【正文】 您認(rèn)為現(xiàn)今社會男女不平等，主要原因是（可多選）□中國社會傳統(tǒng)的影響 □男女天生能力上的差別 □中國社會女性意識的缺乏 □相關(guān)法律保障的缺失 □中國相關(guān)婦女組織的作用未完全發(fā)揮 □其他：17：你心目中真正男女平等的社會應(yīng)該是怎樣的？第二篇：馬原實(shí)踐實(shí)踐內(nèi)容一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價值觀 ? 價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。也許是所選地點(diǎn)是武漢這類型的大城市的緣故吧。先進(jìn)的性別文化把追求男女平等與社會公平相結(jié)合，通過人類對性別行為的理性選擇，促進(jìn)男女平等，和諧，尊重和互助實(shí)現(xiàn)人類幸福和社會公平。第一，消除就業(yè)歧視，實(shí)現(xiàn)就業(yè)公平。對于他們老一輩的民眾而言，舊意識，舊文化的影響，和來自女性自身認(rèn)知的障礙和不正確的輿論導(dǎo)向的影響。在年齡段大于50的群眾中，幾乎都不贊同男女平等這個觀念。江澤民繼承發(fā)展了馬克思主義婦女觀，系統(tǒng)性，完整性，創(chuàng)新性地論述了中國新時期的婦女觀，將“男女平等”思想確定為基本國策，意味著“男女平等”問題已經(jīng)上升為制度，政策，法律保護(hù)的層面以保證落實(shí)，為廣大婦女參加社會生產(chǎn)，參政議政，接受教育，實(shí)現(xiàn)婚姻自由等等，不斷地創(chuàng)造良好的條件。針對這一情況，我利用寒假時間對武漢中南一路的舒家街社區(qū)的普通民眾進(jìn)行了問卷與訪談相結(jié)合的一次調(diào)研，深刻的了解到普通居民對于“男女平等”問題的看法及理解，發(fā)現(xiàn)還是超過半數(shù)的民眾認(rèn)為男性始終在各方面比女性要強(qiáng)，任然堅持重男輕女的思想。在本次的假期實(shí)踐中，我通過訪談以及問卷兩種方式在中南舒家街的兩個社區(qū)一共隨機(jī)抽取了100名普通民眾，分兩天完成本次實(shí)踐調(diào)查?？梢?，女性在社會中的地位將會越來越重要。三，淺談如何貫徹落實(shí)“男女平等”思想觀念。要采取堅決和有效的措施，嚴(yán)格禁止非法醫(yī)學(xué)鑒別胎兒性別；要有步驟地放開計劃生育二胎政策，促使男女性別比逐步恢復(fù)正常水平；要加強(qiáng)覆蓋城鄉(xiāng)的社會保障體系建設(shè)，尤其要加快農(nóng)村養(yǎng)老保障體系建設(shè)，解除廣大農(nóng)民養(yǎng)老的后顧之憂。女性受教育水平的高低直接影響著女性男女平等意識強(qiáng)弱，為了構(gòu)建社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)“男女平等”，我們必須提高女性素質(zhì)，增強(qiáng)男女平等的意識。○ 先生 ○ 女士 2：您所在的年齡段。其次，價值又是一個屬性范疇。對價值的理解：，即事物（包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）對人的積極意義。②價值觀的導(dǎo)向作用。事物使人的需要得到滿足的情況以及人自己對這一情況的感受和理解是怎樣，他的評價也就怎樣。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，其特點(diǎn)主要有三個方面：第一，評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象、為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識為目的的；第二，一般來說，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是以主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的；第三，評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)知。一方面,許多高校教師不再將自己所從事的工作作為教書育人的事業(yè)來看待,而是將其作為謀求更加豐厚的物質(zhì)條件和更加舒適的生活環(huán)境的手段。改革開放使得中國的主流價值觀自然地回復(fù)到其應(yīng)有的狀態(tài):由與社會主導(dǎo)價值觀保持絕對一致的一元價值觀向由社會主導(dǎo)價值觀引領(lǐng)的一元價值觀和由大多數(shù)社會成員實(shí)際認(rèn)可的多元價值觀共存轉(zhuǎn)變。同時，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的問題和不足，并不一味地堅持錯誤觀念，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識的成熟和善于用發(fā)展的眼光評價社會問題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。