【正文】 向性的不足，點(diǎn)燃了學(xué)生智慧的火花，激發(fā)了師生主動(dòng)求索精神，并邁出了向成功攀登的第一步，因而受到廣泛首肯。（四）各地改革的深入展開(kāi)，并且目前一批研究性課程集脫穎而出，都為“研習(xí)”提供了無(wú)限的發(fā)展空間。由此我們應(yīng)以為主體，遵循學(xué)、心理學(xué)科學(xué)理論與原理，立足于我校教、學(xué)、考實(shí)際，以轉(zhuǎn)變的方式為切入點(diǎn)，力求堅(jiān)持一個(gè)核心（整體素質(zhì)）；確保兩個(gè)結(jié)合（改革與科研、課內(nèi)與課外）；推進(jìn)三個(gè)轉(zhuǎn)軌（觀念、內(nèi)容、手段）；處理四個(gè)關(guān)系（理論與實(shí)踐相統(tǒng)一；繼承與創(chuàng)新相兼顧；教師的教與的學(xué)相同步；全面發(fā)展與因材施教相協(xié)調(diào)）。實(shí)踐證明，研究性沒(méi)有失敗者，它超越了傳統(tǒng)課程側(cè)重于機(jī)械性、接受性、內(nèi)向性的不足，點(diǎn)燃了智慧的火花，激發(fā)了師生主動(dòng)求索精神，并邁出了向成功攀登的第一步，因而受到廣泛首肯。研究性具有廣泛性、自主性、開(kāi)放性、綜合性、探究性等特征，按類(lèi)型可分為認(rèn)知型、技術(shù)型、應(yīng)用型、綜合型、宏觀型等，它成為基礎(chǔ)的有效補(bǔ)充和延伸，以此切實(shí)轉(zhuǎn)變方式和習(xí)慣，營(yíng)造開(kāi)放的課堂情境，學(xué)以致用，在教師引導(dǎo)下，使問(wèn)題由自己去揭示，知識(shí)讓自己去探索，規(guī)律應(yīng)讓去發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)撥帶著教材走出課堂，走進(jìn)社區(qū)、圖書(shū)館和因特網(wǎng)，全方位、多角度、分層次地認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題，最終促進(jìn)綜合能力的積累和個(gè)性的良性養(yǎng)成。何況今后必然出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題，難免存在種種誤區(qū)、偏差，那么研究性在改革實(shí)踐的課題研究呼之欲出。南京金陵的816名圍繞402個(gè)專(zhuān)題展開(kāi)研究，產(chǎn)生了良好的反響。研究性學(xué)習(xí)具有廣泛性、自主性、開(kāi)放性、綜合性、探究性等特征，按類(lèi)型可分為認(rèn)知型、技術(shù)型、應(yīng)用型、綜合型、宏觀型等，它成為基礎(chǔ)教育的有效補(bǔ)充和延伸，以此切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，營(yíng)造開(kāi)放的課堂教學(xué)情境，學(xué)以致用，在教師引導(dǎo)下，使問(wèn)題由學(xué)生自己去揭示，知識(shí)讓學(xué)生自己去探索，規(guī)律應(yīng)讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)撥學(xué)生帶著教材走出課堂，走進(jìn)社區(qū)、圖書(shū)館和因特網(wǎng)，全方位、多角度、分層次地認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題，最終促進(jìn)綜合能力的積累和個(gè)性的良性養(yǎng)成。何況今后必然出現(xiàn)許多新情況、新問(wèn)題，難免存在種種誤區(qū)、偏差，那么研究性學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)改革實(shí)踐的課題研究呼之欲出。通過(guò)歷史“研習(xí)”，旨在提高學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，使學(xué)生在動(dòng)態(tài)、多元、主動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，以問(wèn)題為軸心，創(chuàng)設(shè)類(lèi)似于科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過(guò)自己判斷、收集、處理信息，不再拘泥于課堂有限內(nèi)容，最大限度地多渠道提煉、加工、交流有效信息，熟練運(yùn)用各種查詢工具和手段，進(jìn)而學(xué)會(huì)分享與合作，直至陶冶對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感，確信過(guò)程比結(jié)果更重要。（四）各地歷史教學(xué)改革的深入展開(kāi)，并且目前一批研究性課程論文集脫穎而出：上海市教委組織編寫(xiě)的《普通高中研究性學(xué)習(xí)案例》；南京金陵中學(xué)研究型課程探索與實(shí)踐的總結(jié)《激活創(chuàng)造的潛能》；江蘇太倉(cāng)中學(xué)研究型學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)報(bào)告《讓教師走進(jìn)研究性學(xué)習(xí)》等。（七）史家鴻篇名著：a、綜合類(lèi)：《全球通史》—斯塔夫里阿諾斯；《東西方五百年比較》—郝俠君等；《現(xiàn)代化新論》—羅榮渠；《世界文化史》—裔昭?。弧犊萍嘉迩辍贰w顯民 王建吉。研究目的意義(1)了解近代以來(lái)人們社會(huì)習(xí)俗和生活變化的史實(shí)，探究其變遷的原因和背景。（2）中國(guó)社會(huì)變動(dòng)對(duì)人們生活產(chǎn)生的影響。四社會(huì)風(fēng)俗變遷的影響有哪些。B 隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之產(chǎn)生變動(dòng)，西方文化、生活方式推動(dòng)著個(gè)性的解放，首先體現(xiàn)在穿著上擺脫舊的規(guī)定的束縛。