【正文】 怎樣的一本書，還要考慮是什么原因迫使趙普說出這樣一句話來，同時也要考察趙普是一個怎樣的人，趙普作為宰相，那么就要考察當(dāng)時的政治制度和政治現(xiàn)實，以及他說這句話的時代背景。但實際上，趙普并不是一個地道的讀書人，只因太祖信賴他，同時也并無其他像樣人物，他才做了宰相。明代地方政府多承襲元的地方政府制度，出現(xiàn)了行省制，具體是一省分三司，再下才是府、州和縣，縣官本是親民之官，但由于上面管官的官太多，被壓得太低太可憐，以至于連服侍奉承上級都來不及，更無力去親民了?！彼未梢哉f是集權(quán)的開始，軍權(quán)，財權(quán)，人事權(quán)都集中到中央，并削弱了宰相之權(quán)，皇帝開始扮演國家元首和政府首長的角色，地方幾乎無權(quán)并且地方官都由中央臨時任命，混亂也就不可避免。唐代為了加強中央集權(quán)，在二級地方政府上加了一級觀察使作為檢察機構(gòu)，后來演變成一級地方行政機構(gòu)，以至于最后形成節(jié)度使藩鎮(zhèn)割據(jù)，尾大不掉，唐逐漸衰弱以至于滅亡。過去之失無法彌補，然而今日中國的發(fā)展既然強調(diào)“文化”，那就應(yīng)當(dāng)意識到我們沒有站在中華文化的歷史制高點上，萬萬不可忘記了“農(nóng)村文化”這蘊藏了千年的“軟實力”。不改不行，但要改還是得嚴(yán)謹(jǐn)再嚴(yán)謹(jǐn)。所以，如今的行政效率低還是表象，官場清濁明顯則是問題核心。西方政治思想發(fā)源于古代希臘羅馬，他們國土小、人口寡，所以城市居民參與政治決議比較容易；同時海洋民族受環(huán)境限制，一旦發(fā)展就要向外征服，形成帝國。以前若要我用一個詞來概括中國傳統(tǒng)政治，我很可能會不假思索地蹦出“封建專制”來，并且略帶鄙夷。至于為什么“封建”、為什么“專制”，除了“皇帝”、“家天下”這些寬泛的概念以外就無言以對，更不論“封建專制”呈現(xiàn)怎樣的形態(tài)、對于傳統(tǒng)中國的意義了。中國則是地大、人口多、以農(nóng)業(yè)立國，發(fā)展模式從來都是向心凝結(jié)，因此不適宜推行近代西方的民選制度。幾百年的清濁孕育了中國式的“關(guān)系”，若不是出身名門，或者和名門聯(lián)姻，一個縣長想要做到省長真的是難上加難，更不要說由“吏”變“官”了。雖然兩稅制帶來這么多的弊端，但因歷史“種種條件在引誘，在逼迫”，使它在稍加修改之后能一直運用下去。歷史總是有太多相似，到底是“得”是“失”，就取決于國人有沒有這份“對其本國以往歷史之溫情與敬意”——因為“當(dāng)信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。雖說唐代中央政府較漢代而言已從私過渡到公，在制度上有較大進步，但地方政府分級太多，尤其后來出現(xiàn)的節(jié)度使與中央分庭抗禮而使唐滅亡，并導(dǎo)致了五代十國的戰(zhàn)亂。及至首都被破，各地?zé)o力抵抗，因此也就有了宋朝羸弱的說法。而清代在錢穆先生看來是一個部族政權(quán)，他們是以私心治理中國的，所用均為法術(shù)，是部族專制統(tǒng)治，清代在雍正時設(shè)立了軍機處，鑒于明代太監(jiān)當(dāng)權(quán)而滅亡，清代就不找太監(jiān)而從外面調(diào)大臣入內(nèi)閣，不論明代的內(nèi)閣制，還是清的軍機處，都是皇帝私人秘書，均是為集中君權(quán)而設(shè)立。在他做了宰相后，太祖還時時告誡他，說你做了宰相，該抽空讀書，所以他才讀了《論語》。這句話典出宋趙普輔佐太祖趙匡胤所做的有重大影響的事有二。由于趙光義出現(xiàn)了帝位合法性危機，太宗招趙普問對策，也就有了后來的“金匱之盟”，于是趙普就當(dāng)了司徒兼侍中，成為北宋職銜最高的首相，后又被封為梁國公。綜上所述，趙普并非什么國士，也沒有多少學(xué)識，有的不過一些政治常識和政治權(quán)術(shù)即謀略，他輔佐趙匡胤平定天下所用不過一些權(quán)術(shù)而已，他輔佐太宗趙光義時，其實是想說他不會干預(yù)太多政務(wù)。書中，錢穆先生選取了漢、唐、宋、明、清五個朝代，他認(rèn)為這五個朝代是中國歷史上最重要的五個朝代，基本上代表了中國的發(fā)展進程。錢先生一再強調(diào)歷史意見的重要性，全書從序言到總論，十多處呼吁大家不要隨便擯棄很多中國優(yōu)秀的社會體制，而隨便蓋以“專制黑暗”四個字妄加否定。”所謂“不會隨隨便便無端產(chǎn)生”，也就是說事物的產(chǎn)生必有其因果和依據(jù)。所以只有知其然更知其所以然，才能將事物看得透徹，才會更好地理解其精妙奧義，思慮周全、未雨綢繆。如他指出“中央威信如何能建立，這就是辛亥革命以來政治上的一個大問題。你們知道這個人是誰嗎？他就是我們今天的主持人鑄魂二班的王旭同學(xué)。第一，愛國主義的滲透。各制度間，必然是相互配合”。沒有對大量書籍的閱讀，不會有這樣詳盡介紹和分析。在資料堆砌中，找到歷史的脈絡(luò)。再如，唐朝的租庸調(diào)制，就仰仗“賬籍”制度，賬籍制度崩潰，租庸調(diào)制也就無法實行。反觀我們中學(xué)課本中，的確有對中國古代科技文化的贊頌，可是在政治上有突出了黑暗，秦始皇的暴政、漢武帝的窮兵、唐玄宗的奢靡、元朝的殘暴、明清的專制，彷佛走進中國古代史好像除了幾個勞什子的科技、藝術(shù)成就，別的盡是人民的水深火熱，可是為什么中國去延續(xù)了這么多年，中國的政治、文化卻有這么廣泛的影響呢。第四篇：讀錢穆《中國歷代政治制度得失》有感讀錢穆《中國歷代政治制度得失》有感 錢穆，這個名字在過去上學(xué)的時候，從