【正文】 與言，愿子還而視之。趙岐注、宋徐彥疏《春秋谷梁傳》 晉鄭玄注、唐：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。（）2．使用《說文解字》有兩部必須參考的書，它們是清段玉裁的《說文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說文解字注》。（《子路從而后》）觸槐而死。七月》）．．蒹葭蒼蒼，白露為霜。鶴鳴》）．先民有言，詢于芻蕘。鴇羽》）．之子于歸，宜其室家，（《詩經(jīng)為政》）．天下之言不歸楊，則歸墨。葛覃》）．翹翹錯薪，言刈其楚。豳風(fēng)．C．若火之始然，泉之始達。C、是社稷之臣也，何以伐為？D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！盓．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請南宮萬于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之。中古易之以傭，則有面目機發(fā)，而大似人矣?！倍抛ⅲ骸皩⒁耐瘯x?！盉．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆?！编嵶ⅲ骸白x如?直道而行?之直?！保ǎ〢．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國，詎相見期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭?！盋．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負之，士妻食之。”孔疏：“斷?以賂?為句，言用賂請于陳也。E、為此詩者，其知道乎？A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。．D．孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。七月》）．吾其還也。（《詩經(jīng)”（《孟子周南（《詩（《詩經(jīng)（《晉靈公不君》）左右皆惡之，以為貪而不知足。（）《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓(xùn)是對古代詞語作形象性的描繪與說明，側(cè)重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側(cè)重于解釋由兩個相同的單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語（重言），并兼言其比興意義。賈公彥疏《儀禮》 漢范寧注、唐孫奭疏名詞解釋 古注的術(shù)語曰，為，謂之不僅用來釋義，且分別同義詞間的差別，解釋為叫做，稱作謂解釋詞義，使用謂時，被釋的詞放在謂前，用具體釋抽象，用一般釋特殊言（用于串講句意，往往緊接古書原文，直接串講古書句義，若古書原文中有難詞需解釋，則先注釋難詞，然后用“言”串講句義猶釋者與被釋者是同義或近義的關(guān)系，解釋為“等于說”，“相當(dāng)于”，被解釋詞放在猶的前面貌，之貌一般用來解釋動詞或形容詞，表示事物的性質(zhì)或狀態(tài)，解釋為“??的樣子”之言，之為言被解釋詞放在前面，用“聲訓(xùn)”，有時是雙聲疊韻讀為，讀曰被解釋詞放在前面，表明被釋詞與解釋詞之間是通假關(guān)系讀若，讀如被釋詞放在前面，有時用來解釋假借字如字用來標(biāo)明多音字讀音，如字表示其本音當(dāng)為，當(dāng)作用來改正古書中的錯字，有時用來表明通假1脫，衍（1）脫這里專指古籍中脫落了文字的現(xiàn)象（2）衍文，簡稱衍，也叫衍字這里用來指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象 中古三十六字母五音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音七音：唇音、齒音、舌音、牙音、喉音、半舌音、半齒音全清：發(fā)音時不送氣，聲帶也不振動的塞音、擦音和塞擦音次清：發(fā)音時送氣聲帶不振動的塞音和塞擦音全濁：發(fā)音時聲帶振動的塞音、擦音和塞擦音次濁：發(fā)音時聲帶振動的鼻音、邊音、半母音隋 陸法言《切韻》 北宋 陳彭年《廣韻》《廣韻》共分為206韻，后又減少為106韻，這106韻稱為平水韻，一般叫做詩韻 中古音以切韻為代表，平聲57韻，上聲55韻，去聲60韻陰聲韻：以元音收尾或沒有韻尾的韻； 陽聲韻：以鼻音m、n、長n收尾的韻； 入聲韻：以塞音p、t、k收尾的韻。去而顧之，臣請獻一朝之賈?，F(xiàn)在我想把?駿馬?送給齊王看，可是沒有人替我前后周旋，先生有意做我的伯樂嗎?請讓我送給您白璧一雙，黃金千鎰，以此作為您的辛苦費吧。鄭國的人把這事看作憂患。及鄙者為之，以為無所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。他們勸導(dǎo)人民耕田種桑來使衣食充足。