【正文】 風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。在這樣親和、互助的環(huán)境中，培養(yǎng)起創(chuàng)新的勇氣，樂于創(chuàng)新的熱情，“我能創(chuàng)新”的自信，最終使創(chuàng)新潛能得以激活。能力“語文教學要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。它是與學生的學習的興趣、學習的態(tài)度、敏銳的觀察力、求異的思維品質，豐富的精神世界相關”?！Z文專家 呂叔湘“語文課有一項特定的、無可推托的責任，就是教給學生閱讀的方法，進行種種計劃的閱讀訓練，以培養(yǎng)學生具有比較高的閱讀能力”?！珖≌Z會理事長 崔巒“課堂應是放飛師生思想的天堂，教師應用自己思想的火種點燃學生思想的火花”。——著名特級教師 孫雙金“一個具有傾聽意識和習慣的教師不會滿足于僅僅聽到了學生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護和細心地引導”?！丶壗處?李吉林真情交融不僅僅表現(xiàn)在師與生之間，而且表現(xiàn)在師生情感與作者情感的共鳴。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”?！墩Z文課程標準》“反思傳統(tǒng)語文課堂教學設計，最基本的一點是學生主體地位在語文課堂教學設計理念中的失落”。三、關于自主——崔巒學而無友，則孤陋寡聞?！吮局髁x教育家 羅杰斯建構主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習，也就是說，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者?！旖驇煼洞髮W教授田本娜“識字教學要將兒童熟識的語言因素作為主要材料，同時充分利用兒童的生活經驗，教給識字方法；力求識用結合。三是引導學生在閱讀、在運用中鞏固識字”?！瓜?閱讀教學“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”?！珖≌Z會理事長 崔巒“閱讀教學一定要改變教學過程凝固、教學方法僵化的善，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實效的教學過程與方法”。在學生閱讀的過程中，感于言而動于情，總是以自己的知識貯存、生活經驗、認識能力和審美情趣豐富著課文的意蘊，這是閱讀的再創(chuàng)造活動。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”?？谡Z交際教學“口語交際能力是現(xiàn)代公民的必備能力?！睂W而不思則罔，思而不學則殆。詹姆士有關質疑孔子：疑是思之始，學之端?！挷{人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激 起美麗的浪花?！丶壗處?李吉林“創(chuàng)新，是人的生命迸發(fā)出的最鮮活的最富靈性的智慧的火花?！Z文教育專家 周一貫1“積三十年的經驗，使我確信學生的智力取決于良好的閱讀習慣”?！墩Z文課程標準》“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感”。應培養(yǎng)學生傾聽、表達和應對的能力，使學生具有文明和諧地進行人際交流的素養(yǎng)”?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書?！招兄獎?chuàng)新與實踐：，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動?！墩Z文課程標準》“ 因此小學課堂教學創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)一種創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的愿望、求異的思維品質，讓其初步體驗到創(chuàng)新的快樂”?！逃?葉圣陶“學生閱讀課文，既是課文信息的接受者，又是課文信息的加工者，總會以各種形式繼續(xù)著作者的創(chuàng)作，實現(xiàn)著作品的價值。是教師引導學生在閱讀實踐中不斷實現(xiàn)自我建構，學會閱讀，促進表達的過程；是學生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過程”?！丶壗處?孫雙金“一個具有傾聽意識和習慣的教師不會滿足于僅僅聽到了學生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護和細心地引導”?！丶壗處?李吉林真情交融不僅僅表現(xiàn)在師與生之間，而且表現(xiàn)在師生情感與作者情感的共鳴。要加強寫字教學，通過教師的悉心指導，使每個學生都能把字寫好”?！薄罢Z文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三?！?馬卡連柯.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害。——陶行知 ，其感不深；動人以行者，其應必速?！K霍姆林斯基, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。蘇霍姆林斯基。——葉圣陶。——盧梭，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質和聯(lián)系?！澘品颍愕睦溲劾镉信ｎD，你的譏笑中有愛迪生。