【正文】 村現(xiàn)行社會保障的發(fā)展狀況：家庭贍養(yǎng)。農(nóng)村養(yǎng)老保險還處在探索試點階段，所以參保的人不是很多，而且由于農(nóng)存一些傳統(tǒng)觀念的影響，大部分的農(nóng)民不愿意花錢參加社會養(yǎng)老保險，有的農(nóng)民甚至對養(yǎng)老保險不放心，以為是騙錢的。參考文獻，因為社會在幾年前就已經(jīng)十分重視農(nóng)村社會保障發(fā)展這一問題，社會上關(guān)于農(nóng)村社會保障的調(diào)研報告、論文等參考文獻十分多，他們的調(diào)研及研究成果毫無疑問在一定程度上能對我們的調(diào)查研究有著重要作用，例如有助于快速而準確的設(shè)計調(diào)查思路，現(xiàn)狀分析，方案解決等程序。農(nóng)村最低生活保障的問題。社會保障的籌資問題。（二）加強農(nóng)村社會保障的立法工作。（五）完善農(nóng)村基本社會保障制度。作為三農(nóng)問題的一部分，農(nóng)村社會保障問題也越來越顯得重要并受到國家的高度重視和關(guān)注。第四篇：思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告福建江夏學院2012年社會實踐報告福建江夏學院思想政治理論課社會實踐調(diào)查報告題目:非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題指導老師：陸娛 系別：經(jīng)貿(mào)系 組別： 組長: 李玉婕組員:李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞班級：國貿(mào)一班 聯(lián)系電話：*** 電子郵箱：115373824福建江夏學院2012年社會實踐報告調(diào)查時間：2016年7月7日 至 2016年7月21日 調(diào)查地點: 福建福州林則徐紀念館福建永泰聯(lián)奎公園；湖南懷化芷江受降紀念坊；福建漳州明清古街；廣東佛山祖廟；貴州開陽烈士陵園調(diào)查對象: 非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查方法: 文獻資料查閱法，問卷調(diào)查法，觀察法調(diào)查人: 李玉婕，李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞 調(diào)查分工: 李玉婕（組長）：負責福建漳州明清古街的實地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并總結(jié)所有問卷調(diào)查結(jié)果，做好自己負責地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)，并整理所有地點的資料與照片制作成ppt，填寫實踐報告手冊。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念大部分是處于一般了解或是不太了解的程度，體現(xiàn)了我們身邊對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念了解的并不多，了解程度并不高。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。當前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作面臨的最大問題人們保護意識不夠缺乏有效的機制保護外來文化和現(xiàn)有文化的沖突資金不夠傳承人老年化對于當前非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題，通過我們的調(diào)查后：46℅的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是人們的保護意識不夠，25℅的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是缺乏有效的機制保護，10%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是外來文化和現(xiàn)有文化的沖突，13%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是資金不夠，6%的人們認為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護工作面臨的最大問題是傳承人的老年化。因此，加強文化遺產(chǎn)保護刻不容緩。非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能帶動當?shù)氐穆糜谓?jīng)濟的發(fā)展，促進中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。（3）年輕人的積極參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承不哀的關(guān)鍵。