)比，說(shuō)明了只有歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的黃土高原，才能孕育按時(shí)按腰鼓，表達(dá)了作者對(duì)安塞腰鼓的贊美之情。其次，這里用靜來(lái)反襯鬧，可收到更好的藝術(shù)效果。（1）繼機(jī)器人阿法狗在“人機(jī)大戰(zhàn)”中完勝中、韓圍棋國(guó)手柯潔和李世石之后，2017年高考機(jī)器人AIMATHS橫空出世，在150分的數(shù)學(xué)卷里高考機(jī)器人拿了134分，碾壓許多高考考生，機(jī)器人的計(jì)算能力超越人類已不容置疑，而人工智能的語(yǔ)言能力何時(shí)能達(dá)到人腦的水平一時(shí)成為網(wǎng)友熱議的話題。　　一個(gè)人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光。那時(shí)候的辜鴻銘，受盡了別人冷嘲熱諷的目光，他可以選擇阿Q的精神勝利法，自欺欺人，但他沒(méi)有！面對(duì)兩個(gè)年輕人寫下英文字的嘲諷，辜鴻銘心懷勇氣和驕傲，在紙片上寫了一句拉丁文并用英文注解：“如果你們看不懂上面是什么，請(qǐng)來(lái)北京大學(xué)請(qǐng)教辜鴻銘教授。面對(duì)貿(mào)易戰(zhàn)，我們有勇氣出手回?fù)?；面?duì)未來(lái)，我們有勇氣構(gòu)建人類命運(yùn)共同體…… 當(dāng)然，真正的自信者還要有勇氣正視自身不足，勇于自我更新，從而不斷自我完善、自我提高。在給定立意的前提下，考生需要展示的是表達(dá)的個(gè)性化，表達(dá)的精彩，表達(dá)的深度?？忌穆?lián)想可以是生活化的聯(lián)想，也可以是富有人文底蘊(yùn)的思考；可以是人生體驗(yàn)，也可以是閱讀心得。材料在立意上未設(shè)難度，但想得高分并不容易，考生需要展開(kāi)聯(lián)想和思考，調(diào)動(dòng)自己的積累，把道理說(shuō)明白、講深入。曹植)（4）我自橫天向天笑,去留肝膽兩昆倉(cāng)(清（6）魯迅悼亡友——偉大的大無(wú)畏精神。特務(wù)們懾于魯迅在國(guó)內(nèi)外的崇高威望,沒(méi)敢下手。注意：以上角度均應(yīng)結(jié)合材料分析，如脫離材料泛談規(guī)則意識(shí)、生命意識(shí)、具體問(wèn)題具體分析、規(guī)矩的破與立等屬基本符合題意。受訪者認(rèn)為生活小事和婚姻是父母最愛(ài)替孩子包辦的。不少于800字。這些人無(wú)不是有著崇高理想的新青年，他們?cè)跒閲?guó)家、為人民的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)了自己的理想、創(chuàng)造了寶貴的價(jià)值。李嘉誠(chéng)從推銷員白手起家，馬云在最艱難的時(shí)候滿北京找投資，鞏俐將生命投入了演藝，梁朝偉除了好的作品從不打擾觀眾?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道關(guān)聯(lián)組合式任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，緊扣時(shí)政語(yǔ)境，切合時(shí)代精神，貼近青年成長(zhǎng)之現(xiàn)實(shí)?；凇靶聲r(shí)代一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。邁向新時(shí)代，當(dāng)代青年要勇于擔(dān)當(dāng)，做中華文化的堅(jiān)實(shí)弘揚(yáng)者。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提出：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?？忌鷳?yīng)緊扣材料內(nèi)容去寫，抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，本題中“青年”一詞反復(fù)出現(xiàn)，為關(guān)鍵詞。3. 新時(shí)代為年輕人人生出彩搭建了廣闊的舞臺(tái)，賦予年輕人無(wú)限的機(jī)遇、更多的可能和足夠的寬容，能夠妥帖安放更多人的理想。其次，從中華民族的夢(mèng)想和中國(guó)的歷史寫起，強(qiáng)調(diào)我們今天的美好生活是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)主義者在這片土地上拋頭顱，撒熱血換來(lái)的，當(dāng)代青年要有一腔愛(ài)國(guó)心，做有志青年。