（這想法）符合于堯的能夠謙讓，易經(jīng)上所說的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長處。從二人。”唐顏師古注：“杪顛，枝上端也。D．《說文》：“彫，琢文也。學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？?” 答：“習(xí)”字的造字方法屬于▁▁▁。G．《說文》：“術(shù)，邑中道也?！?“本”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“辨”字用的是▁▁▁義。F．宰夫胹熊蹯不孰，殺之?！?齊： 濟：（4）《禮記亟請于武公，公弗許。?” 釁：《鄭伯克段于鄢》：“先王之制：大都不過三國之一，中五之一，小九之一。F．有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。比：（3）、見靈輒餓，問其病，曰：“三日不食矣！” 餓：（4）．子曰：“此城濮之賦也?！?益：（14）、解狐乃引弓迎而射之。（4）、下列各句中加著重號的詞語屬于詞組的是 A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？” B、都城過百雉，國之害也。B．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。（4）王曰：“叟，不遠千里而來……”（5）順流而東行，至于北海。D．使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。E．小人有母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。” 以：（3）《許行》：“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊也Ο隊直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請寓乘綦毋張晉大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之 Ο正義曰說文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故并不見之逢丑父與公易位居公處古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個位置？為什么換位置？ 為什么說“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？ “肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？ “越，隊也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？ 根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒有發(fā)現(xiàn)？2．黭然而雷擊之……韓詩外傳六作聚是矣（《強國》，見教材P527~528，此處略）（1）“厭讀為壓”是什么意思？（2）根據(jù)注釋翻譯“黭然而雷擊之”。卷一九二“或置酒而招之”：邀請。（3）、今義：制作、做。如本課“不求甚解”。（假設(shè)連詞）“焉”：語氣詞。董生勉乎哉：努力。（4）古書中“適”與“適”不是一個字，“適”讀，主要用于人名。（1）本義：向人認(rèn)錯道歉。（副）誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也：“誠”，如果確實如此，（副）。蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣：有的、有些（肯定性無定代詞）。其又何尤：難道（表反詰的語氣副詞）。“所怙”：依靠的人，指父親?！办`”，哭悼死者。五、句：惟兄嫂是依。（1）本義：護養(yǎng)幼兒（2）引申義：保護、保全—恃、依靠—固守、防守—保有、據(jù)有—安、安定—保育幼兒的婦女，后來寫作“媬”—保護嬰兒的包裹衣，后來寫作“褓”—護衛(wèi)用的城堡，后寫作“堡”?！耙浴苯樵~，譯為“用、拿”，介賓結(jié)構(gòu)作補語。五、常用字：1 理：形聲字，從玉里聲。（2）引申義：道德品質(zhì)的正直、忠直—徑直、直接—簡直（副詞）——當(dāng)著、迎對，此意后寫為“值—價值、工值”。恒，常常、經(jīng)常。“莫”，沒有什么，無定代詞。未始知西山之怪特：奇異非常。始指異之：形→意動，認(rèn)為…奇異。故為之文以志：雙賓語。、坐：（1）古義：兩膝接觸于鋪在地上的席子、臀部壓在腳跟上的姿勢，和現(xiàn)在的“坐”有所不同。焉辟害：哪里、怎么（疑問代詞）。長約合古尺三丈。無庸，將自及：“庸”，用。1愛其母，施及莊公：“施”，延伸。（雙賓語）敢問何謂也？（疑問代詞作賓語前置）公語之故，且告之悔。也是今義。（注意：古時沒有今天所講的“完了”的意思，“完了”是用“畢”“竟”“盡”來表示?！皢枴?，音訊。傷足，喪屨：鞋子。四、活用：豕人立而啼：名→狀，像人一樣。如本課“公懼，隊于車。與“視”音同意近。