一個人自我價值的實(shí)現(xiàn)，與知識的多少，能力的高低，智力的強(qiáng)弱，的確有著不可分割的關(guān)系，但思想品德的鍛煉修養(yǎng)也是至關(guān)重要的。大學(xué)生應(yīng)該維護(hù)祖國統(tǒng)一而且堅決同民族分裂活動和勢力作斗爭，憎恨甚至仇視一切污蔑和凌辱中國的事情。所有這些，暴露出的深度的問題是當(dāng)代大學(xué)生的價值取向出現(xiàn)了偏離。它讓我看到了河海大學(xué)學(xué)生們的某一面。實(shí)踐就是把所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。在書中,馮先生著重于用淺顯易懂的言語對哲學(xué)家本人思想的重新整理，梳理了中國哲學(xué)史上的幾個重要的流派：儒家、墨家、道家、名家、陰陽家、法家，及各派在各個時期的發(fā)展、演變、更新。但事實(shí)上，在中國，哲學(xué)如宗教之于西方世 界一樣深深滲入社會、為常人所持。而到了統(tǒng)治中期，社會秩序成了首要問題，于是統(tǒng)治者又采用儒家思想中子女孝順父母，臣民忠于君主來教化子民。是的，在這樣的環(huán)境中我們不可能做到出世，我們也應(yīng)該明白現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距是永遠(yuǎn)不可能消除的，人類一直在追求那能看到卻不能到達(dá)的彼岸，那是人耐以生活的根本。人往往會應(yīng)為內(nèi)心的矛盾而無法在行動上統(tǒng)一，人生中這樣的矛盾產(chǎn)生往往是因為無法區(qū)分什么是該堅持的和什么是該放棄的。果斷決絕地選擇，這樣才能使人生得以前進(jìn)。馮友蘭認(rèn)為人們常把形而上學(xué)看成是概念的抒情詩，然而當(dāng)哲學(xué)真去謀求提供正面知識的時候，它將陷于荒謬。記得梁啟超曾經(jīng)說過：少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。比如說在食品安全這一方面，我們知道前段時間的黃浦江死豬事件，洞庭湖死豬事件，還有許多的地溝油、瘦肉精等等的事件都對我國的食品安全問題有著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的人們真的是“只有想不到，沒有做不到的呀”，山可以炸平，湖可以填平，可以征服大自然，可以離開地球走向宇宙的深處，可是，他帶來的麻煩也是相當(dāng)不小的。伴隨著我們生活的越來越好，在保證環(huán)境友好，衛(wèi)生安全的大前提下，我們應(yīng)該為我國的偉大復(fù)興而努力，讓我們曾經(jīng)的泱泱大國更加的繁榮富強(qiáng)，讓在近代史上飽受災(zāi)難的國家可以站在世界之巔，讓我們這個沉睡中的雄獅可以展現(xiàn)他該有的風(fēng)采。只要廣大青年胸懷理想，只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)我們的夢想，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。因此它讓每個人都能在網(wǎng)絡(luò)上面發(fā)布新聞和看法，相對與傳統(tǒng)的媒體它和受眾者的關(guān)系更加接近，更能引起大家的共鳴。但是網(wǎng)絡(luò)犯罪并沒有下降，這也從一定程度上顯示了，實(shí)名制是一個安全流行的網(wǎng)絡(luò)趨勢也并不是完全正確的。而這些網(wǎng)站使用實(shí)名制主要是因為避免虛假信息，更有些相親交友網(wǎng)站是為了能更加真誠的交友，他們以這些理由來吸引更多的人群去放心的參加這些交友網(wǎng)?？傊芏酄I銷手段都會在實(shí)名制之后被瓦解?！局驹跁铮簝簳r的啟蒙就是家家戶戶那些“色彩鮮艷的圖畫 ”，到小學(xué)階段的小人書，慢慢地進(jìn)入了自己的生命里。在這里，我就像一條淺水里的小魚來到了大海，突然就感覺到自己是那么渺小。《呼嘯山莊》也是非常喜歡的，但沒有分析什么，只是隨心所欲地讀了許多遍而已。因為精神世界一些無法承載之痛，我也離家出走過，也試圖自殺，想象自殺。道家的書，刻入了我的精神世界，也改變了我對世界和人生的一些看法。此前亦曾讀過幾本佛學(xué)著作，也算與菩提有幾分淵源吧。它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。就是要促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。(四)高校要從生存的高度，大力開展對大學(xué)生的生態(tài)意識教育，更新思想觀念，使大學(xué)生確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。雖然調(diào)查期間天氣比較悶熱，但我組成員仍然堅持完成任務(wù)，上圖為吳婷婷同學(xué)在江西師大進(jìn)行問卷調(diào)查。走出綠綠的校園，告別年輕的歡笑，我們都應(yīng)學(xué)著堅強(qiáng)，慢慢變得成熟。我當(dāng)時一驚，興奮得不得了。因此，我小心翼翼的聽老師給我們的交代和經(jīng)驗的傳授。也是女生，我暗喜女生好相處。參加寒假馬原實(shí)踐活動，留給了我更大的空間鍛煉自己，讓自己更早的認(rèn)清世界冷暖，為自己以后能更好的服務(wù)社會打下基礎(chǔ)。