【正文】 問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。第三部分從時代責任講起，提出當時的無產(chǎn)次級及其政黨的任務—正確地認識世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點即認識論的重要思想?！比藗兺ǔＴ趯嵺`過程中，開始看到過程中的各個事物的現(xiàn)象表面，反復多次后，生起了認識過程的第一個突變，產(chǎn)生概念。《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義?！秾嵺`論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界?！秾嵺`論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認識。“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！秾嵺`論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認識。二、進入文章的精華部分，比較詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。這里，他認為認識應該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。因而認識來源與實踐，并要回歸實踐。關(guān)于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。我們要認真學習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認識論的偉大貢獻。在毛澤東看來，認識開始于實踐，認識又有待于深化，從感性認識達到理性認識的階段。這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。把主導產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點培植四大主導產(chǎn)業(yè)：有機稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)?？偨Y(jié)的過程是一個認識飛躍的過程?！秾嵺`論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文?！边@是正確的實踐觀。二、掌握正確的實踐方法實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。第四，實踐具有主觀性。在總結(jié)的過程中，找準理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。直到今天，我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實踐論》這些哲學著作。如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟學家和所謂精英人物們認為，中國的經(jīng)濟改革現(xiàn)在已到了攻堅的最后階段，一個十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場經(jīng)濟，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到計劃經(jīng)濟的死路。因此，加強黨的思想，組織和作風建設(shè)，堅持實踐第一的觀點，反對教條主義、反對崇洋媚外思想，在當前顯得由其重要和緊迫。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資（什么“希望工程”），而原有的國有學校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。真理的標準只能是社會的實踐。毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”，“從感性認識而主觀能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學的歷史，并簡要的介紹了認識論的主要觀點。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。無產(chǎn)階級對資本主義的認識，中國人民對帝國主義的認識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導者對戰(zhàn)爭的認識等，皆是如此。我認為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：第一部分介紹馬克思認識論的基本觀點?！敝攸c是“理性認識依賴于認識的問題”和“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認識論的辯證法。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的。這是馬克思的基本原理，這個觀點還是應該不僅深深留在腦里，還應在實踐中不斷的證實。理性認識的獲得，應該在感性材料上收集、提練，推理。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認識升華，而通過總結(jié)，可以讓實踐經(jīng)驗上升到理性的認識。首先，認識來源與實踐。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)?！秾嵺`論》就是毛澤東為著用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，個性是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。而我們在運用科學社會主義指導我們的社會建設(shè)的同時也在實踐中不斷地為其補充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。《實踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實踐對于得到正確認識的重要性，更重要的是讓我意識到了將理論運用到實踐中去的必要性。毛澤東在文中指出“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。我們在學習和工作中，都會面臨各種機會與挑戰(zhàn)，而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。第四篇：實踐論心得體會讀《實踐論》有感劉堃按照報社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求，我認真閱讀了毛澤東同志的《實踐論》，深受啟發(fā)，《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機關(guān)干部周四學習做為首要任務來抓，每周四學習時間由政治理論課、機關(guān)干部匯報當前工作、討論解決當前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個過程就要求機關(guān)干部認真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時也是理論認識獲得的過程。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進中農(nóng)業(yè)工作是重點，并不是想當然的工業(yè)項目建設(shè)，在這種情況下，我覺得：一是要創(chuàng)新思路，全力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。第三點，毛澤東說明，認識運動的完成是在實踐中得到預想的效果。第二部分是文章的精華部分，詳細的分析人的認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是人們的認識才被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。這里，他認為認識應該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。我們要認真學習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與