【正文】 地村民的熱烈歡迎。而“為人民服務(wù)”的理念，也成為了共產(chǎn)黨的基本信念之一，一直流傳至今。革命不會(huì)是一帆風(fēng)順的，必然要遇到艱難困苦。中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。毛澤東認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)究竟對(duì)還是不對(duì)，不能依自己的主觀感覺(jué)而定。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。毛澤東提出的堅(jiān)持國(guó)家、集體、個(gè)人利益的統(tǒng)一就包括對(duì)個(gè)人利益的兼顧。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。今天，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和終極點(diǎn)，絕對(duì)不是個(gè)人和小團(tuán)體的利益，而是絕大多數(shù)人的利益。一個(gè)政治集團(tuán)也好，一個(gè)人也好，都要首先明確這個(gè)在為什么人的問(wèn)題?！拔覀兊墓伯a(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。會(huì)后，毛澤東的秘書將這次口頭講演整理成文，呈給主席審閱。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。第一次接觸這篇文章還是在小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)這篇文章是作為語(yǔ)文書中的一篇課文而讓我們學(xué)習(xí)的，那個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然并不會(huì)領(lǐng)略到很多，但對(duì)于其中所紀(jì)念的張思德同志的大公無(wú)私，以及毛澤東的語(yǔ)重心長(zhǎng)還是保留有很深的印象的。也許是由于我自己比較喜歡這類東西的原因吧，在這種討論哲學(xué)的課堂上，總能給我不一樣的感覺(jué)。在這個(gè)小小的教室中，我們探討著宇宙，探討著自然，探討著歷史，探討著社會(huì)…也許，這正是人類能夠作為超越其他物種的存在的原因吧。這篇文章是毛澤東于1944年為追悼張思德同志寫的。張思德同志曾是毛澤東的警衛(wèi)員，毛澤東對(duì)他是有著一定的了解的。毛主席看后，隨即在文章的上方一揮而就，從此“為人民服務(wù)”這5個(gè)遒勁有力的大字，便成了這篇著名講演的標(biāo)題。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。在這方面，毛澤東指出：“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來(lái)利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”?！叭丝偸且赖模赖囊饬x有不同。”在看到這段的時(shí)候，我不禁要贊嘆幾句，好個(gè)重于泰山！在這里，是多么的恰當(dāng)，這個(gè)幾千年的名句在這里，綻放了它應(yīng)有的光芒，并且是多么的恰如其分！在小學(xué)的時(shí)候，也就是這一句令我的印象最深，即使現(xiàn)在也能回想起當(dāng)時(shí)的感覺(jué)來(lái)，而這段所體現(xiàn)的含義也是深刻的。在實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人把堅(jiān)持黨的宗旨和實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益統(tǒng)一起來(lái)，不能以追逐個(gè)人利益作為行為的出發(fā)點(diǎn)，而是要全身心地投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去，在為人民作貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。那靠什么來(lái)檢驗(yàn)，從認(rèn)識(shí)的角度，他提出的檢驗(yàn)辦法是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)；從價(jià)值觀的角度，他提出的辦法是人民群眾的利益標(biāo)準(zhǔn)。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是，為了人民利益，為了民族解放，就不能怕困難，要看到成績(jī)和光明，要樹立信心，鼓足勇氣。作為上學(xué)期剛剛進(jìn)入黨支部的一名入黨積極分子，大學(xué)以來(lái)的學(xué)習(xí)黨課的經(jīng)歷，使得我對(duì)于這些黨的理論有著比較深入的了解，這也是我為什么選擇這篇文章作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的原因。在村里老年人活動(dòng)室不大的舞臺(tái)上，我們向村中的村民展示了我們帶去的一個(gè)個(gè)節(jié)目。在我們身邊，并不會(huì)要求我們付出很大的代價(jià)，而在付出的同時(shí)，我們的確會(huì)收獲到很多自己意想不到的東西。矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個(gè)事物在不同的發(fā)展過(guò)程中有著不同的矛盾，我們應(yīng)該用不同的方法解決不同的矛盾。其次，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向。美國(guó)對(duì)臺(tái)出售武器、鼓吹“中國(guó)威脅論”，干涉西藏問(wèn)題等等行為都對(duì)中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了。不少具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的青少年在看待中日關(guān)系的問(wèn)題上有失偏頗，摻雜了過(guò)多的感情色彩，這可能會(huì)使得我們對(duì)中日關(guān)系的研究浮于表面，甚至可能引發(fā)不當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義行為。發(fā)放及收取問(wèn)卷，要求大學(xué)生和周邊市民都有，不得弄虛作假，組長(zhǎng)切實(shí)負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷結(jié)果時(shí)要做對(duì)比，把各個(gè)題目及答案選擇的數(shù)目統(tǒng)計(jì)清楚，還要分大學(xué)生問(wèn)卷和市民問(wèn)卷，做成一份文字說(shuō)明版的，以表格形式統(tǒng)計(jì)A（大學(xué)A（市民）A（總）B，C類似生）題目1由于運(yùn)動(dòng)會(huì)后就要交調(diào)查報(bào)告，所以請(qǐng)各位遵守時(shí)間，有事在群里討論，如果效果不好，我們就見面會(huì)談?！薄秾O子兵法》共有十三篇，分為《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。其中的理論涵蓋的范圍十分之廣，除了戰(zhàn)場(chǎng)上，它還可以應(yīng)用于電子競(jìng)技、體育賽事、商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等許許多多領(lǐng)域。它的主要內(nèi)容是：一是事物內(nèi)部可分，一分為二，互為條件，相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；二是事物之間是普遍聯(lián)系的，沒(méi)有孤立存在的事物；三是事物是永恒發(fā)展的，沒(méi)有一成不變的事物；四是事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于事物內(nèi)部。強(qiáng)弱、勇怯、眾寡、奇正、攻守、陰陽(yáng)、盈虛、退進(jìn)、貪廉、利害、治亂、分合、敵我、安危等看似矛盾對(duì)立的情形，其實(shí)都是同一事物的兩個(gè)對(duì)立面，相互依存，相互滲透，相互制約，在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)?？傊瑥?qiáng)和弱并不是永恒的。《虛實(shí)》篇指出：“故備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。守方的防備顧此失彼，免不了疏漏之處。由此，我們很容易地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)乃至萬(wàn)事萬(wàn)物之中對(duì)立面的轉(zhuǎn)化以及其發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的思想。正，就是常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)原則、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、依靠經(jīng)驗(yàn)對(duì)局勢(shì)進(jìn)行預(yù)估和對(duì)戰(zhàn)術(shù)做出決策；奇，就是打破常規(guī)，臨陣出其不意，變化莫測(cè)，打破原有人們的思維定式與判斷習(xí)慣。出正勢(shì)以避其鋒，以奇擊其弊。總之，將領(lǐng)要善于發(fā)現(xiàn)和利用這些統(tǒng)一對(duì)立的矛盾，“以迂為直，以害為利”，“以治待亂”，“以近待遠(yuǎn)”，以掌控住戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，使自己處于戰(zhàn)爭(zhēng)中的有利地位?！队?jì)》篇中這樣說(shuō)道：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。③《鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第118頁(yè) ④《鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第184頁(yè) ⑤《鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第106頁(yè) ⑥《鑒賞》.陳云金,陸保生[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006年,第107頁(yè)地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。⑦”道，是指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，政治開明。法，是指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。由此可以看出，陰陽(yáng)寒暑、氣候季節(jié)變化、地理?xiàng)l件、政治制度、國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等具體要素