【正文】 歷史上有名的水陸碼頭和商貿(mào)之地。然而，千古以來，當?shù)孛耖g對“三道堰”的得名，與史料的記載不相一致，則有著既帶有神奇色彩，而又頗具美麗地一種傳說。雖然，我們此次三道堰的游覽，時間倉促，只進行了不到一天的時間，下午三時左右既返程了。見此，我也順勢提議，以美麗的堰橋為背景，拍下了參游人員集體合影照。力圖使此次游覽活動，既要做到愉悅、舒適、健康，又要達到安全、快捷、平穩(wěn)之目的。春風十里惹人醉，秋韻十里，溫暖了一季，溫暖了的心房，更是溫暖了我們游蕩的靈魂與信仰。遠處荷塘里的白蓮藕，在泥塘中已安睡了數(shù)月，此時片被農(nóng)人吆喝著挖起，胖乎乎雖沾滿了黑黑的泥巴，卻依然如孩子的嫩白小臉，惹人千般憐愛。金秋十月，適值秋實累累，綴滿堤壩兩岸的各色果樹。蓮蓬飽滿樸實而又挺拔壯碩，與荷葉的柔軟順從不同，它們高聳在荷塘里，棱角分明、堅硬。門前小路兩側(cè)有雪山上融化的雪水嘩嘩地流過，清涼清涼。順流而上，我們找到到了河水的源頭。路邊的花攤各種花爭奇斗艷，價錢并不貴，我想每天買一束放在房間里，屋子里彌漫著淡淡的清香，要勝過任何昂貴的香水，這也是種隨處可見的幸福從大理到麗江并不遠，建筑也有異曲同工之妙，相比較來看的話，麗江的民居少了大理的雋秀和精致，雖然也有半圓形的瓦和飛翹的屋檐，但是屋檐下卻缺少了一份詩情畫意。古城只有一條街，鋪著青色的石板，路邊有清澈的流水和小橋，當?shù)厝烁嬖V我，水自蒼山引出，泉水一年四季汩汩不斷，清澈干凈。民居后面就是云霧繚繞的山，山上的樹長得并不粗也不高，但是都很茂盛，一陣陣的小雨洗刷著樹葉，顯得油亮有富有生機。喜歡怎么樣的生活…簡潔、悠閑昆明是個有著高樓大廈的現(xiàn)代化都市，繁華的商業(yè)街和熱鬧的人群，和其他城市并沒有太多的不同，讓我有些意外。夜的包容，在于它對人們的愛護，對于人們的過錯，并不計較太多，像一位偉大的母親，原諒孩子的幼稚無知，和一氣盛所犯下的錯。于是乎，郭沫若看見了天上的街燈、天上的街市，在那遙不可及的仙境中玩賞。萬物仿佛接受了一次圣潔的洗禮，得到了凈化，一切都在黑夜中變得和諧。夜的凝重，撫平了人們躁動的情緒，心跳的節(jié)拍也隨著的安靜平緩下來。鄒忌是如何“諷”齊王的？鄒忌入朝后，并未單刀直入向威王進諫，而是以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進諫。妾曰：“徐公何能及君也！”感情色彩是討好，口氣有點勉強。賓語前置句，在古漢語中常見。(國君旁邊的近臣)明日，徐公來。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。教學重點反復(fù)誦讀中對文章的寫作特色和勸諫技巧的領(lǐng)悟本文記述了鄒忌以自己的生活感受為喻，諷勸齊王納諫除蔽的故事。如果說他的悲劇是性格悲劇的話，那么他樂于告密，就表現(xiàn)了他人格的卑鄙了。他為什么這樣害怕現(xiàn)實生活呢？他究竟要“逃避”什么？ ③膽小多疑：他膽小，恐懼得讓人發(fā)笑。裝在套子里的人 中別里科夫的形象別里科夫，現(xiàn)實生活讓他總是感到心神不安，讓他害怕，為了同世人隔絕，不致受到外界的影響，他總想給自己包上一層外殼，給自己制造一個所謂安全的套子：哪怕在艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領(lǐng)里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。讀著這些綠萍、綠藻、綠柳，我們會自然聯(lián)想到滋養(yǎng)出它們的水，感受到蘊蓄在濟南冬水里的綠的精神、綠的生命。一連串的動詞，將讀者帶入聯(lián)想、想像的意境，讀者所感受到的不僅是雪的光、色、態(tài)的外在美，而且是雪的情韻，雪的內(nèi)在的美。這種繪畫的技巧，老舍也用到他的散文中去了。一些瑣碎的細部都被略去了，畫的只是冬天濟南城秀美的睡態(tài)，留下充分的余地讓讀者去聯(lián)想、想像，進行藝術(shù)的再創(chuàng)造。老舍先生以“對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡”引發(fā)讀者的想像，讓讀者腦海中浮現(xiàn)出一幅朔風怒號、天寒地栗的蕭條畫面，用這幅畫面中的“寒”色襯托濟南冬天的“暖”色；又以“對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事”調(diào)動讀者的想像，使讀者仿佛看到了一幅倫敦灰霧慘淡的陰郁圖畫，用這幅畫面中的“暗”色襯托濟南冬天的“明”色。