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論?！簳?、☆【關于創(chuàng)新與實踐】☆、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！招兄?，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！瓭擅?，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！獝垡蛩固?。——蘇霍姆林斯基 要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判?！R卡連柯 ；為兒童心理正常發(fā)展的必需。莎士比亞，他的任性要求都能滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么就漸漸習慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認為這是理所當然的。嚴復）●言自強于今日，以開民智為第一義（清鄭觀應）●欲教化其民，成其美俗，非學不可（唐約翰遜）●有些你以為壞的東西或許會引發(fā)你孩子的才能；有些你以為好的東西或許使這些才能窒息（夏多布里昂）●不要的把孩子限制在你的知識范圍內，因為他誕生在另一個時代（猶太人）●要去除孩子眼中的淚水，淫雨灑在蓓蕾上是有害的（英國）●普及教育是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)（霍勒斯有素的訓練能堅定人的信心（賀拉斯）●受過教育的人好引導但難以驅使，好管理但難以差遣（布魯厄姆）●學必以德為本（元格拉德斯通）●如果不教給孩子一門手藝，或教他去從事一件職業(yè)，那就是把 孩子養(yǎng)大去做賊（愛獻生）●要改變一般的人的本性使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練（馬克思）。五充）●學者第一要看德器，德器深厚，所就必大；德器淺薄，雖成亦?。ㄇ宓谌N教育與前兩種完全背道而馳（孟德斯鳩）●至樂蜞如讀書，至要莫如教子●積錢不如教子，閑坐不如看書●買盡天下物，難買子孫賢●成器子賽過無寶●愛子先當教子●事雖小，不作不成；子雖賢，不教不明●賜子千金，不如賜子一藝●春耕不好害一年，教兒不好害一生●養(yǎng)兒不教，不如不要●如果不教兒子識字，他會變成牛（斯里蘭卡）●養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)婦不教如養(yǎng)豬●好的父親可能會有壞的兒子●兒子倒是生了一個，就是沒有給他安顆心（土耳其）●子不教，父之過●養(yǎng)子不易，教更難●樹不修不長，娃不管不成●養(yǎng)子不教，家生賊盜（英國）●孩子任其放蕩，就總有一天會掀翻爐灶（土耳其）●誰不責罰自己的孩子的過錯，他本身就會受到懲罰（俄羅斯）●與其無教養(yǎng)，不如莫生育（英國）●小時懶，大時貪●小時偷產油，大了偷?！裥r偷針，大時偷金●新衣裙頭次就要洗凈，人從小就要品行端正（維吾爾族）●看兒歹好，須從幼小●小時不肯，長大必是彎木●童年時快樂的人是幸福的（英國）●幼時的知識，是成長后的才智（英國）●初生的枝條容易彎（土耳其）●投入海中魚子，并不都長成魚（阿白居易）●化民成俗，其必由學（禮記）●風俗弊壞，由于無教（清康有為）●國勢之強弱，系乎人才；人才之消長，存乎學校（時務學堂招考示）●學者，國之本也（孫中山）●古之王者，建國君民，教學為先（禮記）●古之建國，教學為先（宋縱容、姑息孩子的頑皮淘氣和刁鉆古怪的要求會把孩子引入歧途，使孩子的心變得粗魯、冷酷無情；因為淘氣被溺愛的孩子只能看到自己而看不到別人；他是自私自利的人，而自私自利的人，他的個人小天地就是他快樂的中心?！招兄?，建筑起“人格長城”來?！K霍姆林斯基，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融?！獝垡蛩固?，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！獝垡蛩固??！瓭擅?，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！官e塞。——蘇霍姆林斯基，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性?！白孕聭崎L江水，日夜奔流無歇時。蘇霍姆林斯基，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生?！剪斨Z ，并改善學生作為學習的自我概念?！~圣陶，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習??（這）是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基四、☆【關于教學方法】☆。——蘇霍姆林斯基，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，??是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)?！獝垡蛩固梗挥薪】档男撵`才有健康的行為?！睈垡蛩固?“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！?《禮記》.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。因為這樣做，強化了漢字音形義的聯(lián)系，符合兒童愛動、好奇，容易接受具體形象的事物等心理特點