【正文】 家、倫理學家亞當斯密的傳世巨作《道德情操論》后，掩卷長嘆，確有深感，從這小小一本書中窺探到了豁然的縱橫交錯的整個道德世界，其源其果庖丁解牛般呈現(xiàn)眼前。怎樣做一個有道德的人? 三國諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難。而且，每個人對這種人類樸素情感的保有和維持對整個市場經(jīng)濟的和諧地運行，甚至民族的強盛將是至關(guān)重要?？赐赀@本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。第四卷：效用對贊同情感的作用。對于我們來說，第一是發(fā)展。在書中斯密用同情的基本原理闡釋了正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人類行為應遵守的一般道德標準。接著，他引出一個類似公理的常識，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。要受道德感念的約束。正因為人類懂得感同身受，擁有普世之愛，所以人才區(qū)別于動物；正因為守望相助，前人為后人栽樹，小我為大我犧牲，人類社會才得以在惡劣的生存條件下存續(xù)至今。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。要做到艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，改革創(chuàng)新闖在先。而正是由于這種原因，即相比較于痛苦，人們更加愿意去同情快樂，并且表現(xiàn)出更容易表達在表情和表現(xiàn)在行為上。在中國，富二代，官二代之類的人相較與普通大眾必然只是少數(shù)部分，而他們似乎“引領(lǐng)”著這樣一種道德觀念：我有錢有地位（盡管這錢這地位是他們老子的），錢是我叩開榮耀大門的鑰匙,地位是我高人一等的標志，我必然應該得到異于常人的尊重與敬佩。在我看來，任何一個國家之所以沒有土崩瓦解，是因為正義都是作為主流存在著的。我之所以不拿現(xiàn)在中國的道德現(xiàn)狀與西方發(fā)達國家比較是因為我知道“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的道理，一個國家的經(jīng)濟建設與精神文明建設之間存在著緊密的聯(lián)系，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的推力，只抓一手或偏向一種必然將導致畸形社會的產(chǎn)生。卻不曾考慮到等我們右腿跑得太急，左腿跟不上節(jié)奏跌倒時，趴在地上的我們會作何感想。斯密的《道德情操論》，道德情操論讀后感。以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現(xiàn)代經(jīng)濟學之父——亞當?斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在寫完《國富論》之后一直不厭其煩反復思考的焦點?！睂τ谖覀儑椰F(xiàn)在的國情來說，第一是發(fā)展。改革開放后，我們國家進入了經(jīng)濟飛速發(fā)展的時期。正因為人類懂得感同身受，擁有普世之愛，所以人才區(qū)別于動物；正因為守望相助，前人為后人栽樹，小我為大我犧牲，人類社會才得以在惡劣的生存條件下存續(xù)至今。在社會生活中中，處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感，這本書能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學會互相幫助、互相體諒，讓我們學會面帶微笑的去對待每一個人。也就是說利他才是真正的利己。正如溫家寶前總理所說的要讓每個人都享受改革和建設的成果，把正義作為社會主義國家的首要價值。這就象許多武俠故事里的情節(jié)一樣，某某人修煉絕世神功，可無論怎么努力都無法突破最后一層！其實道理很簡單，往往離最后成功最近的一個階段，需要的反而是你的寬容與慈悲。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。這是一個不停發(fā)展的時代，每個人每天都在為了或財富，或權(quán)利，或名聲而不停奔波。然而隨著財富的累積，名聲和權(quán)利的升級，其追逐目的也就開始逐漸偏向于自我價值的實現(xiàn)，自我認知度和他人的尊重，愛，與認同。這個社會發(fā)展之快時時刻刻提醒著我們:只要停下來，隨時都可能被被淘汰。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；做人要不卑不亢，不左不右；就像孟子說得那樣，“富貴不能淫，貧賤不能移”。在《國富論》中調(diào)節(jié)經(jīng)濟有一個無形的手是市場，而《道德情操論》也作用于市場經(jīng)濟那就是市場經(jīng)濟應該是一個講道德的經(jīng)濟，也就是說要用道德和法律規(guī)范每個人的行為，不能為獲取個人利益而損害他人或社會的利益。”這句話在我們生活中是最常體現(xiàn)出來的，當我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺得自己的成績值得贊賞，我們在某種程度上會希望得到別人的贊賞，或者會為別人的贊賞而喜悅。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則和各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，以及人的行為應遵循的一般道德準則。通過《道德情操論》的學習，我更加堅定了國家的任務，那就是堅持以全心全意為人民服務為根本宗旨，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為終身為之奮斗的目標和追求，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。我們