其二，評價與鑒賞：如寫作手法—人物刻畫，場面描寫 等手法的運用 人物性格的分析與評價 教材分析變色龍中奧楚蔑洛夫變的原因及具體表現(xiàn)五次。最后一次變化是當將軍家的廚師說是將軍哥哥的狗時，奧楚蔑洛夫又夸狗“還不賴”，“怪伶俐”的。描繪濟南的大地，老舍先生所用的正是“以大觀小”的中國山水畫的構(gòu)圖取景方法。”和城與山，渾然構(gòu)成一幅完美的圖畫。真是一筆一景，一景一態(tài)?！钡谒?，突出自己最鮮明的印象和感受，以喚起讀者類似的體驗，產(chǎn)生身臨其境之感?！弊詈笠f的是，無論從立意看還是從構(gòu)圖、筆勢看，本篇都是一幅完整的圖畫。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，“他所去的那個擠滿了人的學校，分明使得他滿心害怕和憎惡”，跟“我”（布爾金）一塊兒走路，“對他那么一個性情孤僻的人來說，顯然也是苦事”?！爸挥姓母媸竞蛨蠹垼ㄗ匀皇怯脠蠹垼?jīng)過鎮(zhèn)壓，不可能宣傳進步思想的新聞媒體）上的文章”，“其中規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚”。了解《戰(zhàn)國策》這部國別體史書的基本情況及其在中國文學和史學上的地位?！睔v代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒有幾位敢進諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。注意區(qū)別：誹，背地里議論、嘀咕)能面刺寡人之過者（指責）上書諫寡人者（信函，亦泛指文書、文件。（省略句）我孰與城北徐公美(介詞結(jié)構(gòu)后置句)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(判斷句，兼介詞結(jié)構(gòu)后置)王之蔽甚矣(被動句)引導思考：“我孰與城北徐公美？”與“吾與徐公孰美？”兩個句子的句式是否相同？明確：兩個句子均為古漢語中的固定句式。由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問題時的語氣有差別?！懊魅?，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。第二篇：寫景散文當殘陽隱去最后一抹紅光，天邊的火燒云暗淡了，夜，就這樣悄無聲息地融入我們的四周。夜，是寬容的。夜的深沉，讓無數(shù)的文人騷客產(chǎn)生無邊的遐想。白天的車水馬龍，對他來說沒什么可羨慕的，金錢權(quán)力，功名利利祿，不過是過眼云煙，生不能帶來，死不能帶走。輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧。山坡上綠樹掩映著白色、淺清色的民居，飛檐上雕著各種象征著祥瑞的小獸，飛檐下面是圓形的圖案，我看不清或是看不懂那都是什么圖案，猜測起來大概是猴子、貓頭鷹形狀的小獸。建在蒼山洱海之間的城市保留著濃郁的少數(shù)民族特色，給我的感動和欣喜已經(jīng)很多了，即使還沒有真正走進她。我只認識家里長在花盆里的三角梅，在我的印象里這種花很嬌氣，養(yǎng)不好的話會發(fā)脾氣不肯開花。這座古鎮(zhèn)像個深閨里的少女，羞澀而安靜。這是一座住著納西族村民的小村莊，小巧而精致。滿目碧綠在遼遠處，漸漸接入天際。這荷塘、野鴨、蝴蝶與飛蟲構(gòu)成的美景，動與靜相得益彰，雖沒有大城市的繁花似錦，也沒有《西洲曲》里姑娘采蓮的溫情暖人，卻另有一番原生態(tài)的韻味，獨特生動，讓人駐足，流連忘返。偶有幾個孩子惡作劇，拿小石塊去撩撥塘邊休憩的野鴨，野鴨們一時間變得好靈活，驚叫著撲棱棱飛起，落入到荷塘更深處。而金秋，就是這么喜洋洋，暖洋洋。然而，考慮到我既是這個社團的會長，又是這次游覽活動的具體組織者，況且參加此次游覽的人員，大多是七、八十歲高齡的老人，責任在肩，自然我不敢懈待。猶如一位多姿多彩且嫵媚多情的少女披灑的美發(fā)一樣，格外地讓人養(yǎng)眼，逗人喜愛。寬敞的河岸公園，濤濤流過的柏條河水，多姿高跨的彩虹鐵索吊橋，一排排川西特色的民居，一疊疊各色彩各異的太陽傘。而千年古鎮(zhèn)三道堰，自然亦是如此。從此，水患得以治理，農(nóng)田得以灌既，確保了五谷豐登，造福于這一方的百姓。古鎮(zhèn)的青瓦、白墻、小橋、流水、白鷺、垂楊，鳥語花香，景色清幽，是一幅安寧祥和的自然風情畫卷。