【正文】 、新月沃地孕育的古國當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時(shí)，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當(dāng)于中國稱皇帝為“陛下”）。翻開四個(gè)文明古國的歷史，只有中國的歷史沒有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（3）通過分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。金字塔是古埃及國王的陵墓。列寧曾說：“國家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。由于婦女的勞動(dòng)能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。1．“完全形成的人”現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？結(jié)合中國的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。3．思想品德教育：（1）通過對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上不同的人種之間是互相平等的。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？一、人類的出現(xiàn)根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過勞動(dòng)和自然進(jìn)化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。2．人種的差異現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。國家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。兩河流域南部的早期奴隸制國家。3．思想品德教育：（1）通過對(duì)古代埃及國家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到金字塔既是埃及國王奴役勞動(dòng)人民的歷史見證，更是埃及勞動(dòng)人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。一、金字塔的國度埃及位于非洲東北部。2．埃及國王的巨型陵墓——金字塔為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。希臘人稱“斯芬克斯”。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。那么誰最早在這里建立了國家？什么時(shí)間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國。這部法典維護(hù)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。3．印度的種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上稱“種姓制度”。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典；全盛時(shí)期的雅典；羅馬霸權(quán)的建立。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，全盛時(shí)期的雅典，它成了地中海的霸主。羅馬于公元前509年建立了共和國。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國家機(jī)關(guān)，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。正是由于這些原因，公元前73年在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。這個(gè)稱號(hào)是什么意思？神圣、莊嚴(yán)的意思。本課重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：日本的大化改新。日本是什么時(shí)候、是怎樣過渡到封建社會(huì)的呢？646年大化改新標(biāo)志著日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。但在日本封建社會(huì)發(fā)展過程中，卻又形成了一個(gè)十分特殊的階層，這就是武士階層。這是一個(gè)重要時(shí)間。（3）奧斯曼土耳其帝國是繼阿拉伯帝國之后，又一個(gè)地跨三洲的大帝國，它是經(jīng)過長(zhǎng)期的對(duì)外擴(kuò)張形成的。難點(diǎn)：西歐封建社會(huì)。學(xué)生回答后教師歸納。他為培養(yǎng)傳播基督教和管理國家的人才，積極提倡文化教育，并且?guī)ь^學(xué)文化。各級(jí)封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武裝，形成“封建金字塔”，壓在廣大農(nóng)奴身上。十一二世紀(jì)，法國一些城市的市民展開了與封建主的斗爭(zhēng)。奧斯曼土耳其建國后，經(jīng)過幾十年的時(shí)間，占領(lǐng)了整個(gè)的小亞西亞，又逐漸滲入歐洲的巴爾干半島，威脅到已經(jīng)衰弱的拜占廷帝國，1453年，攻占拜占廷帝國的首都君士坦丁堡。教學(xué)重點(diǎn)：“亞歷山大大帝的東征”、“羅馬帝國的擴(kuò)張與文化傳播”。（簡(jiǎn)略講述三次波斯戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過，也可以讓學(xué)生來講他們對(duì)于三次希波戰(zhàn)爭(zhēng)中熟悉的英雄的故事）二、亞歷山大東征指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解馬其頓國的強(qiáng)大、亞歷山大大帝的東征和建立起的地跨歐、亞、非三洲的大帝國。至于繁榮的情況，讓學(xué)生看教材內(nèi)容。正如教材在導(dǎo)入框里所概括的那樣：“在古代世界，充滿著強(qiáng)國與弱國，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。教學(xué)難點(diǎn)：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。阿拉伯人學(xué)會(huì)0～9的計(jì)數(shù)方法并對(duì)其加以改造，這就是為什么人們把“0～9”這十個(gè)數(shù)字稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”的原因。組織學(xué)生討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國際交流的使者？”之后，教師概括總結(jié)世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義（促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體）。教學(xué)難點(diǎn)：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)，說明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多（也就是釋迦牟尼）?