【正文】 驗整理出個人小結。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調查日志，實踐后以自身實踐經驗整理出個人小結。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調查日志，實踐后以自身實踐經驗整理出個人小結。也通過調查相關歷史文獻的資料，查閱相關書籍，并設計問卷調查，深入了解與研究文化遺產現(xiàn)今的保護現(xiàn)狀，建設前景與作用發(fā)揮。包括物質文化遺產和非物質文化遺產。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，非物質文化遺4福建江夏學院2012年社會實踐報告產是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。（二）非物質文化與物質文化遺產的保護現(xiàn)狀我們的調查表明：人們對于非物質文化和物質文化的保護效果的評價非常好比較好一般較差根據(jù)圖表數(shù)據(jù)我們可以了解到人們對于非物質文化與物質文化實際保護效果的評價，43℅的人們對于非物質文化與物質文化實際保護效果認為比較好，34℅的人們對于非物質文化與物質文化實際保護效果認為一般，12%的人們對于非物質文化與物質文化實際保護效果認為非常好，11%的人們對于非物質文化與物質文化實際保護效果較差。保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎，福建江夏學院2012年社會實踐報告也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。非物質文化和物質文化遺產是不可再生的珍貴資源。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產消亡或失傳。（三）非物質文化和物質文化遺產的建設福建江夏學院2012年社會實踐報告文化遺產的建設吸引外來人員的到來是否有帶動當?shù)氐慕洕l(fā)展毫無影響有點影響但是不大只帶動了少數(shù)人的經濟發(fā)展與自己無關很大的帶動了當?shù)氐慕洕l(fā)展同時自己也是受益人 對于文化遺產的建設吸引外來人員的到來是否有帶動當?shù)氐慕洕l(fā)展的問題，通過我們的調查發(fā)現(xiàn)：9℅的人們認為文化遺產的建設吸引外來人員的到來對帶動當?shù)氐慕洕l(fā)展毫無影響，22℅的人們認為文化遺產的建設吸引外來人員的到來對帶動當?shù)氐慕洕l(fā)展有點影響但是不大，42%的人們認為文化遺產的建設吸引外來人員的到來只帶動了少數(shù)人的經濟發(fā)展但與自己無關，27%的人們認為文化遺產的建設吸引外來人員的到來很大的帶動了當?shù)氐慕洕l(fā)展同時自己也是受益人。通過各式各樣的渠道與方法，發(fā)展本地的文化遺產，讓更多的人了解與關注。作為先進文化的傳承者，大學生具有廣泛的科學文化知識面和較強的學習新事物的能力，如果各個專業(yè)的大學生都能發(fā)揮所長投身于非物質文化和物質文化的保護工作中，必將對非物質文化和物質文化遺產保護事業(yè)起到大大的推動作用。福建江夏學院2012年社會實踐報告大學生應該如何參與保胡非物質文化和物質文化遺產：（1）我們應該認識到大學生積極參與到保護非物質文化和物質文化遺產的必要性和可能性，在學校通過老師為我們營造的非物質文化和物質文化遺產保護提供的平臺，了解更多的關于非物質文化和物質文化遺產的知識，融入非物質文化和物質文化學生社團、學生社會實踐活動等，積極參與非物質文化和物質文化遺產教育與保護，更清楚的認識非物質文化和物質文化遺產?。?）我們應該響應非物質文化和物質文化遺產的保護號召，積極參與，我們大學生都是來自不同的地區(qū)，多少都保持著對自己地方民間民俗活動、文化活動的印象，有些學生還有著相當?shù)母星?。三、結論非物質文化和物質文化遺產是我們的祖先智慧的結晶,它直觀地反映了人類社會發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會的、科技的、經濟的和審美的價值,保護非物質文化和物質文化遺產就是保護人類文化的傳承,培植社會文化的根基,維護文化的多樣性和創(chuàng)造性,、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個民族智慧的結晶,保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進民族團結和維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性,是建設社會主義先進文化,貫徹落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的必然要求總的來說,非物質文化和物質文化遺產,作為人類自然和社會活動的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質的、先進的還是反動的,都從不同的側面和領域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學水平,它們價值和作用是永恒的,保護文化遺產的意義重大：保護文化遺產能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精福建江夏學院2012年社會實踐報告神養(yǎng)分；進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無可代替的作用；保護文化遺產就是保護了各族人民思想道德和科學文化素質的歷史根基；文化遺產在夸大對外交流,保護旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用.。