【正文】 己幸福所能產生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產生的影響。我們要特別重視社會公平與正義。因此，從第一是發(fā)展，第二是協(xié)調發(fā)展和重視社會公平與正義的前提下，認真讀一下亞當?斯密的《道德情操論》，會進一步加深我們對胡錦濤總書記提出的“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。第六卷是闡釋有關美德的品質—當我們考慮任何個人的品質時，我們當然要從兩個不同的角度來考察它?？伤凇兜赖虑椴僬摗分袇s深刻地寫道：“如果一個社會的經濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么，它在道義上將是不得人心的，而且，是有風險的，因為，它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。一在當前急劇變革的市場經濟大潮中，每一個普通人都面臨著社會地位變化不定、貧富差距逐漸拉大、企業(yè)改革改制成敗、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被強權、自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往公平、正義、感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。第六卷：有關美德的品質—當我們考慮任何個人的品質時，我們當然要從兩個不同的角度來考察它：(讀后感　)第一，它對那個人自己幸福所能產生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產生的影響（第271頁）。我們要特別重視社會公平與正義。不要去傷害別人，而是要幫助別人。以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現代經濟學之父——亞當?斯密在撰寫《國富論》之前，甚至在寫完《國富論》之后一直不厭其煩反復思考的焦點。他在這本書里寫道，如果一個社會的經濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責任感?！兜赖虑椴僬摗纷x后感作者：市首創(chuàng)水務有限公司海港水廠黨支部林國賦英國十八世紀著名經濟學家亞當?斯密的倫理學著作《道德情操論》，共修訂過六次。這種“利他”的道德情操，永遠種植在人的心靈里。他在第三卷中，闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責任感。溫家寶總理曾提倡大家讀亞當?斯密的《道德情操論》，并且還說可以從書中獲取精神營養(yǎng)。他在這本書里寫道，如果一個社會的經濟發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它注定會威脅到社會的穩(wěn)定。第三卷闡述了我們評判自己的情感和行為的基礎，兼論責任感。個人的品質，我們要從兩個不同的角度來考察它：一是它對那個人自己幸福所能產生的影響；二是它對其他人的幸福所能產生的影響。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里?！兜赖虑椴僬摗犯嬖V我們市場經濟應該是一個講道德的經濟?！边@就說明，道德是做人的基本準則。第三篇：道德情操論讀后感一沙一世界，一花一天國。這就是形成社會秩序與等級差別的根源，人們更傾向于美者、富者和強者，而對與此形成的對立面的態(tài)度通常都是相差甚遠。上述對富人與成功者的欽佩與尊重必然還將導致人們?yōu)榱双@得這種欽佩與尊重而通過各種可能的途徑去攫取財富、覓食成功，而往往對途徑的選擇可能時常會撇去道德底線，只欲速卻不欲德，這是人類千百年的硬傷。在這點上新聞媒體是不存在過錯的，他們把這些作為頭條也只不過是這類新聞能受到較大的關注。但我們擔心的不是這個，而是我們自己的道德建設與經濟建設完全不在同一個水平上，經濟總量躍居全球第二的事實難以掩蓋我們在道德上犯的諸如食品安全和生態(tài)惡化等問題。但我們接受的恰恰只是這樣一種課內教育，其結果必然是我們可以輕而易舉地將我們的美德思想反應在口頭上，作文里或者與師長的交流中，卻在實際生活中連極度生硬的依樣畫葫蘆都不會。在《國富論》中，斯密假設所有人都是“經濟人”，一生都在尋求自身利益的最大化，不斷追求以貨幣形式衡量的物。要受道德感念的約束。我們要特別重視社會的公平與正義。我們的黨，在這一時刻，更應該認清形勢，培養(yǎng)我們的情操，實現全心全意為人民服務的宗旨。通過《道德情操論》的學習，我更加堅定了國家的任務，那就是堅持以全心全意為人民服務為根本宗旨，把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為終身為之奮斗的目標和追求，始終做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則和各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，以及人的行為應遵循的一般道德準則?！边@句話在我們生活中是最常體現出來的，當我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺得自己的成績值得贊賞，我們在某種程度上會希望得到別人的贊賞，或者會為別人的贊賞而喜悅。在《國富論》中調節(jié)經濟有一個無形的手是市場，而《道德情操論》也作用于市場經濟那就是市場經濟應該是一個講道德的經濟，也就是說要用道德和法律規(guī)范每個人的行為，不能為獲取個人利益而損害他人或社會的利益。貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；做人要不卑不亢，不左不右；就像孟子說得那樣，“富貴不能淫，貧賤不能移”。讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。任何時候我們應該保持這樣一顆平常心，不因有一點點成績而沾沾自喜，也不因一次的不如意就垂頭喪氣，甚至自暴自棄?！兜赖虑椴僬摗穼μ幱谵D型期的我國市場經濟的良性運行，對處于這場變革中的每個人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。因此這也會使我們控制自己的貪慕虛榮的心。”試想當今中國和世界，隨著經濟的迅速發(fā)展，經濟基礎幾乎已經成為衡量人的成就的標準，致使一些人為了得到社會大眾的認可，為自己謀私利，不顧社會利益和社會道德，造成道德的淪喪，社會關系的疏遠。要緊緊圍繞“讓老百姓直接受益”，著力解決當前老百姓最關心的收