；浇坍a(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。2．能力培養(yǎng)：通過本課學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。實(shí)際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個(gè)年頭的情景。請(qǐng)學(xué)生講一講這兩個(gè)名篇所敘述的故事。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。新航路開辟的過程，就是西歐人在地理上取得重大發(fā)現(xiàn)的過程，它使世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài)，真正意義上的世界歷史開始了。對(duì)開辟新航路作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。他們相信并且頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切。下面再看美術(shù)領(lǐng)域的成就。與新舊交替時(shí)期的先驅(qū)但丁相對(duì)照可以看出，莎士比亞的作品更富于現(xiàn)實(shí)主義色彩，這也說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在深入，時(shí)代正在前進(jìn)。葡萄牙和西班牙是瀕臨大西洋的兩個(gè)歐洲國家，他們無力加入歐洲大陸的爭(zhēng)奪，特別希望獲得海外的財(cái)富，最熱衷于探尋新航路。（2）1497年～1498年，達(dá)?伽馬率4艘帆船，160名水手從里斯本出發(fā)，沿迪亞士開辟的航路南行，繞過好望角，沿非洲東海岸前進(jìn)，進(jìn)入印度洋，到達(dá)非洲的莫桑比克，然后由阿拉伯人領(lǐng)航，順利渡過印度洋，到達(dá)印度的卡里庫特。1519年，麥哲倫帶領(lǐng)5艘船，262人組成的遠(yuǎn)航船隊(duì)從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，沿南美洲海岸南下，繞過美洲南端的海峽（后人命名為“麥哲倫海峽”），進(jìn)入另一片遼闊的海洋，因沿途風(fēng)平浪靜，航行很順利，麥哲倫高興地把這片海洋稱為“太平洋”，麥哲倫的船隊(duì)在太平洋上航行三個(gè)多月，很多船員因饑渴而死去。②通過分析克倫威爾在歷史上所起的作用，提高學(xué)生辯證看問題和全面評(píng)價(jià)歷史人物的能力。三、【講授新課】【導(dǎo)入新課】我們知道，新航路開辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。當(dāng)時(shí)英國的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解了，但是保護(hù)它的上層建筑卻不愿自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。城市平民和失業(yè)的手工業(yè)者為生活所迫時(shí)常暴動(dòng)。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，在人民的壓力下，議會(huì)和軍隊(duì)組成最高法庭審判查理一世。但是，他們已經(jīng)脫離了人民，害怕人民，不敢依靠和發(fā)動(dòng)人民通過革命的手段去推翻復(fù)辟王朝。2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識(shí)到人類是由類人猿進(jìn)化而來，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析評(píng)價(jià)問題。其他很多國家也有類似的傳說，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說”等等。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動(dòng)物。當(dāng)人類出現(xiàn)的時(shí)候，人類歷史也就開始了。國家機(jī)構(gòu)包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。古巴比倫王國的《漢漠拉比法典》。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達(dá)600年。兩河流域向西到地中海，這一狹長(zhǎng)的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。2．漢謨拉比法典從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰的利益？奴隸主。1．古代印度早期奴隸制小國 2．雅利安人入侵后來一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。3．思想教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。二、羅馬于公元前509年建立了共和國。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國家機(jī)關(guān)，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。布置作業(yè)：查閱相關(guān)文獻(xiàn)了解羅馬帝國的重要人物。阿拉伯半島的統(tǒng)一。對(duì)于大化改新的內(nèi)容和歷史意義將內(nèi)容歸納為經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面。2．能力培養(yǎng)：（1）通過分析查理大帝在歷史上的作用，提高學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)歷史人物的能力；（2）拜占廷帝國保存了大量古代希臘、羅馬的物質(zhì)文化和精神文化，對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。它的統(tǒng)治對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大影響。這成為日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。阿拉伯帝國建立三、教學(xué)過程導(dǎo)入新課在亞洲歷史舞臺(tái)上，東部亞洲除中國外，還有與中國關(guān)系密切的日本。2．能力培養(yǎng)：①“日本的大化改新”，通過對(duì)背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力；“日本武士階層的形成”的教與學(xué)，則要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要?dú)v史現(xiàn)象的理解能力。接著，為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀(jì)至公元前2世紀(jì)，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，最后終于取得勝利。從“王政時(shí)代”到“共和時(shí)期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。