頁邊距：，；用紙要求（以下所有用紙按此要求）福建江夏學院2012年社會實踐報告大學生應(yīng)該如何參與保胡非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)：（1）我們應(yīng)該認識到大學生積極參與到保護非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和可能性，在學校通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供的平臺，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，融入非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化學生社團、學生社會實踐活動等，積極參與非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護，更清楚的認識非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)?。?）我們應(yīng)該響應(yīng)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護號召，積極參與，我們大學生都是來自不同的地區(qū)，多少都保持著對自己地方民間民俗活動、文化活動的印象，有些學生還有著相當?shù)母星?。通過各式各樣的渠道與方法，發(fā)展本地的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解與關(guān)注。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，福建江夏學院2012年社會實踐報告也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進人類共同發(fā)展的前提。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，非物質(zhì)文化遺4福建江夏學院2012年社會實踐報告產(chǎn)是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。也通過調(diào)查相關(guān)歷史文獻的資料，查閱相關(guān)書籍，并設(shè)計問卷調(diào)查，深入了解與研究文化遺產(chǎn)現(xiàn)今的保護現(xiàn)狀，建設(shè)前景與作用發(fā)揮。并把自己負責地點的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負責地點的調(diào)查日志，實踐后以自身實踐經(jīng)驗整理出個人小結(jié)。參考文獻[1] 于淑波 農(nóng)村三大社會保障制度探析[J ].中共中央黨校學報, 2006,(03)[2] 曹冰玉 我國農(nóng)村社會保障發(fā)展進程研究[J ].湖南大學學報, 2006,(03).[3] 馬述忠 農(nóng)村社會保障的理論基礎(chǔ)[J ].北京市農(nóng)業(yè)管理干部學院學報, 2001,(03).[4] 溫興琦：《切實關(guān)注農(nóng)村社會保障》《宏觀經(jīng)濟研究》[J]2003年。（七）官民一心搞好社會保障體系，為官者應(yīng)一切以人民的社會保障利益為主，為官者不應(yīng)該以自己的利益為中心，為官者最好的政績就是能使當?shù)氐木用衲馨簿訕窐I(yè)，人民生活水平提高，社會穩(wěn)定。（四）拓寬農(nóng)村社會保障資金來源渠道。第三部分：結(jié)尾一、健全和完善新型農(nóng)村社會保障體系的思考和建議（一）提升家庭保障的功能作用。目前新型農(nóng)村合作醫(yī)療功能不強，并且醫(yī)療費用日益高昂，許多的農(nóng)民無錢治病，有病難醫(yī)，不少農(nóng)戶“因病致貧、因病返貧”，而且農(nóng)村醫(yī)療報銷的范圍和標準在各地有不同的規(guī)定，例如在農(nóng)村看病只有在政府指定的醫(yī)院治病，然后他們的醫(yī)療費用可以得到報銷，如果到外省的醫(yī)院醫(yī)治的話，那就有可能不會得到報銷。人口老齡化帶來的壓力。實地走訪方法，為了得到更加實效有效的信息，采取進行實地走訪的方式進行調(diào)研，實地走訪的調(diào)查對象主要是當?shù)卮謇锏念I(lǐng)導，當?shù)氐霓r(nóng)民，老人等群體。農(nóng)民的參加合作醫(yī)療的概率達到80%多，而且絕大部分的農(nóng)民對農(nóng)村合作醫(yī)療感到滿意，因為參加了合作醫(yī)療后，農(nóng)民生病的花費有一部分可以得到政府的補貼。指對在農(nóng)村年齡超過六十的老人每年發(fā)放一筆小額的補助。土地既是農(nóng)民的生產(chǎn)資料又是生活資料,具有生活保障功能，是農(nóng)民實現(xiàn)自我保障的基礎(chǔ)和依托。近幾年來政府在農(nóng)村社會保障制度的建設(shè)上雖做過很大的努力,但由于歷史和現(xiàn)實因素的影響至今仍未形成一套完善的農(nóng)村社會保障體系。