【正文】 擾民現(xiàn)象的批判。移之官理，可乎——過渡）：轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?。駝竟以為起得很恰?dāng)，且這樣自稱，勾勒出人物豁達(dá)性格③本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。從這些詩篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會里遭受到怎樣殘酷的迫害！三、初讀課文，要求：借助書下注釋，疏通文意，劃出不懂的字詞句；找出認(rèn)為是重點(diǎn)的詞語并注出意義及用法；四、檢查初讀掌握情況：請一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評價(jià)朗讀情況請一生說明找出的重點(diǎn)詞語及其意義和用法，教師作出取舍，分類板書，然后完成下列習(xí)題。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團(tuán)。一、導(dǎo)入：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。養(yǎng)樹側(cè)重“養(yǎng)”，“順木之天以致其性”，引申到“養(yǎng)人”，與民休養(yǎng)生息，而官理則是泛指治民之道。這與《拿來主義》中用“大宅子”作比，闡述對待外國文化態(tài)度的寫法是一樣的。唐人避唐高宗李治名諱，改治為理。效慕：仿效。背部高聳，彎著腰走路。公元815年，又被貶到更偏遠(yuǎn)的柳州做刺史。確切理解文中的關(guān)鍵詞句，注意詞類活用和通假現(xiàn)象 課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過程：一． 與學(xué)生交流關(guān)于柳宗元的材料。但僅146天，就在舊勢力的反撲下失敗。）故病且?。ú　Э啵椋悍查L安豪家富人為觀游及賣果者。蚤實(shí)以蕃：蚤實(shí)，果子早結(jié)；蕃，多。1爪：抓破，作動(dòng)詞。作者只是借傳立說，把個(gè)人的政治主張，含蓄而深沉地表述出來?！皢栒摺钡谝淮伟l(fā)問的內(nèi)容未寫出，你能否代為補(bǔ)上？他的第二次發(fā)問在結(jié)構(gòu)上起什麼作用？最后發(fā)出的感慨中，“養(yǎng)樹”與“種樹”，“養(yǎng)人”與“官理”意思是否相同？為什麼要換一種說法？“問者”第一次發(fā)問的內(nèi)容——“子安使木壽且孳？”或“子何異于他植者？”第二次發(fā)問在結(jié)構(gòu)上由此及彼，由記郭橐駝種樹引入議論，闡發(fā)官吏治民之弊。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握，重點(diǎn)句子翻譯。自小喜歡讀書,當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W的古代辭賦,十歲便能寫出一手好文章。柳宗元的文學(xué)性傳記散文,大都取材于勞動(dòng)人民。一、導(dǎo)入：本文是一篇人物傳記。第三節(jié)：駝種樹水平為什么那么高？ 朗讀駝?wù)劮N樹的經(jīng)驗(yàn)（轉(zhuǎn)入正題）① 郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么？② 如何“順木之天以致其性”：種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？ ③ 他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？④ 兩種種樹方法形成鮮明的對比，這樣哪種做法對哪種做法錯(cuò)不言自明。結(jié)合中唐時(shí)期時(shí)代背景理解中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。五、課堂小結(jié)：學(xué)生通讀全文，從駝的話語中體會“婉約而多諷”的特點(diǎn)。長，管理； 人，百姓 5．字而幼孩 字，撫育6．吾小人輟飧饔以勞吏者 小人，地位低下的人 7．故病且怠 病，困苦8．得養(yǎng)人術(shù) 養(yǎng)，治理；人，百姓【一詞多義】 1．雖雖窺伺效慕。（像）若不過焉則不及。（以??為職業(yè)）理，非吾業(yè)也。（而且）吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇。（作傳）而卒以禍。（鳴，使??發(fā)出響聲；敲響。現(xiàn)在我們順便看一下課后習(xí)題的第一題。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，婉約而多諷，體現(xiàn)出柳宗元注重反映社會現(xiàn)實(shí)問題的一貫風(fēng)格。“種樹郭橐駝傳”，我剛沒看筆順，同學(xué)們有沒有注意她的筆順對不對?。孔謱憣α?，這里哪個(gè)字容易搞錯(cuò)，需要我們注意的？ 生：“橐”師：這道題出過，這個(gè)字是很多同學(xué)會寫錯(cuò)的。生：還有“三蘇”，是蘇洵、蘇軾、蘇轍。師：很好，成竹在胸。說到傳記，好像有同學(xué)在預(yù)習(xí)中有疑問：這個(gè)“傳”是真是假？你覺得呢？生：我覺得是假的，就是柳宗元想借一個(gè)人的口來發(fā)表為官之道。同學(xué)們的積累還是不錯(cuò)，基本上都點(diǎn)到了。我今天看到你們書上不著一字，有問題，其實(shí)王老師以前讀古文有一個(gè)習(xí)慣，我還沒有這樣要求你們，但以后我檢查預(yù)習(xí)的時(shí)候會以相對較快的速度一個(gè)個(gè)抽讀，看你們能不能讀得清楚，要有一定的速度，如果你讀錯(cuò)一個(gè)字或者停留了，那你主動(dòng)地坐下，這是我以前的學(xué)生的有的一個(gè)習(xí)慣，主動(dòng)坐下以后要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，回去再抄兩遍。下面注釋有的，也應(yīng)該注，這樣可以加深印象，因?yàn)橛行┳执_實(shí)比較難讀；如果再做的好一點(diǎn)的話，再注一些難字，那些你不理解的字詞，你可以在旁邊注釋。像這類詞語的自讀的時(shí)候要把它劃下來，在旁邊注上名作動(dòng)。師：第三、四自然段，種樹之道我們剛剛已經(jīng)隱約感覺到了要順木天性，然后呢？關(guān)鍵他怎么推出為官之道的？ 