作文的中心內(nèi)容、主要觀點(diǎn)等必須緊扣材料，不能與材料無(wú)關(guān)，但也不能生搬硬套。——索爾仁尼琴要求：上面幾則材料，引發(fā)你怎樣的感悟和思考？就此寫一篇文章。歷史上有許多教訓(xùn)需要牢記，有許多準(zhǔn)則需要去遵守，而特別強(qiáng)調(diào)“以人為鑒”這一點(diǎn)，說(shuō)明吸收前人的教訓(xùn)是極為必要的。正如鞋子合不合腳，只有腳知道一樣，一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展?fàn)顩r，才能展現(xiàn)其未來(lái)。“舊事”可指以前的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)不忘歷史，但又不放在嘴邊上?？忌梢赃x取其中一個(gè)角度立意?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來(lái)的樂(lè)活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。有人贊嘆：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、雕塑、工藝美術(shù)和傳統(tǒng)美食等等，精彩紛呈，美不勝收！有人自豪：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都有幾千年的積淀，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和無(wú)數(shù)人民智慧的光！與此同時(shí)，也有人為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的前途而憂慮，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)因傳承人和受眾越來(lái)越少而日漸式微，加之外來(lái)文化的入侵和沖擊，不久的將來(lái)都會(huì)徹底消亡。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作文的能力。地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。不過(guò)，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。結(jié)構(gòu)層次：文章開(kāi)篇提出觀點(diǎn)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧！文章接下來(lái)陳述了我們對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視，文章又闡述了外來(lái)文化對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的沖擊，這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。從三者關(guān)注的焦點(diǎn)看，爺爺、媽媽主要是圍繞著雪后學(xué)校放假這一表層事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，但爸爸的話則將問(wèn)題延伸到“這一代人該接受怎樣的磨礪才能順應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)”“這一代人應(yīng)該如何成長(zhǎng)”這樣具有思辨性、探究性的問(wèn)題上，逼問(wèn)的是這一代人的自我認(rèn)知與時(shí)代感受。成都男孩馬雪陽(yáng)因參加2007年的“快樂(lè)男聲”踏進(jìn)娛樂(lè)圈，前往韓國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)半年之久的學(xué)習(xí)，他這樣描述自己的生活：“……晚上8點(diǎn)到12點(diǎn)的舞蹈訓(xùn)練才是最難熬的，回到住所，連澡都不想洗，倒頭便睡。只有每個(gè)青少年凝魂聚氣，共同為中國(guó)社會(huì)建設(shè)增磚加瓦，中國(guó)夢(mèng)才不是畫餅充饑，社會(huì)主義才不是空中樓閣。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）?！敬鸢浮柯聛?lái)，更精彩我們總是因?yàn)樯畹拿β刀涌烨斑M(jìn)的腳步，是時(shí)候讓自己放松下來(lái)，靜觀周圍美好的事物，讓繃緊的神經(jīng)在這一刻放松，讓皺緊的眉宇打開(kāi)。