【正文】 ，司馬遷說他做過“蒙漆園吏”。你只要找讀過他的書，他自會說動你的心。我過去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。兩個人經(jīng)常為了：“一尺之捶，日取其半，萬世不絕”等觀點(diǎn)相互爭論。莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由?！?莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的 食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）神龜 ?? ? 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！俺恢匏罚莨貌恢呵铩?，說明人的認(rèn)識是有局限的，所以說自稱有大智慧抑或參透什么天理的言論，甚是無語。《逍遙游》借鯤鵬的徒南來預(yù)示人之渺小，其對當(dāng)代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。在莊子的眼中，敬畏自然，天地，人世間的一切爭斗，權(quán)謀，名利，都不過是“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，陷于其中，不能自拔是可笑的。不可否認(rèn)，人類的認(rèn)識能力是有盲點(diǎn)的，真正智慧的人也不是我們想的那么多。王巾笥(s236。題解“逍遙”也寫“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。監(jiān)河侯說：“好?；葑铀篮?，莊子去送葬，回頭對門徒說：“楚國郢都有個人搗石灰時把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。因?yàn)槟苷局屛矣酶优ツ帱c(diǎn)的人已經(jīng)死了。他的名字，兩千年來常存在人心中”。但是戰(zhàn)國是一個“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的時代，上層政治斗爭的黑暗，諸侯各國的殺伐捋掠，以致尸橫遍野，生靈涂炭，民不聊生。此等時空是何其詭譎，也正是在此等背景下莊子提出自己的觀點(diǎn)：世間萬事萬物都是不自由的，都是有所待的，都是有所限制的，要想通向真正的自由王國，必須去追求絕對的精神自由，所謂“乘天地之正，馭六氣之辯，游無窮”和“無己，無功，無名”?！吨C》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也’”文章的開頭猶如黃河之水天上來氣勢磅礡，猶如海嘯狂奔而來攝人魂魄。這也是莊子通往逍遙游境界中所面臨的矛盾：本想擺脫不自由，但是不得不經(jīng)歷不自由?！币槐乖谔蒙系牡屯葜?，它只能浮起芥草。面對這種不自由，“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決其而飛，搶榆枋而止，時則不止，而控于地而已矣。開頭講：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。接著講：“湯之問棘也是已。開頭講“若夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。雖然，猶有未樹也。此雖免乎行，猶有所待者也。監(jiān)河侯曰：“諾。在面臨饑腸轆轆以及嗷嗷待哺的情景時，莊子也顧不得其他了。故面對物質(zhì)與精神的矛盾時，莊子告訴我們可以甩掉物質(zhì)太重的負(fù)擔(dān)，可以遨游精神的世界，暫時忘卻有生命無秩序的煩惱。（生交流1分鐘）生2：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。師：好！現(xiàn)在讓我們齊讀一下開篇的三句話，再度領(lǐng)略一下這只來歷不凡、一飛沖天的巨鳥飛翔的雄姿吧。莊周用汪洋恣肆、氣勢磅礴的筆調(diào)，寫出了一只如此的巨鳥?。≡谇f子的眼中，大鵬威武壯美，有著高遠(yuǎn)的理想，可見莊子對大鵬這一形象寄予的深情厚愛。從語義學(xué)意義上說，“逍遙”是一個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳、悠遠(yuǎn)舒長的意境。師：僅是簡單的重復(fù)嗎？有沒有不同的地方？大家討論一下。師：你的意思是他們都沒有做到真正的“逍遙”。生17：“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”應(yīng)該是官場上的風(fēng)云人物吧。也就是說，他并沒有真正忘卻榮辱。（請一生朗讀“若夫乘天地之正??圣人無名”）師：你讀后能理解什么是真正的“逍遙游”了嗎？（朗讀的學(xué)生怯生生地?fù)u了搖頭）那么誰來說說他的理解？生11：莊子的“逍遙游”應(yīng)該是指擺脫一切束縛，順應(yīng)六氣變化，在宇宙間來去自如的境界吧。如果能從主觀上齊同萬物，忘卻外在的一切差別，也就無所不適了?！板羞b游”，應(yīng)該是一種精神境界，是人作為人應(yīng)該有的境界，是一種拋棄功名利祿、精神完全自由的最高境界，而且在充溢著物欲氣息的當(dāng)下，這更應(yīng)該是我們追求的目標(biāo)。他所追求的“絕對自由”雖然充滿理想主義，但其內(nèi)蘊(yùn)實(shí)質(zhì)對今天的我們依然有著非凡的啟示。然而最終我還是堅(jiān)持了最初的設(shè)想。