生：要順應(yīng)老百姓......師：哦，要順應(yīng)老百姓的，統(tǒng)治者如果是種樹之人的話，那老百姓就是手下的樹，應(yīng)該也要？ 生：順民心師：是的，要順民心，得民意；你看這是一個(gè)非常了得的駝背，他能夠從種樹當(dāng)中得出為官之道。他說我不知道做官的道理，其實(shí)他心里很明白，如果他心理不明亮的話，他怎么讓別人豁然開朗？所以這八個(gè)字是我們對他的定位，讓我們覺得這老頭丑也不丑了，甚至讓我們心生敬畏。生：我標(biāo)注了一些字詞?！蛏崞涿?，亦自謂橐駝。師：這個(gè)不清楚，誰能夠講清楚生：業(yè)原來應(yīng)該解釋為職業(yè)，這里名詞用作動(dòng)詞 師：而且是翻譯成了“以......為職業(yè)”“把......當(dāng)作職業(yè)”這種活用現(xiàn)象是什么？意動(dòng)用法。為什么要供養(yǎng)他呢？為什么要請他過來呢？ 生：因?yàn)楣荫劮N樹“無不活，且碩茂，早食以蕃”師：哦，你把這個(gè)關(guān)鍵詞拎起來了，那“或移徙，無不活”怎么講?。窟@里有即或的意思在里面啊，即便是移樹苗，有時(shí)候移樹苗很難移的，我們學(xué)校里有好多移來的大樹有的就死掉了，移樹木很難，但是他移的樹木“無不活”，用了什么語氣??？生：雙重否定師：雙重否定表肯定。我也覺得這個(gè)字用的不好，你們覺得更好的應(yīng)該是什么？ 丁德立：形。李怡玲：有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，只是讓它盡性生長罷了。李怡玲：但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要均勻，用土要用原來的，搗土要緊密。師：引申的很好，就是搗土。顧思昊：有使動(dòng)用法，碩茂，使師：“其實(shí)”，那可以歸到哪里？今天講完以后，要按照五個(gè)部分來整理這些知識點(diǎn)。師：很好，繼續(xù)翻。顧思昊：雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇恨它。今天我們記住了一條規(guī)律，以后再慢慢積累。師：好，暫時(shí)先到這里，有什么問題？這里又有一個(gè)實(shí)詞出現(xiàn)了，不一樣的解釋已經(jīng)出現(xiàn)好幾次了。如果“焉”作為代詞的話，那省略就可以不用加了，對吧?！??！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的鑒戒。師：“以為”在古漢語中是可以連用的，但在這里是？ 生答“以之為”。生討論。養(yǎng)樹、為官的性質(zhì)其實(shí)是一樣的。(三)德育滲透點(diǎn)本文針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。難點(diǎn)：1.“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。(一)明確目標(biāo)(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)(二)整體感知唐代是我國封建社會的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會開始走下坡路。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。(1)學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。第五段點(diǎn)明寫作目的。[明確]①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長：治理④字：養(yǎng)育⑤?。焊F困(3)辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。，莫我肯顧。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨害它們自然生長；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)難點(diǎn)分析作者是如何用種樹之理來談為官治民之道的。實(shí)，實(shí)際上)⑷見長人者好煩其令(長，管理。聚，使……聚集)⑺又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多。他出生于長安，少精敏而有文名，出入經(jīng)史百子。在柳州任上，他關(guān)心民瘓，采取一系列改革措施，解民倒懸，深得民心。本文是針對當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。明確:第1段，仿史傳體例，介紹人物身世。一是搞觀賞游玩的(精神方面)，一是種樹賣果的(物質(zhì)方面)。其商也若子。:“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”。本文先談“養(yǎng)樹飛后論”養(yǎng)人“，把有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的搔擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。(四)美育滲透點(diǎn)賞析“史筆”與“文辭”兼美的語言。《種樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義?！弊髡吡谠坏沂玖水?dāng)時(shí)官吏繁政擾民這一社會現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。)駝(tu243。駝業(yè)(以……為業(yè))種樹(動(dòng)詞，以種樹為業(yè))，凡長安豪家富人為觀游(作為觀賞游覽的)及賣果者(種樹賣果營利的人)，皆爭迎取養(yǎng)(爭著迎接和雇傭)。3..閱讀第3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。既(已經(jīng))然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(dòng)(再動(dòng)它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開)不復(fù)(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(sh236。