人生觀價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)模版(完整版)
【正文】 員為榜樣，以一個(gè)黨員的的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，積極彌補(bǔ)自身缺點(diǎn)。真正做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自我；勤于實(shí)踐，塑造自我；不斷改造，完善自我。所以****的價(jià)值觀是以集體主義為原則的，強(qiáng)調(diào)集體利益和人民利益，反對(duì)個(gè)人主義的價(jià)值觀，但它不否定個(gè)人的正當(dāng)利益，力求把集體利益和個(gè)人價(jià)值的正確的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。人活著究竟怎樣才有價(jià)值？是為個(gè)人私利，還是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益？這是價(jià)值觀的核心問(wèn)題。作為***員，理應(yīng)站在群眾前列，主動(dòng)犧牲個(gè)人利益，保全集體利益。理想是生命的源泉。馬克思主義和俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了列寧主義；和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想；與當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合，形成了***理論；和中國(guó)二十一世紀(jì)的任務(wù)，特別是當(dāng)今世界的一些基本問(wèn)題的回答和解決相結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”重要思想和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。馬克思主義本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最完整的“三觀”的理論體系。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)“三觀”不斷進(jìn)行改造、升華的過(guò)程。所以****的價(jià)值觀是以集體主義為原則的，強(qiáng)調(diào)集體利益和人民利益，反對(duì)個(gè)人主義的價(jià)值觀，但它不否定個(gè)人的正當(dāng)利益，力求把集體利益和個(gè)人價(jià)值的正確的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。人活著究竟怎樣才有價(jià)值？是為個(gè)人私利，還是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益？這是價(jià)值觀的核心問(wèn)題。作為***員，理應(yīng)站在群眾前列，主動(dòng)犧牲個(gè)人利益，保全集體利益。理想是生命的源泉。馬克思主義和俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了列寧主義；和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想；與當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合，形成了***理論；和中國(guó)二十一世紀(jì)的任務(wù)，特別是當(dāng)今世界的一些基本問(wèn)題的回答和解決相結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”重要思想和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。馬克思主義本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最完整的“三觀”的理論體系。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)“三觀”不斷進(jìn)行改造、升華的過(guò)程。改造客觀世界是無(wú)止境的，改造主觀世界也是無(wú)止境的。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，以否定私有制并確立公有制必然取代私有制為前提，正確的解答了人類(lèi)社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展等方面的一系列基本問(wèn)題，從而在現(xiàn)實(shí)生活中為我們建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，馬克思主義的這些靈活應(yīng)用是十分成功的，是完全正確的。就人的生命本身來(lái)說(shuō)，只有人們選擇，了生命活動(dòng)的社會(huì)方向時(shí)才賦予生命以意義。我們尊重每一個(gè)人包括黨員正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但作為社會(huì)先進(jìn)分子的***員，必須先關(guān)心絕大多數(shù)人的利益，個(gè)人利益必須服從于國(guó)家利益。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東同志一針見(jiàn)血地指出：為人民服務(wù)；“三個(gè)代表”也給出答復(fù)：“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)的道路上，我們還有很長(zhǎng)的路要走。改造客觀世界是無(wú)止境的，改造主觀世界也是無(wú)止境的。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，以否定私有制并確立公有制必然取代私有制為前提，正確的解答了人類(lèi)社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展等方面的一系列基本問(wèn)題，從而在現(xiàn)實(shí)生活中為我們建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，馬克思主義的這些靈活應(yīng)用是十分成功的，是完全正確的。就人的生命本身來(lái)說(shuō)，只有人們選擇，了生命活動(dòng)的社會(huì)方向時(shí)才賦予生命以意義。我們尊重每一個(gè)人包括黨員正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但作為社會(huì)先進(jìn)分子的***員，必須先關(guān)心絕大多數(shù)人的利益，個(gè)人利益必須服從于國(guó)家利益。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東同志一針見(jiàn)血地指出：為人民服務(wù)；“三個(gè)代表”也給出答復(fù)：“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)的道路上，我們還有很長(zhǎng)的路要走。真正做到奉獻(xiàn)自我，為人民服務(wù)，貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。從黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己可以更快的向黨組織靠攏，在思想的道路上可以少走一些彎路。我也深知，樹(shù)立正確的科學(xué)的價(jià)值觀，要有正確的理論為指導(dǎo)更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)，形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀，不斷鍛煉自己，改造自己，完善自己，做一個(gè)有利于社會(huì)，有利于人民，有利于國(guó)家的人。還要在工作上要體現(xiàn)先進(jìn)性的要求，把先進(jìn)思想真正轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，轉(zhuǎn)化為每個(gè)黨員的自覺(jué)行動(dòng)。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，集中學(xué)習(xí)是一個(gè)方面，但更重要的是要結(jié)合思想工作實(shí)際，進(jìn)行實(shí)踐。其次，馬克思主義人生觀是為人民服務(wù)的人生觀。焦裕祿累倒在貧困地區(qū)的工作前線上，鄭培民堅(jiān)持“做官先做人，萬(wàn)事民為先”的宗旨，許志偉為救三民落水兒童犧牲了自己
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