【正文】 造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維訓練是使學生了解和掌握創(chuàng)新思維的主要方法，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和素質的教學過程，是學生自己動腦、動手、動口，提高自身能力的練習過程。教育的目的是培養(yǎng)人才，教育的責任在于開發(fā)大學生的潛能?？茖W發(fā)展觀的本質和核心就是以人為本，高校馬克思主義理論課要堅持以科學發(fā)展觀為指導，必須樹立以學生為本的教育理念，這是增強馬克思主義基本原理課程實效性的基本前提。第一篇：馬原論文思想政治理論課課程論文學年、學期 ：20112012第二學期 課程名稱：馬克思主義基本原理概論題目：關于馬克思主義理論教學與創(chuàng)新思維的培養(yǎng) 指導教師：楊建強系院：計算機與信息工程學院班級：10級計科二班（2010060402）學號：105060440087 姓名：高宇翔聯(lián)系電話：***關于馬克思主義理論教學與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)【論文摘要】如何不斷推進馬克思主義理論教學創(chuàng)新，促進馬克思主義理論課與創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的整合，是一項長期而艱巨的任務。從以下兩方面考慮。這就要求馬克思主義理論教育必須堅持以學生為本的教學理念，尊重并合理地引導每一個學生的個性和差異性，而不是把大學生囿于固定呆板的框框之中。因此，教師只有轉變教學思維方式，更新教學理念，善于引導學生突破“書本定式”，和盲目迷信“學術權威”、惟書、惟上、惟經(jīng)驗等傳統(tǒng)思維的束縛，鼓勵學生對于已成定論的東西敢于提出質疑。因此，為了激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造性思維的火花，在教學過程中，必須實現(xiàn)教師與學生雙重主體的互動，把學生作為真正的教育主體，充分發(fā)揮學生的主體作用，體現(xiàn)教師的主導作用。如：蘇東劇變使多數(shù)社會主義國家發(fā)生了性質上的變化，也使世界社會主義運動處于歷史低潮。教師要充分調動學生學習的積極性，并且要了解學生心理，鼓勵學生提出問題并充分發(fā)表見解，教師應順勢啟發(fā)并引導。本文將通過馬克思經(jīng)濟學深入分析我國貧富差距的現(xiàn)狀及成因，進一步深化對實現(xiàn)共同富裕路徑的認識。既有意識形態(tài)方面的因素，又有政府行為方面的因素。一些企業(yè)領導層憑借自身行業(yè)優(yōu)勢，在使自己獲得高額收入的同時潛在地抬高了本行業(yè)職工的福利收入，這就在一定程度上形成了一個高收入利益群體，拉大了不同行業(yè)職工個人收入的差距，導致貧富差距不斷擴大。二是要建立健全工資協(xié)商制度，通過三方協(xié)議來解決相應主體缺位的問題，要進一步推進工會陣地建設，完善工會相關法律法規(guī)，使工會成為勞工利益表達機制的有效路徑。這說明我們不能總是靠犧牲公平來保持經(jīng)濟增長，因為這種增長是竭澤而漁，不可持續(xù)既與中國共產黨所提倡的以人為本精神相悖，也與中國共產黨所追求的共同富裕背道而馳?？茖W社會主義理論中又包含兩部分內容，即科學社會主義革命理論(即政權理論部分)與科學社會主義政治經(jīng)濟學原理。在新的歷史起點上，我們黨要帶領人民繼續(xù)全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，毫不動搖地堅持、發(fā)展和完善中國特色社會主義。新時期如何堅持從嚴治黨①：從嚴治黨 首在落實責任；不明確責任、不落實責任、不追究責任，就做不到從嚴治黨。讓制度成為硬約束而不是橡皮筋，謹防“牛欄關貓”“沒有規(guī)矩，不成方圓。今年4月29日，中央紀委發(fā)布了四川省原副書記李春城嚴重違紀違法被開除黨籍和公職的消息，通報指出，李春城“濫用職權進行封建迷信活動，造成國家財政資金巨額損失”。嚴肅黨內政治生活貴在經(jīng)常、重在認真、要在細節(jié)。用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。文中強調,客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結,人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。該書也系統(tǒng)地論述了矛盾特殊性的理論，因為特殊的矛盾，就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質。在這部巨著中，馬、恩對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進行了深刻的分析和批判，并在此基礎上，闡述了唯物史觀的基本內容。起初的人類和動物沒有區(qū)別，人和環(huán)境的聯(lián)系是一種純粹的隸屬于自然的存在，我們的祖先“只能”（當然他們沒有選擇的想法，所以這里說“只能”也是有失偏頗的）屈從于自然，像羊群一般。沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農業(yè)就不能消滅農奴制；當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。“適應歷史條件的社會才是好的社會。真正的共產主義，人們面對的分工不再是由天賦以及社會地位所決定的了，而是根據(jù)自己的意愿選擇自己想做的事情（不等同于為所欲為），這才是真正的自由，真正的解放！“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發(fā)展，社會調節(jié)著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。未老先衰地變得溫和入世或許可以獲得暫時的好處，但是距離心靈的解放卻早已漸行漸遠。如果說這世界上還有那么一部分人可以跟隨自己的心靈和信仰而活，為什么不是你或者是我？難道我們永遠活在驚嘆和艷羨之中而在這之后過著自己例行公事一般的生活嗎？最后以馬克思《青年》中的那段話作結和大家共勉：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。我曾看過一部名叫《勇敢的心》的電影，其影片里所宣揚的自由思想讓我難以忘懷，主人公帶領蘇格蘭人民追求的不是官爵和土地，而是沒有壓迫和安居樂業(yè)?！缎螒B(tài)》一書對于這一點也做了很詳細的詮釋，而我們無法用具體的幾個字眼就概括出歷史的規(guī)律的原因，就在于唯物主義史觀看待問題是必須把歷史放在大的物質背景下的，當時的生產力，生產關系都是不可割裂的基本因素。我個人認為確實如此，真正推動歷史車輪前進的一定是某種物質上的東西，而不是在人們生活平靜如水的一紙文章或者電光石火間的想法可以做到的，譬如“文革”，我認為不僅是意識形態(tài)的動蕩，而必然是由于某種生產關系的變化導致人與人之間的交往關系發(fā)生變化，進而誘發(fā)的“革命”。“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工”，《形態(tài)》這樣闡述，也就是說當人類由于新生產的需要，由于新的物質關系的需要而誕生了語言和文字，人類才真正地宣告和其它動物的根本性不同：人類自發(fā)地啟蒙式地察覺到自我和環(huán)境的聯(lián)系。其中對于共產主義的闡述可謂入木三分，身為黨員的我對于自己所信仰的以及要堅持終身的信仰有了更深刻的認識。自然界存在著許多的運動形式，機械運動、發(fā)聲、發(fā)光、發(fā)熱、電流、化分、化合等等