甚者(更有嚴(yán)重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹木表皮)以(來，連詞)驗(yàn)(檢驗(yàn))其(它)生枯(是活著還是死了)，搖(搖動(dòng))其本(它的根)以(來)觀(觀察)其(它的)疏密(是疏松還是密實(shí))，而(可是)木之性(樹木的本性)日以(名詞作狀語，一天天的)離(背離，喪失)矣?！?.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話有幾層意思?體現(xiàn)這段話的中心旨意的話是哪一句?明確：分三個(gè)層次：：“順木之天，以致其性。?這祥寫“愛之太恩，憂之太勤”的態(tài)度與主旨有何關(guān)系?明確：第3層運(yùn)用正反對比手法表現(xiàn)種樹的正確態(tài)度和方法，主要通過橐駝的種樹態(tài)度和方法與他植者種樹的態(tài)度和方法說明種樹道理。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來)勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時(shí)間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)?！眰?傳播)其(他的)事(故事)以(來)為(作為)官戒(當(dāng)官者的鑒戒)也!（段意）5節(jié)問者意外收獲。：用種樹道理說明治民道理的類比論證。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征。附一：板書設(shè)計(jì)：種樹郭橐駝傳 種樹 順木之性 效果 設(shè)事喻理：“幻設(shè)為文” (養(yǎng)樹)全其天性 早蕃碩茂 停止擾民“以寓言為本 “治人 順民之意 寬簡為政(魯迅語) (養(yǎng)民 休養(yǎng)生息 安吾性蕃吾生附二：（譯文）郭橐駝，不知道原先叫什么。有人問他原因，他回答說：“我郭橐駝并不能使樹木活得長久而且生長得快，只不過能夠順應(yīng)樹木自然生長的規(guī)律，使它按照自己的習(xí)性成長罷了。更嚴(yán)重的，還用手指抓破樹皮來檢驗(yàn)樹的死活，搖動(dòng)樹根來察看栽得是松是實(shí)，這樣，樹木的本性就一天天喪失了?！粫簱艄淖屓藗兙奂谝黄?，一會兒敲木梆把大家召來。重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。自小喜歡讀書,當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會注重現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)格。象這樣，那就與我們行業(yè)的人大概也有相似之處吧?”問的人頗有感慨地說道：“這不是說得很好嗎?我問養(yǎng)樹，卻得到了養(yǎng)民的辦法。雖然說是憂慮樹，實(shí)際上卻是仇恨樹。這樣做了以后，不要再去動(dòng)它，也不要再為它擔(dān)心，離開后就不必再去看顧它了。橐駝聽到這個(gè)外號，說：“好得很，用它來稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現(xiàn)力。全文從橐駝其人，說到種樹之道，再轉(zhuǎn)到治國之理，最后從“養(yǎng)樹”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫傳的方式進(jìn)行說理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來闡述治國養(yǎng)民的主張，很有說服力，這也是本文一大特點(diǎn)。（分析）1. 第4節(jié)，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?明確：做官之人，要像種樹那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長，使他們得以“蕃生”，“安性”。然(然而)吾居(居住)鄉(xiāng)(鄉(xiāng)間)，見長(zhāng)人(治理人民的官長)者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛)焉(他們，指愛護(hù)百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動(dòng)用法。，憂之太勤(過分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根?！捌渖P也若子，其置也若棄。雖(雖然)曰憂(擔(dān)心，憂慮)之，其(這樣做法)實(shí)(實(shí)際)仇(仇恨)之。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(生長)而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹)也。郭橐駝種樹經(jīng)驗(yàn)在于種樹“不害其長”，不做“雖曰愛之，其實(shí)害之。他植者(其他種樹的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒有誰)能如(趕得上，及)也。病(作動(dòng)詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點(diǎn))類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng)人)號(作動(dòng)詞，取綽號)之(稱他)“駝”。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。今天我們來學(xué)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。熟讀全文，以讀來促進(jìn)理解。對照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學(xué)習(xí)。 “旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。說法參考:樹木和樹人的道理是相通的。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)