然而縱觀當今農(nóng)村教育，義務(wù)教育勉強支持，高中和中專教育偏離現(xiàn)實，高等教育完全是在為大城市培養(yǎng)人才。使用細則 ：學生考上大學之后，如果交學費有困難的話可以在入大學時向所在大學的基金管理分會申請，由基金會先將學費代學生交了。你的畢業(yè)生就業(yè)率低，起薪低，就沒有人來，你就有存亡的危機。這筆錢，以教育券的形式支付，保證不被挪為他用。三、定位上的失誤 在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，目前的農(nóng)村教育在定位上存在嚴重問題。然而這個目標直到現(xiàn)在也未能實現(xiàn)，％左右。當然，新農(nóng)村建設(shè)也需要這些類型人才，但我們認為現(xiàn)階段農(nóng)村更需要懂得農(nóng)業(yè)技術(shù)，能夠深入田間地頭的科技人才以及熟悉法律和政策的基層民主宣傳人員。此外，由于現(xiàn)在的高中還是在實行嚴酷的應(yīng)試教育，能考上大學的畢竟是少數(shù)，這一投資的期望回報并不大。我們這些黑脊背們的子女才能不當睜眼瞎了。對于一些地方來說，困難確實存在；但對于其他為數(shù)不少地方政府來說，投資教育完全是不為也，而非不能也。然而通過這次調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：近年來，由于教育經(jīng)費特別是高等教育經(jīng)費的節(jié)節(jié)攀升而農(nóng)民收入增加緩慢，教育支出在農(nóng)民總消費支出中所占的比例越來越大。第四、經(jīng)濟增長方式陳舊。主要的問題如下：第一，農(nóng)業(yè)技術(shù)人員的缺乏也是限制農(nóng)民收入的的一大障礙，我自己還有我通過問一些村民，我發(fā)現(xiàn)在一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)也沒有一個像樣的農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，賣農(nóng)藥和化肥的大多是只管賣他們根本不知道這些東西有什么需要注意的，如果作物出了毛病也沒有人可以咨詢只能靠自己的經(jīng)驗。他們是我國經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型時期形成的特殊社會群體，是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)村小康建設(shè)進程中出現(xiàn)的新事物，具有鮮明的中國特色和階段性特征。同時，各地政府保護并支持特種養(yǎng)殖和規(guī)模養(yǎng)殖的發(fā)展，各地的畜牧養(yǎng)殖呈現(xiàn)較好的發(fā)展勢頭。這其中包括小麥、稻谷、玉米、薯類以及其他地方性糧食作物。一、農(nóng)村家庭的收入來源2006年我國農(nóng)村居民人均純收入為3000元左右（由根據(jù)“2007全國大學生回鄉(xiāng)大型社會實踐活動”調(diào)查表格的不完全統(tǒng)計所得）。新農(nóng)村的建設(shè)可以說是取得了一定得成果，在冠峰村我們看到沼氣池、自來水、住宅小區(qū)、村村通公路等一系列工程的實施，給廣大農(nóng)民朋友帶來了實惠和方便，是一件惠民工程。俗話說：“要想富先修路”。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的治理工作需要農(nóng)民，地方，國家三方面的密切配合，只有農(nóng)民的環(huán)保意識提高，地方的重視程度加強，國家投資力度加大，才可以對生態(tài)環(huán)境的維護有一個合理科學的渠道，使生態(tài)環(huán)境的發(fā)展進入一個良性的循環(huán)。唯此，地方政府才能更好的統(tǒng)籌兼顧，科學發(fā)展。地方政府對農(nóng)民沒有起到好的引導作用，對地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護工作也沒有合理的規(guī)劃。這是最關(guān)鍵的一條。農(nóng)藥化肥的不當使用在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境破壞的進程中是占著相當大的比重的。由于近些年化肥的使用，村民對人工堆肥垃圾的依賴降低，許多垃圾也就得不到有效的處理?？h城駐地秀谷鎮(zhèn)，距南昌150公里，撫州47公里，鷹潭48公里，31206國道穿境而過，距滬瑞、京福高速公路均50公里，出縣通道全部是二級水泥路面，交通十分便利。然而在農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，生態(tài)環(huán)境問題已成為影響我縣農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。*李敏志，男，1992年生，江西九江市湖口縣人，東交通大學土木建筑學院橋梁工程10—02 班，電話：***、郵件：1510052995。村民垃圾隨意堆放，不僅嚴重影響了道路交通，而且對村容村貌造成不良影