【正文】 驗整理出個人小結(jié)。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。也通過調(diào)查相關(guān)歷史文獻的資料，查閱相關(guān)書籍，并設(shè)計問卷調(diào)查，深入了解與研究文化遺產(chǎn)現(xiàn)今的保護現(xiàn)狀，建設(shè)前景與作用發(fā)揮。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，非物質(zhì)文化遺4福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告產(chǎn)是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。（二）非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀我們的調(diào)查表明：人們對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護效果的評價非常好比較好一般較差根據(jù)圖表數(shù)據(jù)我們可以了解到人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果的評價，43℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為比較好，34℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為一般，12%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果認為非常好，11%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實際保護效果較差。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。（三）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展毫無影響有點影響但是不大只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展與自己無關(guān)很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是受益人 對于文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展的問題，通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：9℅的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展毫無影響，22℅的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展有點影響但是不大，42%的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展但與自己無關(guān)，27%的人們認為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是受益人。通過各式各樣的渠道與方法，發(fā)展本地的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解與關(guān)注。作為先進文化的傳承者，大學(xué)生具有廣泛的科學(xué)文化知識面和較強的學(xué)習(xí)新事物的能力，如果各個專業(yè)的大學(xué)生都能發(fā)揮所長投身于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護工作中，必將對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)起到大大的推動作用。福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告大學(xué)生應(yīng)該如何參與保胡非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)：（1）我們應(yīng)該認識到大學(xué)生積極參與到保護非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和可能性，在學(xué)校通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供的平臺，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，融入非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化學(xué)生社團、學(xué)生社會實踐活動等，積極參與非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護，更清楚的認識非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)?。?）我們應(yīng)該響應(yīng)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護號召，積極參與，我們大學(xué)生都是來自不同的地區(qū)，多少都保持著對自己地方民間民俗活動、文化活動的印象，有些學(xué)生還有著相當(dāng)?shù)母星?。三、結(jié)論非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟的和審美的價值,保護非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護文化的多樣性和創(chuàng)造性,、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個民族智慧的結(jié)晶,保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進民族團結(jié)和維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性,是建設(shè)社會主義先進文化,貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求總的來說,非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會活動的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進的還是反動的,都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平,它們價值和作用是永恒的,保護文化遺產(chǎn)的意義重大：保護文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告神養(yǎng)分；進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無可代替的作用；保護文化遺產(chǎn)就是保護了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基；文化遺產(chǎn)在夸大對外交流,保護旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用.。用紙要求（以下所有用紙按此要求）第二部分：文章標題、摘要與關(guān)鍵詞1．文章標題：小二號字，黑體，居中2．中文摘要、關(guān)鍵詞摘要：（五號，黑體，加粗，頂格）摘要正文(五號，宋體，左右縮進2 個字符)關(guān)鍵詞：標題（五號，黑體，頂格，加粗）關(guān)鍵詞正文（五號，宋體，詞間用空格隔開）第三部分：主體部分報告的標題層次按以下格式編排一、xxxxx（一級標題，一級標題用三號字，宋體，頂格）（一）xxxxx（二級標題，二級標題用四號字，宋體，頂格）xxxxxxx（三級標題，三級標題用小四號字，宋體，頂格）（1）xxxxxxx（四級標題，四級標題格式同三級標題）正文用小四號字，宋體，行間距采用單倍行距每頁頁腳居中注明頁碼第四部分：參考文獻（五號、宋體、加粗、頂格）序號：參考文獻為期刊論文期刊論文著錄格式：，出版年，卷（期）例：，XX（1）參考文獻為圖書圖書著錄格式：：出版社，出版年例：：武漢大學(xué)出版社，XX第五部分：裝訂順序封面、記錄表、報告。頁邊距：，；（） （） ？（） ？（） ，對此你的看法是？（）A毫無影響 B有點但是不大C只帶動了少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展與自己無關(guān)D很大的帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展同時自己也是收益人?（）福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告 （），鼓勵民眾積極參與，頒布更多的法令，加大保護力度 ，無需理會？ ，讓其他人了解本地文化遺產(chǎn) ？ 再次感謝你的幫忙與支持??！11福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告第五篇：思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告格式第一部分：封面需填寫的項目由本人用碳素墨水手寫或打印。（3）年輕人的積極參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承不哀的關(guān)鍵。大學(xué)生正值青春對生活滿懷激情，對未來充滿設(shè)想，具備為高尚事業(yè)無私奉獻的精神。非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能帶動當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟的發(fā)展，促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。由此可見，適當(dāng)?shù)奈幕z產(chǎn)的建設(shè)是可以帶動經(jīng)濟的發(fā)展，但是少數(shù)人的經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)帶動更多人的發(fā)展，進而促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。因此，加強文化遺產(chǎn)保護刻不容緩。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。當(dāng)前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作面臨的最大問題人們保護意識不夠缺乏有效的機制保護外來文化和現(xiàn)有文化的沖突資金不夠傳承人老年化對于當(dāng)前非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題，通過我們的調(diào)查后：46℅的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是人們的保護意識不夠，25℅的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是缺乏有效的機制保護，10%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是外來文化和現(xiàn)有文化的沖突，13%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是資金不夠，6%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是傳承人的老年化。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念大部分是處于一般了解或是不太了解的程度，體現(xiàn)了我們身邊對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念了解的并不多，了解程度并不高。我們于2016年7月7日展開實踐研究，并將調(diào)查地點選定在了各組員的家鄉(xiāng)福建福州林則徐紀念館，永泰聯(lián)奎公園，漳州明清古街，湖南懷化芷江受降紀念坊，廣東佛山祖廟，貴州開陽烈士陵園這幾處文化遺產(chǎn)進行調(diào)查。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。并把自己負責(zé)地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責(zé)2福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。第四篇：思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告福建江夏學(xué)院思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告題目:非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題指導(dǎo)老師：陸娛 系別：經(jīng)貿(mào)系 組別： 組長: 李玉婕組員:李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞班級：國貿(mào)一班 聯(lián)系電話：*** 電子郵箱：115373824福建江夏學(xué)院2012年社會實踐報告調(diào)查時間：2016年7月7日 至 2016年7月21日 調(diào)查地點: 福建福州林則徐紀念館福建永泰聯(lián)奎公園；湖南懷化芷江受降紀念坊；福建漳州明清古街；廣東佛山祖廟；貴州開陽烈士陵園調(diào)查對象: 非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查方法: 文獻資料查閱法，問卷調(diào)查法，觀察法調(diào)查人: 李玉婕，李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞 調(diào)查分工: 李玉婕（組長）：負責(zé)福建漳州明清古街的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并總結(jié)所有問卷調(diào)查結(jié)果，做好自己負責(zé)地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)，并整理所有地點的資料與照片制作成ppt，填寫實踐報告手冊。那么在以后的時間里農(nóng)村社會保障制度會充分發(fā)揮其功能。作為三農(nóng)問題的一部分，農(nóng)村社會保障問題也越來越顯得重要并受到國家的高度重視和關(guān)注。（六）要提高農(nóng)民對新農(nóng)村合作醫(yī)療制度的認識。（五）完善農(nóng)村基本社會保障制度。（三）建立