另外，我也意識到：工作沒有高低之分，只有價值的實(shí)現(xiàn)與否。我記憶中有這么一位老婆婆。他遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭要?dú)埧岬枚?。我所在的社會事?wù)科，不明思議就是處理社會家庭事務(wù)等瑣碎小事件的。因此，在平常工作中，應(yīng)該更加的細(xì)心才是。（三）、和陌生人大方的、有底氣的交談，是我們生活的另一門課程。最重要的是：不知道要怎樣開口。因為，事情自己不會指定對象被做。四、總結(jié)：這次馬原實(shí)踐對我來說是一次非常大的成功。學(xué)生們把大量的時間花費(fèi)在其他方面，忽視了學(xué)習(xí)的重要性，阻礙了自身的發(fā)展，也為我學(xué)校教學(xué)效果和質(zhì)量的提高帶來了許多難題。一調(diào)查結(jié)果展現(xiàn)：通過調(diào)查，我們了解到我校大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，主要源于以下十三項因素：（1）將來能夠找到一個理想的工作54%（2）自我奮斗自我完善56%（3）成為同齡人中的佼佼者，受到別人尊重10%（4）喜歡所學(xué)專業(yè)，希望發(fā)揮自己的才能22%（5）要做對社會有用的人12%（6）為贏得異性的愛慕、青睞50%（7）順利畢業(yè)，拿到學(xué)位3%（8）讓別人看得起自己，讓老師重視28%（9）不辜負(fù)父母、親人對自己的期望52%（10）擁有一技之長，具備社會競爭力46%（11）為進(jìn)一步深造做準(zhǔn)備30%（12）光宗耀祖、為父母爭光25%（13）通過自己的成績證明自己的價值30%影響我校大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，主要因素調(diào)查結(jié)果柱狀圖展示：影響我校大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，主要因素調(diào)查結(jié)果餅狀圖展示：源于對調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計與分析，我們又將動力從總體上劃分為內(nèi)在動力和外在動力兩項，以下是我們給予調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計對我校大學(xué)生學(xué)習(xí)動力問題的具體分析：內(nèi)在動力方面：內(nèi)部動力是指產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者自身需要的推動其學(xué)習(xí)的一種力量，它以動機(jī)為核心，包括學(xué)習(xí)目的、興趣、自覺性、努力程度、對專業(yè)的認(rèn)可度等主要因素。上大學(xué)對他們來說成為一種無意識的行為，這必定會影響他們的學(xué)習(xí)主動性。外在動力方面：外在動力是指由外界客觀環(huán)境、要求或激勵因素等誘發(fā)出的一種學(xué)習(xí)動力。如果能充分利用這種心理需求，將這些外部壓力轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，則能有效地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能。（2）自我控制能力較差，容易受別人的影響。本文通過對大學(xué)生采取問卷的方式，調(diào)查了他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，根據(jù)調(diào)查結(jié)果就大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的內(nèi)容談幾點(diǎn)認(rèn)識，探討影響大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的原因。興趣是引起和維持注意的一個重要內(nèi)部因素，是學(xué)習(xí)過程中一種很積極的心理傾向。同時，學(xué)校和老師不要為了追求升學(xué)率而鼓舞他們定制過高的目標(biāo)，給學(xué)生太大的壓力，要根據(jù)個體學(xué)生的具體情況去指導(dǎo)學(xué)生制定符合他們的目標(biāo)。當(dāng)你被無情拋入或者自己把自己絕情狠心地扔到社會大海洋中時，你才能體會到什么叫做孤立無助，什么叫做四處碰壁，什么叫做靠能力吃飯，靠本事生存！因為社會是公平的，機(jī)會是對等的。從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力！四調(diào)查場景：在教室調(diào)查：在宿舍調(diào)查：在圖書館調(diào)查在校園里調(diào)查：馬原實(shí)踐報告4當(dāng)我們大學(xué)畢業(yè)后，將面臨這個所謂“遍地都是機(jī)會”的社會，但社會是不會因為我們單純而美好的理想而改變其殘酷的本質(zhì)的，唯有提高自己的競爭力與適應(yīng)力，才能讓我們在真正踏入社會時有所準(zhǔn)備，不致驚慌失措，不致方寸大亂。