當(dāng)大地從薄明的晨嫩中醒來(lái)，太陽(yáng)光透過(guò)薄薄的云霧，微弱地照在了桌子上、床上，斜斜方方的。雨又密密地下了起來(lái)，似那銀線坊成的紗，輕柔地從空中垂下，墜入平靜的河底，在你我眼中蕩開(kāi)層層漣漪。慢下來(lái)，愜意地品一杯咖啡。詩(shī)中說(shuō)，上帝讓我牽著一只蝸牛去散步，我嫌它慢，想盡各種辦法讓它快，但都無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)槲伵Ｒ呀?jīng)盡力了，那已經(jīng)是它能走的最快的速度了。合理立意點(diǎn)： ①我們要學(xué)會(huì)肯定自己，雖然會(huì)比別人有差距，但要盡力做好自己。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。生命中有些東西是不可以選擇的，比如天生的資質(zhì)…但也有能夠選擇的，比如對(duì)待生命的態(tài)度不同的選擇使生命呈現(xiàn)了不同的風(fēng)貌、品格。（習(xí)近平）請(qǐng)以上述兩到三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫一篇議論文。山嶺上的植被，既有挺拔的喬木，也會(huì)有匍匐的小草。盡管它不象牡丹花雍容華貴，但是它有獨(dú)特的樸實(shí)無(wú)華，那是它用自己的生命綻放的花，那也是一種高貴無(wú)比的花。但是小小的我站在高大的立柜下，看著那幾張泛黃的糧票，學(xué)到了人生中第一個(gè)受用終生的道理。他們只會(huì)迎難而上，不懼艱險(xiǎn)?！　?以前總是聽(tīng)到倚老賣老的說(shuō)法，又看到多少老人們闖紅燈、訛路人，扶不扶成了社會(huì)問(wèn)題。 這場(chǎng)變是普通人奮斗的血淚史，沒(méi)有英雄，沒(méi)有神明，只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像孫少平孫少安一樣的普通人用他們的雙手去奮斗，去實(shí)現(xiàn)美好的夢(mèng)想。《苔》這首詩(shī)寫了：苔蘚不怕先天條件不足（環(huán)境不好），樂(lè)觀自信地在春天來(lái) 臨之際，也和牡丹花兒一樣， 開(kāi)出了米粒大小的花兒來(lái)，我們由此理解可以立意。如果沒(méi)有人生道路上樂(lè)觀積極的心態(tài)，周文王怎能雜老中寫下《周易》？如果沒(méi)有人生道路上樂(lè)觀積極的心態(tài)，孔子怎能在仕途失意之時(shí)創(chuàng)作經(jīng)典名作《春秋》？如果沒(méi)有人生道路上樂(lè)觀積極的心態(tài)，屈原怎能在被放逐之際留下傳誦至今的絕唱《離騷》？沒(méi)有巖石的阻擋，那能激起美麗的浪花？樂(lè)觀讓人生充滿輝煌。樂(lè)觀讓他的人生充滿輝煌。下面以議論文為例展示寫作示范?！　〖祝骸妒酚洝?，《漢書》，還有《三國(guó)演義》嗎？　　乙：現(xiàn)在不是都說(shuō)《二十五史》嗎？　　丙：《史記》，《資治通鑒》，還有《聊齋志異》。這雖是一個(gè)調(diào)侃，但卻真實(shí)地反映了社會(huì)上一部分年輕人只顧滿足自己的虛榮心和極度膨脹的物質(zhì)欲望。因此，我們要崇尚經(jīng)典文化，豐富自己。審題：本題是材料作文。在中國(guó)悠悠的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)便一點(diǎn)點(diǎn)的形成，一點(diǎn)點(diǎn)的精深，中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神，記載著中華民族傳統(tǒng)的思想美德，是民族經(jīng)典文化寶貴的結(jié)晶，是建設(shè)文明社會(huì)的寶貴財(cái)富?！军c(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫文章的一種作文形式。【答案】傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技“城市讓生活更美好”是2010上海世博會(huì)的主題 。古代若沒(méi)有“絲綢之路”，那東西方的文化就無(wú)法得以傳播：沒(méi)有傳教士，“東學(xué)西漸”也就不可能產(chǎn)生，也更不會(huì)有《馬可波羅歷險(xiǎn)記》的流行。【解析】（2）本題考查寫作文的能力。即，改革可以帶來(lái)順暢和諧，恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)！第一句話，這是從改革的效果或改革的好處這一角度來(lái)說(shuō)的。這句話的意思是，百姓的糧倉(cāng)充足，豐衣足食，才能