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20xx年暑期思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告(完整版)

2025-10-28 13:37上一頁面

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【正文】 的歷史一去不復(fù)返了。例外要開展對農(nóng)民的宣傳,讓農(nóng)民更好的去建設(shè)、管理村莊的水利設(shè)施。我覺得這得改革考核官員的標準,不能“唯GDP是圖”,不能短視而犧牲子孫后代的利益。地方政府的意義在于進行合理的宣傳和引導(dǎo)作用,而在大多數(shù)的農(nóng)村地區(qū),雖然有政府組織的各種科學(xué)宣講活動,環(huán)??破栈顒拥扔欣谔岣咿r(nóng)民環(huán)保意識的活動,但是落實的不盡人意,這也是造成農(nóng)民生態(tài)環(huán)境意識低下的一個重要原因。三:影響因素針對調(diào)查結(jié)果,我認為對阻礙維護生態(tài)環(huán)境進程的因素主要在以下幾個方面:(一)農(nóng)民維護生態(tài)環(huán)境的意識十分欠缺?;实牧魇矢撸寐实?,不僅導(dǎo)致農(nóng)田土壤污染,還通過雨水等造成對水體的污染。第三、化肥、農(nóng)藥的不合理使用。金溪區(qū)位優(yōu)越,地處江西中部,撫河中游,東與貴溪、資溪交界,南接南城,西鄰臨川,北連東鄉(xiāng)、余江。近年來,金溪縣把農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民增收作為“三農(nóng)”工作的中心任務(wù),堅持立足本地實際,堅持造血與輸血并舉,創(chuàng)新農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展機制,增強農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展活力,農(nóng)村經(jīng)濟保持較快發(fā)展勢頭。一:調(diào)研背景金溪建縣于宋淳化五年(994年),因有山出產(chǎn)金銀,有溪水色如金,得名金溪。第二、河道水體污染嚴重。隨著近幾年各項農(nóng)藥產(chǎn)品的大量出現(xiàn)和性能的不斷改善,村民對農(nóng)藥的依賴性不斷增強。通過了解發(fā)現(xiàn)這個問題的產(chǎn)生式多方面的,農(nóng)民過多的使用農(nóng)藥化肥、農(nóng)民的過度打捕。正是這些看似無關(guān)緊要的無知把我們的生態(tài)環(huán)境逐漸的往危險的道路上逼近。四:針對措施針對以上出現(xiàn)的問題,我們覺得應(yīng)從以下幾個方面著手:(一):在原因的分析中我們可以看出造成各種生態(tài)環(huán)境隱患的一個很大的方面就是農(nóng)民 對維護生態(tài)環(huán)境的認識不夠,環(huán)保意識差,因而開展各種生態(tài)環(huán)境的宣傳活動是很必要的。(四):可以以立法的形式對破環(huán)環(huán)境的行為進行處罰,并在農(nóng)村開展環(huán)境保護法的宣傳,從而引起村民的重視。目前,全縣已有2000余戶農(nóng)民建成了沼氣池;3000余戶農(nóng)民安裝了太陽能熱水器;11個村安裝了太陽能路燈。我覺得新農(nóng)村的建設(shè)可以向更多的村子推廣,讓所有的農(nóng)民都從中受益。另一方面,教育的費用成倍增長,令多數(shù)農(nóng)民家庭不堪重負。目前農(nóng)村家庭的收入來源主要有以下幾個方面:糧食作物由于我國還是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國,糧食作物在我國農(nóng)村種植比例仍然比較大。但同時,經(jīng)濟作物種植面積比例太大會擠占糧食作物的比例,從而可能會影響到我國的糧食安全。一些企業(yè)逐漸做大做強,這樣就保證了農(nóng)民工人工資性收入的增加。6其他收入(包括開發(fā)房產(chǎn)、退耕還林、煤礦開發(fā)等各種補助)隨著新型城鎮(zhèn)的建設(shè),我們這里幾年來有很多開發(fā)商前來開發(fā),給予很多家庭有不同程度的補助,全國各地退耕還林工程,我們這里的一些離山較近的地都實行了退耕還林,政府給予了相應(yīng)的補助。從種植到出售的一系列環(huán)節(jié)中,需要投入大量的人力、物力和財力。不少地方仍然是幾千年來的小自然經(jīng)濟,農(nóng)民不懂得隨行就市,投資比較盲目。亞洲開發(fā)銀行的報告說,全球190多個國家已經(jīng)有170多個實現(xiàn)了免費義務(wù)教育。教師也是凡人,我們不應(yīng)該苛求他們放棄更好的工資更好的生活條件而一味地無私奉獻,只是農(nóng)村教師的待遇有待于提高。而另一邊是音體美,計算機,奧數(shù)輔導(dǎo)繪畫班樣樣齊全。當前的中專教育所設(shè)置的專業(yè)多為財會,幼師和維修等。據(jù)《中國青年報》報道,教育部副部長張保慶曾在很多場合不止一次說過,現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)費已經(jīng)超過了老百姓的經(jīng)濟承受能力。然而在進入大學(xué)以后,他們還不得不面對和承受心理上的壓力?!敖逃敝贫仁锹妹缹W(xué)者薛涌提出的,其基本原則是:“國家把大學(xué)的經(jīng)費要直接交給學(xué)生而不是大學(xué)。大學(xué)憑著教育券到國家那里按面值兌換出現(xiàn)金,獲得了教育經(jīng)費。在這種以學(xué)生的利益為中心的競爭中,還有哪個學(xué)校敢不惜工本地蓋大樓,修校門?”。通過這樣的基金,銀行亦可以減輕貸款壓力,甚至沒有學(xué)生向銀行貸款,降低了銀行的風(fēng)險;也可以是更多的學(xué)生完成自己的學(xué)業(yè),走向自己人生的輝煌;、結(jié)語經(jīng)過十幾天的調(diào)查和走訪,我深有感觸雖然改革開放以來我們村有了很大的變化,村民的生活水平有了很大的提高,但是,現(xiàn)階段物價的上漲和通貨膨脹人們還是不富裕。然而現(xiàn)實是嚴峻的,政策更需要切實實施。該問題在農(nóng)村社會保障問題上的突出表現(xiàn)為政府扶持力度小、覆蓋范圍窄、法律制度缺失、保障水平不強等。堅持政府主導(dǎo)與農(nóng)民自愿相結(jié)合、個人繳費、集體補助、政府補貼相結(jié)合、社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結(jié)合的辦法,目前正處于推廣的起步期,是今后很長時期內(nèi)需要重點引導(dǎo)和普及的一項基本生活保障。但也會有少數(shù)的人因為和父母的關(guān)系而不愿贍養(yǎng)自己的父母。農(nóng)村每年都有許多的人生活貧困,有的甚至還不能解決溫飽問題。大致發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村社會保障存在的一些問題。但是每年政府對每個村子里的最低生活保障補助的名額是有限的,這就造成了有一部分生活貧困的人不能得到該補助。社會保障費用應(yīng)來自雇員和雇主的繳費。不僅是完善我國社會保障法律體系的必然要求,也是促進我國農(nóng)村社會保障制度縱深發(fā)展的有力途徑。依據(jù)不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平,科學(xué)確定最低生活保障標準,優(yōu)先建立與完善全面覆蓋的、適應(yīng)農(nóng)村實際的最低生活保障制度。經(jīng)過這次調(diào)查,從而發(fā)現(xiàn)可以從中學(xué)到很多的東西,不僅可以對農(nóng)村社會保障制度有了深入的了解,還對當?shù)剞r(nóng)民的生活狀況,社會保障制度對他們的影響等問題有了自己的看法。