此后幾十年，中山裝大為流行，成為中國(guó)男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。（3）改革開(kāi)放以后中國(guó)服飾從封閉走向開(kāi)放，逐漸與國(guó)際接軌。中國(guó)人民已經(jīng)基本解決了過(guò)去幾千年沒(méi)有解決的溫飽問(wèn)題，而且黨和政府非常關(guān)注人民生活質(zhì)量。一些巨商富賈和大官僚，蓋起了洋樓。 出行習(xí)俗是與交通工具緊密聯(lián)系在一起的。締結(jié)婚姻從父母之命、媒妁之言發(fā)展到反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自由。六節(jié)日風(fēng)俗的變遷 中華民族的節(jié)日習(xí)俗獨(dú)具特色，近代的歲時(shí)令節(jié)從總體上仍然沿襲自古以來(lái)的民間形成的節(jié)慶習(xí)俗，如元旦（春節(jié)）、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等，但這些節(jié)日是依據(jù)傳統(tǒng)歷法而來(lái)，屬于封建農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，且多有傳統(tǒng)民間信仰色彩，因此，它有不適應(yīng)近代工業(yè)社會(huì)的落后性也是非常明顯的。人們見(jiàn)面要行作揖、拱手、請(qǐng)安等禮。八消費(fèi)風(fēng)俗的變遷 消費(fèi)習(xí)俗的變遷原因：近代西方資本主義的侵入以及中國(guó)新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)俗的變遷。風(fēng)俗的變化可以說(shuō)是全方位的。在城市，過(guò)去單門(mén)獨(dú)戶的居住方式，被現(xiàn)代化的居民小區(qū)所取代，人們從一個(gè)平面的空間，遷入立體的高樓大廈，現(xiàn)代化社區(qū)的生活條件雖然得到很大的改善，但人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)，真有點(diǎn)“老死不相往來(lái)”的味道，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)門(mén)洞開(kāi)，動(dòng)蕩中的中國(guó)近代社會(huì)生活開(kāi)始向世界文明靠攏以來(lái)；新中國(guó)的誕生使得人們有了新生活和新風(fēng)尚，尤其是在改革開(kāi)放以來(lái)人們?cè)谝率匙⌒邪l(fā)面發(fā)生了顯著的變化。思想啟蒙的作用。四 研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì)從20世紀(jì)初至21世紀(jì)初，中國(guó)走過(guò)了不平凡的歷程，這一百多年里，人們的社會(huì)生活發(fā)生了極大的變化。又是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等變革的表現(xiàn)。B 隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之產(chǎn)生變動(dòng)，西方文化、生活方式推動(dòng)著個(gè)性的解放，首先體現(xiàn)在穿著上擺脫舊的規(guī)定的束縛。此后幾十年，中山裝大為流行，成為中國(guó)男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。③改革開(kāi)放以后中國(guó)服飾從封閉走向開(kāi)放，逐漸與國(guó)際接軌。中國(guó)人民已經(jīng)基本解決了過(guò)去幾千年沒(méi)有解決的溫飽問(wèn)題，而且黨和政府非常關(guān)注人民生活質(zhì)量。民眾創(chuàng)造風(fēng)俗文化的目的，一方面是為了規(guī)范人們的行為，另一方面則是供人們欣賞和享受。又是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等變革的表現(xiàn)。這是歷史比較的研究方法。（2）中國(guó)社會(huì)變動(dòng)對(duì)人們生活產(chǎn)生的影響。研究目的意義(1)了解近代以來(lái)人們社會(huì)習(xí)俗和生活變化的史實(shí)，探究其變遷的原因和背景。愚昧與科學(xué)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化，在美的法則面前，會(huì)自然追求和淘汰，21世紀(jì)的中國(guó)風(fēng)俗文化，將會(huì)變得更加絢麗多姿，更加富有中國(guó)傳統(tǒng)特色。粗糧和綠色食品受到歡迎，人們改善了自己的膳食結(jié)構(gòu)，注重講究營(yíng)養(yǎng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化。20世紀(jì)五六十年代列寧裝、干部裝流行。外因：中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革引起物質(zhì)生活的社會(huì)習(xí)俗的變遷。二 研究對(duì)象，研究?jī)?nèi)容及研究方法：中國(guó)近百年來(lái)社會(huì)風(fēng)俗變遷：（1）社會(huì)風(fēng)俗和生活變化的原因、特征。感受著偉大的祖國(guó)從衰弱逐漸走向富強(qiáng)，人們由饑餓貧困走向安居樂(lè)業(yè)，富足小康。由過(guò)去的封建傳統(tǒng)天下,去土存洋的特點(diǎn),又表現(xiàn)為新舊并存現(xiàn)象。三 課題探究 中國(guó)百年社會(huì)風(fēng)俗變遷的原因(1)由于近代西方文明的傳入。流行色彩和款式成為時(shí)尚。就依婚俗而言，在20世紀(jì)50年代以前，中國(guó)廣大的民族和地區(qū)還實(shí)行包辦婚姻，“父母之命，媒妁之言