【正文】 文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：完整生動的故事情節(jié)小說是靠故事和情節(jié)來吸引讀者的，而散文一般是靠情感和哲理來征服讀者的，在散文中適當(dāng)?shù)卮┎骞适?，有不少作者也有過，但余秋雨運用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕松生動，也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱點?！薄拔覀€人的閱讀感受是，它融文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，以及其他學(xué)科為一體，因而頂饑，解渴，且養(yǎng)人。一、體裁的創(chuàng)新 在散文家苦苦求索，而沒能改變散文面貌的情況下，余秋雨橫空出世，他夾帶著悠遠(yuǎn)的歷史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，為我們展示了一個新的散文模式，即體裁以“故事+詩話語言+文化哲理”為標(biāo)志的秋雨體。他的散文獨特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。我不是裝傻賣乖，不說罷了。3小時候，希望自己快點長大，長大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年；單身時，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時，懷念單身時的自由。2閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。1天下文明的淪落，不一定是由于地震或戰(zhàn)爭。文學(xué)一進(jìn)入考場已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去”，如此一來，文章內(nèi)容更加豐富，增加了文章的歷史韻味和人文情感?！度龒{》：“我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對自然美的朝覲與對山河主宰權(quán)的爭逐?！蛾P(guān)于友情》中，作者通過寫兩只螞蟻相遇的友情，“碰了一下觸須就向相反方向爬去?！哆b遠(yuǎn)的絕響》里，阮籍和嵇康是歷史上有名的有個性、不畏權(quán)貴、特立獨行的人，其后代徹底改變了父輩作風(fēng)。細(xì)節(jié)描寫是指抓住這些細(xì)枝末節(jié)，加以生動細(xì)致的描繪。如《廬山》：“不知何時，驚人的景象和聲響已出現(xiàn)在眼前。秋雨的散文，主要采用了虛實相生、細(xì)節(jié)描寫、對比、類比、聯(lián)想、想象等多種表現(xiàn)手法。如果是議論文，還可使論據(jù)確鑿充分，增強說服力，富啟發(fā)性，使語言精煉，含蓄典雅?！庇秩纭度龒{》：“歷史在這兒終結(jié)，山川在這兒避退，詩人在這兒萎謝。其散文的核心表達(dá)方式是議論，但又多與抒情融合，最具特色和魅力的地方正是來自這種用抒情筆法進(jìn)行理性思考的議論。主要采用虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，對抽象概念的歷史材料，給予生動形象的藝術(shù)再現(xiàn)。（一）排比。如《懷抱山西》：于是，年輕戀人的歌聲更加凄楚了：“哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭，這一去要多少時候，盼你也要白了頭！”又如《鄉(xiāng)關(guān)何處》：其中有一個曾經(jīng)灑脫地吟道：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。除此之外的夸張、比喻、反問等修辭，也值得重視。這種技法運用的好，常常傳達(dá)出淡遠(yuǎn)的神韻，可以使作品結(jié)構(gòu)更為緊湊，形象更加鮮明。它挾帶著雷霆竄下去了，下面，是深不可測的峽谷，究竟沖殺得如何，看不見了。阮籍的兒子阮渾，是一個極本分的官員，竟然平生沒有一次酒醉的記錄。如《關(guān)于友情》：“想起了我遠(yuǎn)方的一位朋友寫的一則小品：兩只螞蟻相遇，只是彼此碰了一下觸須就向相反方向爬去。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。兩者是相互聯(lián)系相互依存的。來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話學(xué)會珍惜，小心翼翼。1沿途的風(fēng)景，我只能邊走邊忘。1文化商人這個詞匯在中國有些貶義，我重新解釋一下，我們期待大批文化企業(yè)家的出現(xiàn)。2我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險，因此，對一切都‘構(gòu)思過度’。文化不是一種職業(yè)，而是一種人格?！稄U墟》3我也有辛酸苦楚，不說罷了。篇二：論余秋雨的散文畢 業(yè) 論 文題目：學(xué) 院： 陸豐電大 姓 名： 林彩屏學(xué) 號： 1144001406132 專 業(yè)： 漢語言文學(xué) 年 級： 11春指導(dǎo)教師： 洪文宜二0一三年 四 月二十七日 目 錄內(nèi)容摘要................................................3 一 體裁的創(chuàng)新?? 4 二 對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒? 4完整生動的故事情節(jié)?4歷史現(xiàn)場還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象5 三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??? 5戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合5豐富的想象和悲憫的人文情懷?6 四 強調(diào)“崇高”? 6 五 文化的滄桑感? 7 注釋???8 參考文獻(xiàn)?8 內(nèi)容提要二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開創(chuàng)了一種新的寫作潮流，“文化散文”興盛起來。他將散文藝術(shù)有機的融合于中國傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。當(dāng)代文壇通其一點乃至二、三點者并不少見，但能將這四點熔為一爐者鮮矣。二、對小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會覺得枯燥，相反，會愛不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系?！北M管這個問題鄉(xiāng)間女人后來終身勞作，默默無聞，卻深深印記在作者的心靈中。三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”余秋雨文化散文還有一個重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，對此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時間、地點、人物、事件。于是，對于他及其文章的是非評價層出不窮。這正是余秋雨在散文藝術(shù)上的創(chuàng)新，打破常規(guī)，用一種新的取材立意的方式讓人感受到大氛圍，大氣魄之下的散文的魅力，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的潮流。（三）選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)余秋雨的散文打破了局限于個人小天地，表現(xiàn)小主題的散文布局方式，采取了大場景，大題材，表現(xiàn)大主題，讓人領(lǐng)略到了大氛圍之下散文的巨大魅力。這篇散文選取了千年歷史為背景，以中國文化遺產(chǎn)的流失為題材，表現(xiàn)國人的愚昧無知和為文化遺產(chǎn)的流失痛失為主題，讓人讀起來值得深思。（四）選取大題材，大場景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響改革開放幾十年來，由于生存狀態(tài)的改善，生活方式的改變，人們的讀需求，閱讀方式變得多種多樣，也變得世俗起來。余秋雨的散文也不例外，他在散文集中開始提起一些重大的問題。從他的散文集自序之中可見余秋雨獨特魅力所在，他的散文之所以熱銷，受人喜愛原因之所在，是歷史的思辨，是獨特的人格魅力?！兜朗克芬晃闹校愿拭C敦煌的文化遺址的歷史變遷，讓人感受到王道士將中國的珍貴文物流失的歷史切膚之痛，讓這一段歷史以散文的形式重新提起來，讓人為文化遺產(chǎn)的流失而痛苦，讓人為王道士的愚昧無知，貪圖小利而寒心，使這段歷史讓人去反思與警醒。余秋雨創(chuàng)造性的在歷史與文學(xué)之間找到了契合點，在文化學(xué)者與人民大眾之間架起了一道溝通的橋梁，在歷史與現(xiàn)實之間，現(xiàn)實與理想之間，縱橫捭闔了進(jìn)行了富于時代意義的思想馳騁。余秋雨談的是友情問題、名譽問題、謠言問題、嫉妒問題，善良問題。有的散文似乎“以小見大”，由個人的觀察聯(lián)想到祖國山河的命運，但其中有不少虛假的成份，難以真正的打動讀者。何以在中國出現(xiàn)這樣的問題？同樣的問題在其他國家，民族有無？譬如《十萬進(jìn)士》中，在回顧了科舉制度利弊之后，分析造成了社會心理惡果，尤其是給知識分子帶來的心理痼疾和人格遺傳，如伺機心理、矯情傾向、騎墻態(tài)勢，甚至對唐宋，明清，對科舉進(jìn)行的良性、惡性整治一一道來。參考文獻(xiàn)： [1]余秋雨，《文化苦旅》，遠(yuǎn)東出版社，2001年版。[9]余秋雨，《千年一嘆》，中國作家出版社，2002年版。一到地面，它立刻融成了水，沒有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出唏噓的聲音，像江浙一帶下雪時的模樣。它靜默無聲。這很損造反派的臉面，于是在一次會上決定，明天早晨，把這幾個人連床抬到操場上示眾。示眾，只是發(fā)難者單方面的想法。它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發(fā)，披肩掩面，甚至遮住了整個身軀。于是無眠，想起家信。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。惦念的是那一樹黃葉。錯選了一種可能也便失落了其他可能。其實，世間的一切平庸和杰出的界限也就在這里。1回想一下，我們一生可以做的比較像樣的大事，連父母也未必深刻理解，父母締造了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。在這里，總統(tǒng)的排場鬧得越大越?jīng)]有對象。2我們不是高大的偉人，但我們有資格驕傲，歷史給我們的權(quán)利并不太多，但災(zāi)難畢竟教會了我們嘲笑。其實，以虛假為坐標(biāo)，邪惡才有了粉墨登場的舞臺。中國文化人千年走一回并不嫌多。3也許我們沒有權(quán)利取笑它，它輝煌在二千五百年前，而飛機出現(xiàn)的年代，早已悠然退出了爭奪輝煌的競賽?！堆诺涞卣稹?審美畏怯是一種奇特的情緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的重要物項之時，年輕時候會歡天喜地地直奔過去，而年長的時候便懂得，人世間這種不讓人失望的重要物象并不多，看掉一個就少一個，因此愈加珍惜，不怕沒有看到，只怕看到時沒有足夠的思想準(zhǔn)備，把一種隆重的機遇浪費了。