【正文】 學(xué)，因此不能 運(yùn)用智慧，不懂得誠信待人的好處，不能遵守一定的社會行為規(guī)范，更選擇不到最佳行為方式，也就不能與人建立起良好的人際關(guān)系。 所以君子窮困時并不隱蔽起來，通達(dá)時名聲就會顯赫，去世后名聲還會彰著?！边@里用為舉措之意?！兑拙耪缕┲饺税苍?，楚人安楚，君 子安雅，是非知能材性然也，是注錯習(xí)俗之節(jié)異也。小人也者，疾 1 為誕 而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死、持義而不橈，是士君子之勇也。聽到的東西多叫做淵博，聽到的東西少叫做淺薄。參見 注（ 11）。是謂是、非謂非曰直。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白 的老人也就不會自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！? 【譯文】 梁惠王說：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以至于死亡。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法，贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來，他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。故為 淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。就像 天上下了及時雨一樣，老百姓非常高興。齊宣王說：“不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎么辦呢？” 孟子回答說：“我聽說過，有憑借著方圓七十里的國土就統(tǒng)一 天下的，商湯就是。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。陽貨對孔子說 ：“來，我有話要跟你說。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸涂?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定?！? 【譯文】 季氏將要攻打附庸國頗臾。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。安：安逸。雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無憾。愛好仁德的人，那是「最高尚，」沒有再好的了。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰(zhàn)栗?！? 【譯文】 子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。先生求取的辦法，大概不同于別人求取的方法吧！” 《貧而無諂》 【原文】 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民站栗’。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。季路：名由，字子路或季路）?！鳖仠Y說：“（我）愿做到不夸耀自己的好處 [輕聲 ]（伐：夸耀），不宣揚(yáng)自己的功勞（施：張大，夸大）。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？” 冉有說：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采邑費(fèi)地很近。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。 孔子說：“好多的人啊！”冉有問：“人多該怎么辦呢了？”孔子說：“讓他們富裕起來?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！? 因?yàn)殛栘浾f孔子是很有才能的 ,有才能不參與治理國家不能算做有仁義 ,喜歡參與政事而又屢次錯過機(jī)會，不能算做有智慧就是這樣了 《子欲子之王之善與》 【原文 】 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。）你說薛居州是個好人，要他住在王宮中。這是因?yàn)? 湯的征伐一點(diǎn)也不驚擾百姓?！? 《桀紂之失天下也》 【原文】 4 孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。 現(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來治。河?xùn)|兇亦然。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。人死，則曰：‘非我也，歲也。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。 分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了?！? 5 《以善先人者謂之教》 【原文】 以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先 人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。少而理曰治，多而亂曰秏（ 4）。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強(qiáng)，恈恈然唯利飲食之見，是狗彘之勇也。合乎道義的地方，就不屈服于權(quán)勢，不顧自己的利益，把整個國家都給他他也不改變觀點(diǎn)，雖然看重生命、但堅(jiān)持正義而不屈不撓，這是士君子的勇敢。