【正文】 相思無限，想象如見。情人既來，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)。作為追求戀人的藝術(shù)形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現(xiàn)女性之美與追求之苦。第三篇：詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的男性形象在《詩(shī)經(jīng)》中，反映婚戀愛情生活的詩(shī)作占有很大的比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面、家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩(shī)。就詩(shī)論詩(shī)，視為懷念情人之作為妥。那個(gè)采蒿的人兒啊。有香氣，古時(shí)用于祭祀。本篇由于只是表現(xiàn)一種急切的相思情緒而沒有具體內(nèi)容，所以舊說隨意性很大，如《毛詩(shī)序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”?！薄矮I(xiàn)豣于公”，“上入執(zhí)宮功”等，都表現(xiàn)了奴隸們對(duì)貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。讀著這悲歌式的詩(shī)篇，我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位被壓迫的老年奴隸，面對(duì)面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。收完莊稼之后，就去為貴族們修理住宅。這時(shí)把屋里所有的空隙都堵好，然后用煙熏老鼠，把它趕出屋里；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥涂上，以防寒冷的北風(fēng)。四月里遠(yuǎn)志結(jié)子了，五月里蟬兒鳴唱著?？墒牵瑡D女們突然悲傷起來了，因?yàn)樗齻兛匆娰F族公子正朝這邊走來，害怕被擄去而遭凌辱。好不容易熬到寒冬過去了，正月里我們開始修理農(nóng)具。全詩(shī)八章，每章各十一句，基本上是按季節(jié)的先后，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動(dòng)和生活的。晝爾于茅，宵爾索绹。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。四月秀，五月鳴蜩。春日載陽，有鳴倉(cāng)庚。第二篇：詩(shī)經(jīng)我讀國(guó)學(xué)詩(shī)經(jīng)炊煙淡淡飄起，幾只烏鴉棲息在僂佝的老樹上，在殘霞的映照下，那一身羽毛閃閃發(fā)亮。思想感情：作者筆下這一個(gè)個(gè)畫面，流露出詩(shī)人對(duì)豐收之年的喜悅和對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。思想感情：贊美了來得及時(shí)、滋潤(rùn)萬物的春雨，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)春夜細(xì)雨的無私奉獻(xiàn)品質(zhì)的喜愛贊美之情。思想感情：是寫一位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士歸來,在回鄉(xiāng)途中,他撫今憶昔,回想自己在軍中的情況與情況。敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國(guó)戀家、憂時(shí)傷事的感情。表現(xiàn)手法：先是詩(shī)人盼雨，再聽雨，看雨，最后想雨。這正是作者忘懷于大自然所得到的快樂。忽然，遠(yuǎn)處的一只大雁飛掠而下，劃過天際。豳風(fēng)女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。八月其獲，十月隕萚。八月剝棗，十月獲稻。亟其乘屋，其始播百谷。這首詩(shī)按時(shí)序敘事，很象是一首農(nóng)歷詩(shī)，類似后世民歌中的四季調(diào)或十二月歌。二月里舉足下田，開始耕種。末句反映了當(dāng)時(shí)貴族蠻橫的真實(shí)情況。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。感嘆我們和老婆孩子，往往農(nóng)忙時(shí)就露宿在場(chǎng)上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋里來。白天去割茅草，晚上用此來搓繩子。他對(duì)于自家和鄰居們年復(fù)一年繁重勞動(dòng)，苦難生活，傾訴得那么周全，那么悲切，雖然不敢流露出強(qiáng)烈的憤懣感情，但在傾訴中不時(shí)地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實(shí)來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。在表現(xiàn)階級(jí)壓迫時(shí)，詩(shī)篇還采用了對(duì)比的描寫來昭示，比如：奴隸們?cè)谛燎趧趧?dòng)，而“田畯至喜”，苦與樂的對(duì)比；奴隸們無衣無褐，卻在為“公子裳”，“為公子裘”，冷與暖的對(duì)比；“言私其豵，獻(xiàn)豣于公，”少與多的對(duì)比等，這種描寫，是在有意識(shí)地揭示階級(jí)壓迫的不平等。朱熹《詩(shī)集傳》則斥為“淫奔”之詩(shī)，說“采葛所以為絺绤，蓋淫奔者托以行也，這種說法有失偏頗。③三秋:通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。一日不見他，好像三個(gè)秋季長(zhǎng)啊。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”(《風(fēng)詩(shī)類鈔》)。這些作品主要集中在“國(guó)風(fēng)”之中，是《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分，也是最精彩的篇章?！对?shī)經(jīng)》的頭一篇《》就是寫男子對(duì)女子的愛慕之情?！丁吩?shī)雖短，但格調(diào)明朗輕快，男青年的忠厚淳樸，他對(duì)靜女所持的熾熱感情，在這首優(yōu)美的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。故而“逆徊從之道且長(zhǎng)，涕游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感到?！边@形象刻畫出了一個(gè)忘恩負(fù)義的粗暴的男人形象?！薄丁芬彩峭ㄟ^女子遭遺棄后的敘述：“日居月諸，照臨下土，乃如之人兮！逝不古處，胡能有定？寧不我顧？日居月諸，下土是冒，乃如之人兮！逝不相好，胡能有定？寧不我報(bào)？日居月諸，出自東方，乃如之人兮！德音無良，胡能有定？俾也可忘？日居月諸，東方自出，父兮母兮！畜我不卒?！币源私衣读四凶拥谋∏?。知子之來之，雜配以贈(zèng)之?！八郎蹰煟c子成說?！边@樣，通過妻子的敘述，一個(gè)有情有義的征夫形象就被刻畫出來了。第四篇：詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，又稱《詩(shī)》《三百篇》或《詩(shī)三 百》，到西漢被稱為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，有齊魯毛韓四家，現(xiàn)在是毛詩(shī)流傳至今?！