用紙要求（以下所有用紙按此要求）第二部分：文章標題、摘要與關鍵詞1．文章標題：小二號字，黑體，居中2．中文摘要、關鍵詞摘要：（五號，黑體，加粗，頂格）摘要正文(五號，宋體，左右縮進2 個字符)關鍵詞：標題（五號，黑體，頂格，加粗）關鍵詞正文（五號，宋體，詞間用空格隔開）第三部分：主體部分報告的標題層次按以下格式編排一、xxxxx（一級標題，一級標題用三號字，宋體，頂格）（一）xxxxx（二級標題，二級標題用四號字，宋體，頂格）xxxxxxx（三級標題，三級標題用小四號字，宋體，頂格）（1）xxxxxxx（四級標題，四級標題格式同三級標題）正文用小四號字，宋體，行間距采用單倍行距每頁頁腳居中注明頁碼第四部分：參考文獻（五號、宋體、加粗、頂格）序號：參考文獻為期刊論文期刊論文著錄格式：，出版年，卷（期）例：，XX（1）參考文獻為圖書圖書著錄格式：：出版社，出版年例：：武漢大學出版社，XX第五部分：裝訂順序封面、記錄表、報告。頁邊距：，；（） （） ？（） ？（） ，對此你的看法是？（）A毫無影響 B有點但是不大C只帶動了少數(shù)人的經濟發(fā)展與自己無關D很大的帶動了當?shù)氐慕洕l(fā)展同時自己也是收益人?（）福建江夏學院2012年社會實踐報告 （），鼓勵民眾積極參與，頒布更多的法令，加大保護力度 ，無需理會？ ，讓其他人了解本地文化遺產 ？ 再次感謝你的幫忙與支持！！11福建江夏學院2012年社會實踐報告第五篇：思想政治理論課社會實踐調查報告格式第一部分：封面需填寫的項目由本人用碳素墨水手寫或打印。（3）年輕人的積極參與是非物質文化遺產得以傳承不哀的關鍵。大學生正值青春對生活滿懷激情，對未來充滿設想，具備為高尚事業(yè)無私奉獻的精神。非物質文化與物質文化遺產也能帶動當?shù)氐穆糜谓洕陌l(fā)展，促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。由此可見，適當?shù)奈幕z產的建設是可以帶動經濟的發(fā)展，但是少數(shù)人的經濟發(fā)展應帶動更多人的發(fā)展，進而促進當?shù)亟洕陌l(fā)展。因此，加強文化遺產保護刻不容緩。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風景名勝區(qū)整體風貌遭到破壞。當前物質文化遺產和非物質文化遺產的保護工作面臨的最大問題人們保護意識不夠缺乏有效的機制保護外來文化和現(xiàn)有文化的沖突資金不夠傳承人老年化對于當前非物質文化與物質文化的保護工作面臨的最大問題，通過我們的調查后：46℅的人們認為非物質文化與物質文化的保護工作面臨的最大問題是人們的保護意識不夠，25℅的人們認為非物質文化與物質文化的保護工作面臨的最大問題是缺乏有效的機制保護，10%的人們認為非物質文化與物質文化的保護工作面臨的最大問題是外來文化和現(xiàn)有文化的沖突，13%的人們認為非物質文化與物質文化的保護工作面臨的最大問題是資金不夠，6%的人們認為非物質文化與物質文化的保護工作面臨的最大問題是傳承人的老年化。物質文化遺產保護和非物質文化遺產保護。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。物質文化遺產即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產”，根據(jù)《保護世界文化和自然遺產公約》（簡稱《世界遺產公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質文化與物質文化概念大部分是處于一般了解或是不太了解的程度，體現(xiàn)了我們身邊對于非物質文化和物質文化遺產概念了解的并不多，了解程度并不高。我們于2016年7月7日展開實踐研究，并將調查地點選定在了各組員的家鄉(xiāng)福建福州林則徐紀念館，永泰聯(lián)奎公園，漳州明清古街，湖南懷化芷江受降紀念坊，廣東佛山祖廟，貴州開陽烈士陵園這幾處文化遺產進行調查。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調查日志，實踐后以自身實踐經驗整理出個人小結。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責2福建江夏學院2012年社會實踐報告地點的調查日志，實踐后以自身實踐經驗整理出個人小結。第四篇：思想政治理論課社會實踐調查報告福建江夏學院2012年社會實踐報告福建江夏學院思想政治理論課社會實踐調查報告題目:非物質文化和物質文化遺產保護、建設及作用發(fā)揮等問題指導老師：陸娛 系別：經貿系 組別： 組長: 李玉婕組員:李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞班級：國貿一班 聯(lián)系電話：*** 電子郵箱：115373824福建江夏學院2012年社會實踐報告調查時間：2016年7月7日 至 2016年7月21日 調查地點: 福建福州林則徐紀念館福建永泰聯(lián)奎公園；湖南懷化芷江受降紀念坊；福建漳州明清古街；廣東佛山祖廟；貴州開陽烈士陵園調查對象: 非物質文化和物質文化遺產調查方法: 文獻資料查閱法，問卷調查法，觀察法調查人: 李玉婕，李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞 調查分工: 李玉婕（組長）：負責福建漳州明清古街的實地走訪調查研究，并拍攝照片，收集相關資料，分發(fā)問卷調查并總結所有問卷調查結果，做好自己負責地點的調查日志，實踐后以自身實踐經驗整理出個人小結，并整理所有地點的資料與照片制作成ppt，填寫實踐報告手冊。那么在以后的時間里農村社會保障制度會充分發(fā)揮其功能。作為三農問題的一部分，農村社會保障問題也越來越顯得重要并受到國家的高度重視和關注。（六）要提高農民對新農村合作醫(yī)療制度的認識。（五）完善農村基本社會保障制度。（三）建立