說明社會(huì)安定利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。3．印度的種姓制度雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上稱“種姓制度”。這部法典維護(hù)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。那么誰最早在這里建立了國家？什么時(shí)間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國。二、古巴比倫王國兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。2．埃及國王的巨型陵墓——金字塔為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）?！局v授新課】一、金字塔的國度埃及位于非洲東北部。2．能力要求：（1）在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國的興起，從國家的強(qiáng)盛和國王對(duì)人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)公元前15世紀(jì)埃及帝國的實(shí)質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。1．“完全形成的人”現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段？結(jié)合中國的歷史，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。3．思想品德教育：（1）通過對(duì)人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化過程，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界和人類本身。荷蘭執(zhí)政威廉當(dāng)了英國國王。1649年初，查理一世在白廳（王宮）廣場(chǎng)被處決。在人民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為了自己的利益結(jié)成聯(lián)盟，反對(duì)封建統(tǒng)治，并取得對(duì)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一、“君權(quán)神授”下的英國查理一世繼位后，仍然獨(dú)斷專行。但是，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治英國的斯圖亞特王朝實(shí)行封建專制統(tǒng)治，嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展。英國資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，是人類歷史上資本主義制度對(duì)封建制度的一次重大勝利。他們繞過好望角，直到1522年，才回到西班牙，這時(shí)只剩下一只船和十幾個(gè)人了。繼葡萄牙之后，西班牙也積極進(jìn)行航海擴(kuò)張，并且選擇了西進(jìn)的路線。15世紀(jì)歐洲已能制造適于航海的多桅快速的大型帆船，中國人發(fā)明的羅盤針，14世紀(jì)已普遍用于航海事業(yè)，使遠(yuǎn)航不至迷失方向。二、新航路的開辟15世紀(jì)，隨著商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的日益擴(kuò)大，西歐國家對(duì)黃金的渴望更加強(qiáng)烈。1516世紀(jì)，文藝復(fù)興發(fā)展到歐洲的其他地方。這種從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問題的思潮被稱為什么？（人文主義）從剛才的分析我們可以看到，人文主義是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮。由此引入新課。3．思想品德教育：通過本課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對(duì)意大利文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和進(jìn)步作用有所了解，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”，從而堅(jiān)定自己積極投身先進(jìn)文化事業(yè)的信念。設(shè)問：“這兩個(gè)著名建筑的最突出特點(diǎn)和重要的相同點(diǎn)是什么呢？”，要求學(xué)生通過閱讀和觀察進(jìn)行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。二、杰出的科學(xué)家古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽(yù)為“科學(xué)之神”。描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛奧尼亞群島）國王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險(xiǎn)十年，最后和忠貞的妻于團(tuán)聚的故事。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。十六世紀(jì)時(shí)，西部教會(huì)在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象。公元最初兩個(gè)世紀(jì)，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運(yùn)載”的意思。（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。為了書寫方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。今天，我們學(xué)習(xí)這些古國的文化成就。世界三大宗教──公元前6世紀(jì)產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀(jì)，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀(jì)，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。二、元朝宮廷中的意大利人讓學(xué)生閱讀本目課文內(nèi)容，了解馬可?波羅來元朝的前后、經(jīng)過及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)馬可?波羅不僅把意大利的文化帶到了中國，而且還向西方傳播了中國和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。這個(gè)人是誰？今天我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)于他的事情?！绷_馬文化的傳播主要有以下兩個(gè)方面，一是拉丁語不斷向外傳播，二是基督教的誕生和發(fā)展。書中有兩句英漢對(duì)照的古代羅馬的諺語，它們實(shí)際上是羅馬文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于加強(qiáng)歷史學(xué)科與英語學(xué)科的聯(lián)系，激發(fā)