系桑本焉，以徇齊壘：“焉”代詞。1射其御者：那個（代詞）。系桑本焉：樹木的主根?！懊恪?，努力。四、活用：皆主卻獻子：名→動，以（）為主人。五、句：此城濮之賦也，（判斷句）晉與魯衛(wèi)，兄弟也。（2）引申義：用于抽象的意義。（2）引申義：動詞，有重病—毛病、弊端—困難、不利（形）——憂慮、擔(dān)心。無亦是務(wù)乎：為什么不…呢。諸侯貳，則晉國壞：“貳”同上，“壞”，此處指國或家的損害。僑聞君子長國家者：形→動，作…長，即掌管恕思以明德：使動，使…顯明昭彰。夫令名，德之輿也。、貳：（1）本義：一分為二。（2）引申義：所致力的事情，事務(wù)—一定、務(wù)必（副）臨：（1）本義：俯視。防民之口：助詞，連定中詞組。（假設(shè)連詞）。其所以阜財用衣食者也：增多。”（2）引申義：談?wù)?、議論—說出的話，即言語如本課“口之宣言也”—一句話或一個字也稱為一言。愿以異日：在（介）。且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳：“且夫”，再說。今先生儼然不遠千里而庭教之：莊嚴(yán)鄭重的樣子。1羸縢履蹻：羸，纏繞。1式于政，不式于勇：用。辯言偉服：形→使動：使…雄辯，使…華美。貧窮則父母不子：名→意動，以…為子。、張：（1）本義：給弓安上弦。、數(shù)：（1）本義：計算（動）讀shu，（2）引申義：A 列舉—責(zé)備，B 算術(shù)（名）讀shu，——技藝，多指博奕之類—術(shù)數(shù)、占卜—命運。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開支浪費，那末天就不可能使人富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動，那末天就不可能使人健康；違背事物規(guī)律而胡亂行動，那末天就不可能使人得到好結(jié)果。遇到的天時和太平時期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與太平時期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。（1）本義錢財?！O(shè)置，陳放，如本課“張樂設(shè)飲，郊迎三十里。（1）本義：捕獲鳥獸。安坐而廣地：形→使動，使…廣（擴大）?！俺毙拚?。履，踩，穿著。科條既備：法律。“耳”，罷了（語氣詞）?！爸保—氂梅??！薄?wèi){、任憑—治理、處理，如君王聽政。四、活用：防民之口，甚于防川：本義堤壩，名→動，堵塞意。大概。民之有口，猶土之有山川也：用在主謂間，取消獨立性，使之成為偏正詞組。如“窆不臨其穴”。（2）常用義：分開、離心離德。六、常用詞：、幣：（1）本義：用于饋贈或獻神的繒帛。無令名之難：形→動，憂慮、畏懼。春秋時諸侯稱國，卿大夫稱家，指宗族而言，與今義很不相同?！胺颉本淠┱Z氣詞，表感嘆。（2）引申義：向上陳述、陳說—久、陳舊。、如：從口女聲，（1）本義：隨從、順從。（同上）六、常用字：、險：從阜聲。三周華不注：名→動，繞著走了三圈。1將及華泉：到達。不介馬而馳之：“介”，編結(jié)馬尾。三、實詞：臧宣叔逆晉師：迎接。卻克傷于矢：被（介）引進行為主動者。特指不幸的或意外的事、事故、事變。慢：（1）本義：輕慢。（1）本義：詢問。君使民慢：“使”，役使。“服”，服飾，如佩玉之類。二虛詞：二人因之以作亂：“因”，依、靠。如本課“未嘗君之羹”。、所：（1）處所，如本課“不如早為之所”。1孝子不匱，永錫爾類：盡。不義不昵，厚將崩：領(lǐng)土廣大。先王之制：制度?！翱垺保涫渍Z氣詞，與“唯”相近。此義后來寫作“座”（2）在古代還用作法律術(shù)語，指因…犯罪、觸犯法律—判罪、定…罪，如“廣漢竟坐要斬”（3）在中古時還用為介詞，表示原因。（1）本義：雄性的馬。五、句：其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴：分承修辭方法。則凡數(shù)州之土壤，皆在袵席之下：“土壤”土地、地域。三、實詞：恒惴慄：恐懼不安。醉則更相枕以臥：又（副）以為凡是州之山水有異態(tài)者：“凡”，所有、全部（副）。、受：形聲字，從舟省聲。（2）引申義：對國家對事物的治理、管理，與“治”同義。有達于理者：明白、通達。第八課《送薛存義序》一字：直→值，蚤—早二虛詞：若知其職乎：你，（第二人稱代詞）。（2）引申義：忠誠、誠實—真實、確鑿可信，如本課：“信也，”—表確鑿的情態(tài)語氣，含有果真、的確之意。其又何尤：責(zé)怪、怨恨。而汝抱無涯之戚也：悲痛、悲傷。1生而影不與吾形相依：介詞，引進動作行為對象，譯“和”“跟”。其無知：如果（假設(shè)連詞）?！半m”，即使（假設(shè)連詞）。?”—以言辭相問候B 對別人的贈予或幫助表示感謝。（1）本義：用兩手把東西舉起來（2）A 捧著、提起—特指鳥抬起翅膀起飛，飛動—抽象意義，舉出、提出—特指把優(yōu)秀人才提拔出來，即推舉。為我謝曰：懇切相告，殷勤致辭?！靶啊保壕淠┮蓡栒Z氣詞。（2）引申義：閱讀、誦讀。、去：（1）古義：離開，如《掣肘》“辭而去也”。5 “曾不吝情去留”：偏義復(fù)詞，重在“去”，離開。齊策》）屈原疾王聽之不聰也讒諂之蔽明