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣。大雅”高誘注：“疾，力也。暮韻》：“錯，同措。他們考慮問題是難以理解的，做事是難以穩(wěn)妥的，所持的主張是難以成立的，即使成立其結(jié)果也得不到其所喜好的，而必然要遇到自己所厭惡的。 【說明】 本節(jié)緊接上節(jié)，亦是說明君子與小人的不同標(biāo)準(zhǔn)。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。 《有亂君無亂國》 【原文】 有亂君， 無亂國；有治人，無治法。故君人者，勞于索之，而休于使之。不懂得法治的道理而只是去定法律的條文的人，即使了解得很多，碰到具體事情也一定會昏亂。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努 力去做；別人用十分的努力做到的， 我用一千分的努力去做。我未之能易也。檀弓》 【注釋】 (1)曾子：孔子得弟子，名參，字子輿。與：表示疑問的語 氣詞。 (13)爾：你。沒：同“歿“，死去?！庇谑谴蠹曳銎鹪?，換了席子，再把他扶回到床上，還沒有放安穩(wěn)，曾子就去世了。做人的嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在遵守規(guī)則之上，尤其是細(xì)小的事，更能見出真精神?！? “大道之行也，天下為公。禹湯文武成王周公， 由此其選也。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼 愛自己的子女?！? “如今大道已經(jīng)消失不見，天下成為私家的。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。對于社會，不只是愛自己的父母兒子，也愛別人的父母兒子 。大家只愛自己的父母、兒子。 儒家是入世的，從個 人的修養(yǎng)作起，到家庭，到社會，以至全國、全世界?！罢f” )命》曰：“念終始典于學(xué)”。)有序，國有學(xué)。n)祭菜，示敬道也。時觀而弗語，存其心也。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。 君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。知其心然后能救其失也。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。不善答問者反此。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！ 【譯文】 （執(zhí)政者）發(fā)布政令，征求品德善良（的人士輔佐自己），可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動群眾的聽聞； 10 （如果他們）接近賢明之士，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。《兌命》篇說：“（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理?。? 古代設(shè)學(xué)施放，每二十五家的“閭”設(shè)有學(xué)校叫“塾 ”，每一“黨”有自己的學(xué)校叫“庠”，每一“術(shù)”有自己的學(xué)校叫“序”，在天子或諸侯的國都設(shè)立有大學(xué)。（學(xué)習(xí)過程中）教師應(yīng)先觀察而不要事先告訴他們什么，以便讓他們用心思考；年長的學(xué)生請教教師，年少的學(xué)生要注意聽，而不要插問，因?yàn)閷W(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，不能越級。教人不能因材施教，不能使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。所以說教師對人施教，就是啟發(fā)誘導(dǎo)：（對學(xué)生）誘導(dǎo)而不牽拉；勸勉而不強(qiáng)制；指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。會教人的人，不僅給人以知識，還要誘導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著他學(xué)。古書上說：“古代君王以選擇教師為首要任務(wù)”。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回 答；不會回答問題的恰巧與此相反。 君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實(shí)的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。” 【譯文】 子 夏因兒子死了而哭瞎了眼睛。 《齊桓公伐楚》 【原文】 四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。 夏，楚子使屈完如師。蔡軍逃散瓦解，于是又攻打楚國。諸侯軍隊(duì)稍稍退卻，駐扎在召陵。這一典型事例足以讓人相信那時大多數(shù)戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)，相信強(qiáng)者為王的競爭邏輯。主晉祀者，非君而誰？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣?！? 【譯文】 晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒有輪到他。身子將要隱藏，哪里還要用盲語去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了。子文問之，對曰：“不知所賀。子文招待他們喝酒。將諫，士季曰：“諫而不入 (7)，則莫之 繼也。