古鎮(zhèn)靜靜地躺在百里長河，千年流水帶著岷水的情感梳理著古鎮(zhèn)秀美的容顏。三道堰鎮(zhèn)的飲食文化豐富多彩，“黃辣丁”、“炒大蝦”、“戴大肉”等特色菜名揚千里，招徠八方美食家紛至沓來。一步一步的放映在無聲卻緊張的旋律中，復(fù)雜的我們莫名長大，總是在充滿依戀、分離、相聚的情懷中緬懷。人，要是能筆直的矗立在那，這樣亭亭玉立定是心潮起伏，這樣矜持，這樣的無論風吹雨打，還是雪雨的蹂躪，都是在保持著一顆平常而淡薄的心，也許這才是美。他年我若為青帝，報與桃花一處開”。秋天，也有菊花傲立。喜歡佇立在落葉的樹旁，看樹葉在微風中搖曳，飄零。所有起起伏伏的沉淀，反而讓這段時光，別具風韻。①另一種則認為, “超越文本體式的約束, 走向哲學思維,。由于散文文體范疇的寬泛無邊, 因而散文從某種意義來說是文類而并非文體, 但在不同的時代變化過程中, 散文文體不斷成熟, 不斷凈化。《幽徑悲劇》屬于抒情散文, 也是學者散文。⑥《幽徑悲劇》巧妙地運用層層鋪墊的手法來突出中心。同時, 語言典雅自然, 體現(xiàn)了這位學貫中西的學者的追求, “有時可以采用點文言辭藻, 外國句法也可以適當?shù)丶尤胍恍┲墩Z俗話, 增添那么一點苦澀之味, 以避免平淡無味。而高中階段的必讀課程與選修課程也有不同的要求,針對不同選科學生、不同課程選擇的散文教學內(nèi)容必須具有開放性和靈活性。, ⑨文學作品閱讀教學在于實現(xiàn)閱讀主體和閱讀客體的和諧統(tǒng)一,、通過審美的讀, 識透文本中的美質(zhì),體驗閱讀中的美感。審美的讀是一種美學領(lǐng)悟能力, 審美的讀也是一種情感體驗的狀態(tài), 審美的讀的主體是“ 自我” , 審美的讀之時, 也是移情之時, 潛意識十分活躍, 最能產(chǎn)生聯(lián)想、想象和靈感。我們讀劇本, 是讀什么呢是讀人物的語言吧。師生與文本展開對話, 在閱讀中去體驗悲劇, 在共同分析中感受悲情, 從而進入文本內(nèi)涵的不同層面, 達到閱讀視野的融合。由這一篇文本到這一類文本, 由作者的這一篇再到作者的另一篇、另一部著作。不僅使閱讀方法得到遷移訓練, 也培養(yǎng)了閱讀的興趣、閱讀的習慣。“真正體現(xiàn)語文教學性質(zhì)的還是帶著語言內(nèi)容的語言形式教育。, 中學語文教學 ②④徐江 文本解讀不要蝸居在“文本體式”里— 《幽徑悲劇》解讀與教學〕語文教學通訊初中 ⑤⑥⑦季羨林 隨想錄 北京中國城市出版社 ⑧南帆 散文就是“隨物賦形” 文學報 ⑨金克木 文化危言 上海上海文藝出版社 ⑩王榮生 從教學內(nèi)容角度觀課評教上語文學習⑧⑩李山林 語文教學內(nèi)容理據(jù)例談?wù)Z文建設(shè) ⑩李維鼎 語文言意論 上海上海教育出版社 ⑩王堯 中國最佳隨筆 沈陽遼寧人民出版社。一位教師執(zhí)教《幽徑悲劇》, 為了探究悲劇發(fā)生地與悲劇的悲劇性,先舉例說明人民英雄紀念碑建在天安門廣場的原因, 然后讓學生說說對北大的印象, 最后教者說明古藤被砍伐, 丑惡的事件與富有文化背景的空間環(huán)境形成對比, 這就是《幽徑悲劇》表現(xiàn)的悲劇性。閱讀教學是教師、學生、文本、教材編者之間互相對話的過程, 我們要換位思考, 時時處處為學生著想,把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學生的閱讀過程, 把自己的閱讀感悟轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)化體會?！?。始當求所以入, 終當求所以出。、“代言體39。依據(jù)學情— 基于不同學段學生的需求學生的生活現(xiàn)實、學習經(jīng)驗以及已有知識水平是一切教學的起點。請嘗試有感情地朗讀表現(xiàn)藤蘿之美的句子。九年義務(wù)教育階段的語文課程, 要求指導學生正確地理解和運用祖國語言文字, 豐富語言的積累,培養(yǎng)語感, 發(fā)展思維。二、散文教學內(nèi)容的開放性超越散文體式依據(jù)散文體式確定教學內(nèi)容, 其文體范疇、審美特征可以讓我們避免教學內(nèi)容的泛化, 但如果局限于“文本體式”的范疇內(nèi), 不僅沒有認識到散文文體自身的開放性與多元性, 也忽視了中學語文教育的基礎(chǔ)性以及語文素養(yǎng)形成的綜合性。從全文看,前邊的描述為后邊的抒情作鋪墊。如果我們從學者散文的角度來解讀, 更能把握文本的審美價值。,即小說、詩歌、戲劇、散文的現(xiàn)