無法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久，通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個漠然無聲，也就筑起了一塊壁壘，因此還可以補充幾句：永久是對意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙?！断蛘l爭奪》5我下到一個考古坑，仔細(xì)的看了一座觀察塔的遺跡，心想早在一萬年以前就有人驕傲地守望者這座城市了，而現(xiàn)在的城市竟然那樣破敗和不安全，如果古塔不坍，守望的眼睛不知是否會下淚。《文字外的文明》 60、今天去巴比倫，光說這六個字，就有童話般的趾高氣揚。它要比別處的其他樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊叩窗欞。每次站到它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。投入那么多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。拿起自己十歲時候的照片，不是感嘆韶華易逝，青春不再，而長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛，它提醒你，正是你，曾經(jīng)有過那么強的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝。我們也許已經(jīng)開始后悔，未能把過去那些珍貴的生活片段保存下來，殊不知，多少年后，我們又會后悔今天。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點與終點。昨天已經(jīng)過去又沒有過去，經(jīng)過一夜風(fēng)干，它已成為一個深奧的課堂。只有在不帶寫詩任務(wù)時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，才有一點意思。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。但是，真正讓心緒復(fù)歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。這種畏怯又與某種安全感拌與在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享與企盼。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能。因此，收藏人生，比收藏書籍、古董更加重要。外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。不妨把這樣的事情稱之為“收藏人生的游戲”。這時，你發(fā)現(xiàn)，早年自己的眼神發(fā)出了指令，要你去找回自己的財寶，把不屬于自己的東西放回原處。這種做法如果以經(jīng)濟得失來核算簡直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知”，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見一斑余秋雨經(jīng)典散文(二)收藏昨天經(jīng)常有年輕朋友來信詢問一些有關(guān)人生的大問題，我總是告訴他們，你其實已經(jīng)有了一位最好的人生導(dǎo)師，那就是你自己。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》《中國文脈》等。惦念的是那一樹黃葉。夜如墨染，頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。于是無眠，想起家信。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗與它并肩成長，后來，或許因為環(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了?！镀婀值陌捅葌悺纷隽艘环莨P記摘抄，摘自《余秋雨散文集》?！鄂r艷了一萬年》 55有時我們在路邊看見一叢綠草,便停步俯身下去,爭論著它屬于哪個種類,卻沒有人敢剝下根來仔細(xì)看,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知愛惜，愛惜那清晨迷蒙于江面的濃霧，愛惜那傍晚搖曳于江面的蘆葦。4最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰者千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖者萬古冷漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。為此，站在尼羅河邊，對秦始皇有點想念。3中華文明較少關(guān)注個體意義和肌體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多文章。這是一種天然使命，不必讓誰來批準(zhǔn)。3最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。在中國，沒有先例就沒有說服力?！渡睦碛伞?歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫。世上一等的境界都在平實的山河間，秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點和終點。真實老被嗤笑，因此杰出者總是數(shù)量不大?！蹲詈蟮恼n程》李白時代的詩人，既熾戀著四川的風(fēng)土人物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。這時，最讓我“