能補(bǔ)過也。有一于此， 不如死也！”觸槐而死。 初，宣子田于首山 (26)，舍于翳桑 (27)。問何故，對 日：“翳桑之餓人也?！睂υ唬骸白訛檎洌? 亡不越竟，反不討賊 (37)，非子而誰？”宣子曰：“嗚呼 (38)!《詩》曰： ‘我之懷矣，自詒伊戚 (39)。不君：不行君道。n）：熊 掌。溜：屋 檐下滴水的地方“。終：結(jié)束。 (12)袞：指君位。 (17)假寐：閉目養(yǎng)神，打盹兒。 (22)趨登：快步上殿堂。 (26)田：打獵。 (30)宦（ hu224。）：兩頭有口的口袋，用 時以繩扎緊。 (38)烏呼：感嘆詞，同“嗚呼”，啊。他從高臺上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。大雅， 蕩》說：‘事情容易有好開端，但很難有個好結(jié)局?！? 可是晉靈公仍然沒有改正?！庇谑撬? 扶起趙盾走下殿堂。趙盾給他東西吃，他留下了一半。 九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。 趙盾是古代的好大夫 ，因?yàn)槭饭俚挠浭略瓌t而蒙受了弒君的惡名。 晉靈公彈射路人、殺廚子游尸的舉動， 僅僅用一般的殘暴、狠是難以說明的，恐怕總有些變態(tài)心理，或者歇斯底里癥一類的 精神病，才能解釋他的怪癖行徑。 雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在那個時代，只 要有昏情殘暴的暴政。人類的精神和行動的意義，就在過程之中顯示了出來，結(jié)果則是次要的了，甚至并不重要了。 大叔為政，不忍猛而寬?！笍脑? 隨，以謹(jǐn)無良；式遏 寇虐，慘不畏明 (8)。②狎 (xi225。 (4)徒兵：步兵?？担喊?。民勞》。 (9)這兩句詩出自《詩求：緩。”子產(chǎn)病了幾 個月后就去世了。大雅’這是寬和達(dá) 到了頂點(diǎn)。認(rèn) 真想來，造成這種現(xiàn)象的原因，仍是受著平衡律的支配。所以，寬和與嚴(yán)厲相互補(bǔ)充調(diào)節(jié)，可以避免走極端造成的 不良后果，讓人們心服口服地遵紀(jì)守法。 寬大仁慈，并不意味著軟弱?！? 【讀解】 凡事都有兩面，古人很早就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，并且一直注意 并提倡在相反的兩個方面之間尋求平衡?！@是施政寬和。鄭回的盜賊很 多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。道：聚集。柔：安撫。詭隨：狡詐行騙 的人。指京城。 (6)濟(jì)：幫助，調(diào)節(jié)。③取：同“聚”。‘柔遠(yuǎn)能達(dá)， 以定我王 (9)。大叔 悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。翻看歷史，這種抗議和精神從 來就沒有中斷過，就好比光明和黑暗從來都是相隨相伴，哪一方都沒有消失過一樣。他們明知 自己的行為將要以自己的生命作為代價 ，甚至還包括以自己親人 的生命為代價，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。 中國傳統(tǒng)政治制度致命的痼疾就在于，無論所滑的“天子”多么愚笨、癡呆，無論多么殘暴、缺德，無論多么變態(tài)。” 趙盾派趙穿到成周去迎接晉國公子黑臀，把他立為國君。晉國太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國君?，F(xiàn)在離家近了，請?jiān)试S我把這一半留給她。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。鉏麑一大早就去了趙盾的家，只見臥室的門開著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝，時間還早，他和衣坐著打盹兒。您如能始終堅(jiān)持向善，那么國家就 有了保障，而不止是臣子們有了依靠。大臣趙盾和士季看見露出的死人手，便詢問他被殺的原因，并為晉靈公的無道而憂慮。 詒：同‘貽”，留下。 (35)趙穿：晉國大夫，趙盾的堂兄弟。 (31)遺（ w226。 (27)舍，住宿。爵：古時的酒器。 (19)飲（ y236。 (14)鉏麑（ ch (11)這兩句詩出 自《詩大雅⑤載：用車裝。雕墻：裝飾墻壁?！? 孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱 (40)。遂自亡也。曰： “不食三日矣！”食之 (29)，舍其半。其右提彌明知之 (21), 趨登 (22)，曰：“臣侍君宴，過三爵 (23)，非禮也?！? 猶不改?！比M(jìn)，及溜 (8)，而后視之，曰： “吾知所過矣，將改之。子文問他，回答說：“不知 道要祝賀什么?！钢T內(nèi)而敗諸外，所獲幾何？子玉之?dāng)?，子之舉也?！庇谑悄缸觽z隱居到死?；莨压珱]有親人，國內(nèi)外都厭棄他們。且出怨言，不食其食。屈完不費(fèi)一兵一卒使對手心理上先行崩潰，從而達(dá)到保存自己的目的。齊桓公說：“這次用兵難道是為了我自己嗎？這是為了繼承先君建立的友好關(guān)系。不料君王來到我國境內(nèi)，這是什么緣故？”管仲代表桓公回答說：“從前召康公命令我的祖先太公說：‘天下諸侯，你都可以征伐他們，以從旁輔佐周室。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！痹涌蘖?，子夏也哭起來，說道：“天啊！我沒有罪過呀！”曾子氣憤地說：“你怎么沒有罪過呢？以前我和你在洙水和泗水侍奉老師，后來你告老回到西河，使西河的人們把你比作老師。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因?yàn)楹邮撬谋驹矗Ｊ撬臍w宿。 單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定（