【正文】 時(shí)候，我不禁要贊嘆幾句，好個(gè)重于泰山！在這里，是多么的恰當(dāng)，這個(gè)幾千年的名句在這里，綻放了它應(yīng)有的光芒，并且是多么的恰如其分！在小學(xué)的時(shí)候，也就是這一句令我的印象最深，即使現(xiàn)在也能回想起當(dāng)時(shí)的感覺(jué)來(lái)，而這段所體現(xiàn)的含義也是深刻的。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。作為上學(xué)期剛剛進(jìn)入黨支部的一名入黨積極分子，大學(xué)以來(lái)的學(xué)習(xí)黨課的經(jīng)歷，使得我對(duì)于這些黨的理論有著比較深入的了解，這也是我為什么選擇這篇文章作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的原因。在我們身邊，并不會(huì)要求我們付出很大的代價(jià)，而在付出的同時(shí)，我們的確會(huì)收獲到很多自己意想不到的東西。其次，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了。發(fā)放及收取問(wèn)卷，要求大學(xué)生和周邊市民都有，不得弄虛作假，組長(zhǎng)切實(shí)負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷結(jié)果時(shí)要做對(duì)比，把各個(gè)題目及答案選擇的數(shù)目統(tǒng)計(jì)清楚，還要分大學(xué)生問(wèn)卷和市民問(wèn)卷，做成一份文字說(shuō)明版的，以表格形式統(tǒng)計(jì)A（大學(xué)A（市民）A（總）B，C類似生）題目1由于運(yùn)動(dòng)會(huì)后就要交調(diào)查報(bào)告，所以請(qǐng)各位遵守時(shí)間，有事在群里討論，如果效果不好，我們就見(jiàn)面會(huì)談。其中的理論涵蓋的范圍十分之廣，除了戰(zhàn)場(chǎng)上，它還可以應(yīng)用于電子競(jìng)技、體育賽事、商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等許許多多領(lǐng)域。強(qiáng)弱、勇怯、眾寡、奇正、攻守、陰陽(yáng)、盈虛、退進(jìn)、貪廉、利害、治亂、分合、敵我、安危等看似矛盾對(duì)立的情形，其實(shí)都是同一事物的兩個(gè)對(duì)立面，相互依存，相互滲透，相互制約，在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化?？傊?，強(qiáng)和弱并不是永恒的。守方的防備顧此失彼，免不了疏漏之處。正，就是常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)原則、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、依靠經(jīng)驗(yàn)對(duì)局勢(shì)進(jìn)行預(yù)估和對(duì)戰(zhàn)術(shù)做出決策；奇，就是打破常規(guī)，臨陣出其不意，變化莫測(cè)，打破原有人們的思維定式與判斷習(xí)慣。總之，將領(lǐng)要善于發(fā)現(xiàn)和利用這些統(tǒng)一對(duì)立的矛盾，“以迂為直，以害為利”，“以治待亂”，“以近待遠(yuǎn)”，以掌控住戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，使自己處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的有利地位。③《鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第118頁(yè) ④《鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第184頁(yè) ⑤《鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) ⑥《鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第107頁(yè)地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。法，是指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。由此可以看出，陰陽(yáng)寒暑、氣候季節(jié)變化、地理?xiàng)l件、政治制度、國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等具體要素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝都起著至關(guān)重要的作用，它們彼此密不可分，有著緊密聯(lián)系。由此可以看出孫武在戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)變化方面頗有見(jiàn)解，不愧“兵家鼻祖”之稱。故兵聞拙速，未睹巧之久也。其一直被視為軍事著作中的瑰寶，這是當(dāng)之無(wú)愧的。中國(guó)條特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)體系。二、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。正如毛澤東所說(shuō)的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)開(kāi)天辟地的大事變，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，給中國(guó)革命指明了方向。??” 毛主席如此明確地提出了馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，并把它作為一個(gè)十分重要而又十分緊迫的問(wèn)題提到全黨面前，立刻引起了全黨的高度重視。以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何發(fā)展社會(huì)主義等一系列問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論?！爸袊?guó)化的馬克思主義的思想體系——毛澤東思想體系”，以這個(gè)思想體系武裝起來(lái)的黨，必將給中國(guó)革命帶來(lái)偉大的進(jìn)步。在實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)下，鄧小平同志在黨的十二大上，第一次提出要“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”?！叭齻€(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展過(guò)程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，一方面繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想。在黨的十三大上形成了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定了黨在初級(jí)階段的基本路線。毛澤東思想的正確指引下，中國(guó)新民主主義革命取得了重大勝利，建立了新中國(guó)，這是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實(shí)踐成果。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)的要求出發(fā)，提出了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的理論意義和時(shí)代內(nèi)涵。有了這個(gè)思想武器，當(dāng)然要看看是不是適合中國(guó)這片熱土。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期明確提出了馬克思主義的中國(guó)化的科學(xué)概念。作為學(xué)生的我們，雖然對(duì)那些科技人文方面的學(xué)術(shù)論文不是很熟悉，但是，對(duì)于馬克思中國(guó)化這個(gè)名詞絕對(duì)不會(huì)陌生，馬克思主義中國(guó)化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義永恒而又常新的課題。我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，必須大力推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。結(jié)果，馬克思位居榜首。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。所以，哪怕銅戈鐵戟不再，人類社會(huì)到了航母火箭的時(shí)代，這本書(shū)還是具有決定性的指導(dǎo)意義的。三、事物是永恒發(fā)展的正如《虛實(shí)》篇所言，“五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。了解就能勝利，否則就不能勝利。法者，曲制、官道、主用也。天時(shí)、地利等諸多具體情況都應(yīng)該被劃入考慮范圍，而不是孤立地就戰(zhàn)爭(zhēng)而論戰(zhàn)爭(zhēng)。故善出奇者，⑥無(wú)窮如天地，不竭如江河。同樣地，在《九地》篇中，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。能根據(jù)戰(zhàn)況之變而取勝，則謂之用兵如神。讓我們看幾個(gè)例子?？偠灾?，《孫子兵法》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想異常豐富，本文就這本書(shū)中的辯證法思想進(jìn)行探討。請(qǐng)各位配合并督促請(qǐng)各位同心協(xié)力把這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查辦好！！2011109馬基組長(zhǎng)余倩倩第四篇：馬基論文——孫子兵法賞析《馬克思主義基本原理概論》課題名稱：研究課題學(xué)生序號(hào)： 學(xué)生姓名：《孫子兵法》中的辯證法思想探析 《孫子兵法》中的辯證法思想探析成書(shū)于春秋