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長,做好自己負責地點的調(diào)查日志,實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長,做好自己負責地點的調(diào)查日志,實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(二)非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀我們的調(diào)查表明:人們對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護效果的評價非常好比較好一般較差根據(jù)圖表數(shù)據(jù)我們可以了解到人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果的評價,43℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為比較好,34℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為一般,12%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為非常好,11%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果較差。非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。(三)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展毫無影響有點影響但是不大只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展與自己無關(guān)很大的帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是受益人 對于文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展的問題,通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn):9℅的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展毫無影響,22℅的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展有點影響但是不大,42%的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展但與自己無關(guān),27%的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來很大的帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是受益人。作為先進文化的傳承者,大學(xué)生具有廣泛的科學(xué)文化知識面和較強的學(xué)習(xí)新事物的能力,如果各個專業(yè)的大學(xué)生都能發(fā)揮所長投身于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護工作中,必將對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)起到大大的推動作用。三、結(jié)論非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟的和審美的價值,保護非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護文化的多樣性和創(chuàng)造性,、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個民族智慧的結(jié)晶,保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進民族團結(jié)和維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性,是建設(shè)社會主義先進文化,貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求總的來說,非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會活動的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進的還是反動的,都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平,它們價值和作用是永恒的,保護文化遺產(chǎn)的意義重大:保護文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告神養(yǎng)分;進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無可代替的作用;保護文化遺產(chǎn)就是保護了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基;文化遺產(chǎn)在夸大對外交流,保護旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用.。第二部分:文章標題、摘要與關(guān)鍵詞1.文章標題:小二號字,黑體,居中2.中文摘要、關(guān)鍵詞摘要:(五號,黑體,加粗,頂格)摘要正文(五號,宋體,左右縮進2 個字符)關(guān)鍵詞:標題(五號,黑體,頂格,加粗)關(guān)鍵詞正文(五號,宋體,詞間用空格隔開)第三部分:主體部分報告的標題層次按以下格式編排一、xxxxx(一級標題,一級標題用三號字,宋體,頂格)(一)xxxxx(二級標題,二級標題用四號字,宋體,頂格)xxxxxxx(三級標題,三級標題用小四號字,宋體,頂格)(1)xxxxxxx(四級標題,四級標題格式同三級標題)正文用小四號字,宋體,行間距采用單倍行距每頁頁腳居中注明頁碼第四部分:參考文獻(五號、宋體、加粗、頂格)序號:參考文獻為期刊論文期刊論文著錄格式:,出版年,卷(期)例:,XX(1)參考文獻為圖書圖書著錄格式::出版社,出版年例::武漢大學(xué)出版社,XX第五部分:裝訂順序封面、記錄表、報告。() () ?() ?() ,對此你的看法是?()A毫無影響 B有點但是不大C只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展與自己無關(guān)D很大的帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是收益人?()福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告 (),鼓勵民眾積極參與,頒布更多的法令,加大保護力度 ,無需理會? ,讓其他人了解本地文化遺產(chǎn) ? 再次感謝你的幫忙與支持??!11福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告第五篇:思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告格式第一部分:封面需填寫的項目由本人用碳素墨水手寫或打印。大學(xué)生正值青春對生活滿懷激情,對未來充滿設(shè)想,具備為高尚事業(yè)無私奉獻的精神。由此可見,適當?shù)奈幕z產(chǎn)的建設(shè)是可以帶動經(jīng)濟的發(fā)展,但是少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)帶動更多人的發(fā)展,進而促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。不少歷史文化名城(街區(qū)、村鎮(zhèn))、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”,根
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