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)生對于學(xué)習(xí)的較為持久肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)傾向，通常可以從學(xué)生對待學(xué)習(xí)的注意狀況、情緒傾向與意志狀態(tài)等方面來加以正面判定和說明，如喜歡還是厭倦、積極還是消極等情緒情感。動機(jī)以需要為基礎(chǔ)，當(dāng)一個人認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性和迫切性，并將學(xué)習(xí)需要轉(zhuǎn)化為自身的需要時，同時又具備了滿足這種需要的客觀條件的情況下，需要就會變成活躍的狀態(tài)，促進(jìn)大腦中樞放出一定的能量，引發(fā)內(nèi)驅(qū)力，成為激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)。有的大學(xué)生經(jīng)受不住暫時失敗的考驗，因為一次考試成績落后就一蹶不振。但自主決斷表面上是為自我，實(shí)質(zhì)要受到社會發(fā)展和環(huán)境的左右，是家庭、社會、學(xué)校等環(huán)境影響下形成的個人價值觀的集中表現(xiàn)。當(dāng)前，我國正處在社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展時期，但社會文化建設(shè)，和精神文明建設(shè)卻相對經(jīng)濟(jì)建設(shè)黯淡了許多，高校難免受社會上的一些消極因素如拜金主義、享樂主義、自由主義等的沖擊，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。其次，大部分大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，求知欲望不強(qiáng)，大多數(shù)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)的方式方法一樣、好壞的評價標(biāo)準(zhǔn)一樣，都是頂著沉重的升學(xué)壓力死學(xué)苦學(xué)，學(xué)習(xí)成為成長過程中的負(fù)擔(dān)，因而喪失了學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。在學(xué)習(xí)目的方面，例如，針對“學(xué)習(xí)好了是否可以找到好工作”這一題目，48%的同學(xué)不認(rèn)為學(xué)習(xí)好可以找到一份好工作。一方面是關(guān)乎國家科教興國，祖國未來。另外，這次能夠順利的完成馬原社會馬原實(shí)踐，我發(fā)自內(nèi)心的感謝李濤老師，因為在這之間我們遇到了很多困難都是求助于他，不管有多晚、多忙，他總會幫助我們，真心的感謝李老師。因為主動地去接觸，我學(xué)會了文件的歸檔；因為主動地微笑，我認(rèn)識了更多的陌生人；因為主動地尋找，我的寒假過得很充實(shí)......（五）、作為大學(xué)生，我很自豪。在開口說話的時候，如果遲疑或吐字不清，打哆嗦，電話那方的人可能會聽不清楚，要求你再說一遍，這時，心里會很不好受的。也不了解他們的職位、姓氏，都不知道怎么稱呼別人，所以有問題也不會問別人，首先想到的是自己解決。另外，問題不可能永遠(yuǎn)都發(fā)生一樣的，所以要學(xué)會變通?？赡芸跁f的很干，嘴皮會摩擦的很軟，但他們也只能接受。這對我以后可能選擇的工作崗位有很大的幫助。她提著一個塑料袋，里面有一大把的紙票?？墒?，就是因為他們的簡單與淳樸，才使得人間有播種時的期待，秋收時的喜悅??！他們有他們的生活，他們也許崇拜有錢人，震驚有才的人，可是，他們重來都不放棄自己的生活，踏踏實(shí)實(shí)做平凡而不平庸的人。因為，我很害怕事情沒有做好而造成他人的麻煩。在完全陌生的一個環(huán)境，我們有些不知所做，并且還是這樣一個嚴(yán)肅的地方。在培訓(xùn)中，我知道了自己的馬原實(shí)踐地點(diǎn)和時間伙伴，我也麻煩了我們的指導(dǎo)老師。大概三天后，我又接到通知說是要去參加寒假馬原實(shí)踐活動的培訓(xùn)及動員大會。以后，天真、愛幻想的我喜歡躺在野外的干凈石頭上、呼吸著輕松的空氣、用臉面對清爽的藍(lán)天、一個人慢慢的渴望。南昌工程學(xué)院和外語外貿(mào)的同學(xué)由于學(xué)校未能及時進(jìn)行生態(tài)文明教育，導(dǎo)致學(xué)生們的生態(tài)文明意識稍微薄弱，希望校方能夠有足夠的重視。身為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們有義務(wù)為我國生態(tài)文明建設(shè)盡一份綿薄之力。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則，它要求人們樹立經(jīng)濟(jì)、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)展觀。生態(tài)文明建設(shè)，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。