豆蕊L(fēng)》《氓》控訴丈夫始亂終棄的行徑?！斗ヌ础贰洞T鼠》一類分配不平等和不勞而獲的現(xiàn)象表現(xiàn)不滿B、抒發(fā)情感的方式是坦率的。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)會(huì)騎到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系，比如《關(guān)雎》，還有不相關(guān)的起到起韻的作用，比如《唐風(fēng) 山有樞》諷刺守財(cái)奴的詩(shī)。分：賦是《詩(shī)經(jīng)》御用最多的表現(xiàn)手法，比如《國(guó)風(fēng)》中的《七月》《氓》比一般就是比喻，是詩(shī)經(jīng)中比較常見的一種手法，比如《衛(wèi)風(fēng) 碩人》連用六個(gè)比喻描摹莊姜的美麗。七月》即以真切的生活感受和質(zhì)樸的藝術(shù)手法展現(xiàn)農(nóng)夫們的勞動(dòng)生活圖景。新臺(tái)》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻。句式既以四言為定格而又隨機(jī)而變，表現(xiàn)靈活自如，如《王風(fēng)《詩(shī)經(jīng)》的語言風(fēng)格大體說來，國(guó)風(fēng)樸素自然，雅頌典雅莊重。詩(shī)人往往通過感情的直接傾訴，使人感受到他們的不同個(gè)性。關(guān)雎》的主人公因思念心愛的姑娘而“寤寐思服”，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”； 《邶風(fēng)月出》以月光和美女相映襯，把主人公幽邃的情思和空靈淡雅的畫面融為一體。蒹葭采采，白露未已。在《詩(shī)》中，它是一種積極修辭手段?；蚪蹬c阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴?。女曰雞鳴》、《齊風(fēng)有時(shí)，詩(shī)人運(yùn)用博喻，把一連串比喻排列在一起，從不同角度突出事物的特征?！保ㄍ希┡d用于一篇或一章的發(fā)端，用以引出后面的句子。如《周南富于表現(xiàn)力的詩(shī)歌形式 《詩(shī)經(jīng)》中主要是四言詩(shī)，每句二拍，每拍兩字。采采夫苢，薄言有之。” 《詩(shī)經(jīng)》的語言是經(jīng)過提煉加工的書面語，其特點(diǎn)是準(zhǔn)確生動(dòng)，豐富多彩，特別是動(dòng)詞和形容詞運(yùn)用得巧妙精當(dāng)。詩(shī)人直抒胸臆，敢于大膽地反映現(xiàn)實(shí)，旗幟鮮明地頌美與怨刺。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)來自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族。《詩(shī)經(jīng)》中的大量詩(shī)篇運(yùn)用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性，提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義的源頭?！稘h書《詩(shī)經(jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì)，此時(shí)孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國(guó)觀樂，魯樂工為他所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同，說明那時(shí)已有了一部《詩(shī)》，此時(shí)孔子年僅8歲。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。碩鼠》、《魏風(fēng)伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。溱洧》、《邶風(fēng)谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)」例如《豳風(fēng)伐檀》都是興體：前者以貞鳥雎鳩的「關(guān)關(guān)」叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的「坎坎」伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級(jí)的不勞而獲。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果?！对?shī)經(jīng)》的影響還越出中國(guó)的國(guó)界而走向全世界。即朝廷之樂，即所謂正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，具有鮮明的“禮”的定性，其文學(xué)性的豐富程度次于“國(guó)風(fēng)”?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。全部是貴族文人的作品。大部分是民歌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。從18世紀(jì)開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。如《衛(wèi)風(fēng)氓》都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準(zhǔn)備過冬等一年四季的全部勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了階級(jí)的對(duì)立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。藝術(shù)成就及其影響 《周禮采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)有些詩(shī)，如《周南有些詩(shī)，如《小雅全部是貴族文人的作品。大部分是民歌。但根據(jù)《論語》中孔子所說：「吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，」可知孔子確曾為《詩(shī)》正過樂?！埂对?shī)經(jīng)》305篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律和詩(shī)歌形式基本上是一致的，而它包括的時(shí)間長(zhǎng)、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經(jīng)過有目的的采集和整理，要產(chǎn)生這樣一部詩(shī)歌總集是不可想象的?！帮L(fēng)雅”成為后代進(jìn)步文人創(chuàng)作的典范，“比興”成為古代詩(shī)歌的基本手法，為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，形成了中國(guó)文學(xué)史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。一句兩拍，句式整齊，顯示了一種韻律美。②反映現(xiàn)實(shí)的深刻性。其次是《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法以及純熟的創(chuàng)作技巧，被后代詩(shī)人大量借鑒。眾多的動(dòng)詞、形容詞使作品對(duì)意思的表達(dá)極為精細(xì)準(zhǔn)確。采采夫苢，薄言捋之。但不少作品又突破了四言