（張 茗 貴州師范大學(xué)附屬中學(xué)；550001）【名師觀察】 茶需靜品，香能通靈有這樣一句對當(dāng)今語文課堂的評價之語：“很多語文教師走上了講臺，但沒有走進(jìn)文本。一堂語文課，如果教學(xué)內(nèi)容有問題，那么教師的教學(xué)再精致、再精彩，課堂的氣氛再熱烈、再活躍，價值都極為有限。我始終認(rèn)為，我們的文言教學(xué)不能因?yàn)橐獫M足考試等短期目標(biāo)的需要，就把絕大部分精力放在文言文語法的講授和題目的反復(fù)訓(xùn)練上，而應(yīng)把相當(dāng)?shù)木Ψ旁谑箤W(xué)生了解傳統(tǒng)文化，并主動探求每篇古文所包含的深層意義上來。張茗老師以“你是否愿意變成大鵬”的發(fā)問引出“不愿意”的感言，繼而引發(fā)什么是真正的“逍遙”的探究，應(yīng)該是本課的巧妙一“轉(zhuǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生去探究附著于“象”之后的“意”。從這個角度上來說，這堂課無疑能給很多在“教什么”上還拿捏不定卻一心去設(shè)計有新意的“怎樣教”的教師以有益啟示?？鬃釉鴨柕茏又?，其他人都要治國安民，只有曾點(diǎn)說：“莫春者,春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。人們用“鵬摶”（喻指人的奮發(fā)有為）、“大展鵬圖”（“鵬圖”形容人的宏大志向）、“鵬程萬里”（“鵬程”比喻人的遠(yuǎn)大前程）互相祝愿著，傳達(dá)著不平凡的志向。３．虛詞、實(shí)詞 怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）去以六月息者也（去：離開；以：憑借）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）之九萬里（之：到??去）之二蟲（之：這）眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）以久特聞（特：獨(dú)）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）４．詞類活用⑴水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）⑵而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）⑶舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以??為非）５．文言句式⑴南冥者，天池也。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。匹，比。窮發(fā)之北??”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”?！?《人間世》)關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。因此，“至人無己”三句下，宣穎《南華經(jīng)解》評曰：“此三句一篇之主也?！惫γ谌松械囊饬x，古今思想家的看法截然不同。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越??；把自我視作不存在一般，做到如佛家所說的“去我執(zhí)”，就可以解脫了。對蜩與學(xué)鳩、斥鷃、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。８．“此亦飛之至也” ––—這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長壽聞名?！币馑际钦f：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。（判斷句）⑶莫之夭閼者。一、了解莊子的散文的價值莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。馮友蘭的《人生境界》談到人生的四種境界——主要側(cè)重于社會人的角度來看；老莊的作品則是拋開社會人的那面幸福而談自然人的幸福——而這一點(diǎn)，正是我們的教材和德育工作中十分欠缺的?！窘虒W(xué)方法】填鴨式、討論式、自助餐式。也許很多教師的課上到此就結(jié)束了，但我卻認(rèn)為，如果止步于此，學(xué)生就會迷失于莊子的奇幻故事和超現(xiàn)實(shí)的理想人格之中，勢必與莊子產(chǎn)生疏離之感，甚至質(zhì)疑其精神境界在當(dāng)今世界的適恰性。作為象征型文學(xué)作品，《逍遙游》具有三大特征：寫作目的的暗示性，藝術(shù)形象的意象性，藝術(shù)手法的象征性。作為《莊子》的首篇，《逍遙游》深邃的思想性和精湛的藝術(shù)性都給本文的教學(xué)帶來了不小的難度。做教研員這幾年來，下校聽課讓我感觸頗多。新課標(biāo)提倡把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，為了更大程度地激活課堂，激活學(xué)生的思維和能動性，我從一開始的導(dǎo)入著手，處處以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生找出賞析文中意境的鑰匙?！緢?zhí)教感言】該篇作為《莊子俗語說，仁者見仁，智者見智。對于莊子的思想，對于“逍遙游”，你們能接受嗎？有怎樣的看法？生18：我蠻佩服莊子的，他的想象