【正文】 ，他能以幽默的情緒去對付失敗。不要幻想100完善，除非你上天堂。人生——下課啦，放學啦，放假啦，畢業(yè)啦，混夠啦，老啦，后悔啦，死啦！世上有兩難：一是改變別人，二是改變自己。陽光不急不躁，不惱不怒。接受“不完美”，如同接受不同的色彩。看一個人的心術(shù)，看他的眼神；看一個人的身份，看他的對手；看一個人的底牌，看他的身邊好友；看一個人的骨氣，看他的車輪；看一個人的性格，看他字的直畫；看一個人的本質(zhì)，看他的暴發(fā)。生活有時就是這樣：一生只為一瞬，一瞬決定一生。人生一共四道試題：學業(yè)，事業(yè)，婚姻，家庭。有了遠方也就有了人生追求的高度，而一旦有了追求，遠方也就不再遙遠。營養(yǎng)一個快樂的人不一定是最有錢的、最有權(quán)勢的，但一定是最聰明的，他的聰明在于懂得人生的真諦：花開不是為了花落，而是為了燦爛。只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活著，他終究會發(fā)現(xiàn)，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。沒有真東西，只有信心的話，前途只有一條——死，而且會死得很難看。——杜威不安于小成，然后足以成大器。——愛默生凡百事之成也，必在敬之。——卓別林在社會中獲得成功的秘訣是要有一定的熱忱和同情。——叔本華世界千萬人的失敗，都是失敗在做事不徹底，往往做到離成功尚差一步就終止不做了。勃朗寧一朵成功的花都是由有許多苦雨、雪泥和強烈的暴風雨的環(huán)境培養(yǎng)成的。——歌德研究者熟悉失望和失敗。——培根微事不通，粗事不能者，必勞；大事不得，小事不為必貧。——莎士比亞事以密成，語以泄敗。看一個人的心術(shù)，看他的眼神；看一個人的身份，看他的對手；看一個人的底牌，看他的身邊好友；看一個人的骨氣，看他的車輪；看一個人的性格，看他字的直畫；看一個人的本質(zhì)，看他的暴發(fā)。接受“不完美”，如同接受不同的色彩。不急不躁，不惱不怒。陽光人生——下課啦，放學啦，放假啦，畢業(yè)啦，混夠啦，老啦，后悔啦，死啦！世上有兩難：一是改變別人，二是改變自己。不要幻想100%完善，除非你上天堂。(3)你希望別人怎么對待你，你就設(shè)身處地考慮如何對待別人。——溫州正泰集團老板：南存輝不存私心，才會百毒不侵。——華爾街投資格言之一成功的法則就是把犯錯誤的速度提高一倍。——卡耐基他們說天才是99%的汗水加1%的靈感。——尼葛洛龐蒂你不理財，財不理你。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。４．輪回的界域佛教認為眾生是在三界（欲界、色界、無色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。６．解脫的境界。柏拉圖能夠以哲學的角度去探討前世今生的問題，并為現(xiàn)實人生確立方向、價值和意義，這已是柏拉圖哲學的一大成就，這亦是他的人生哲學的價值所在───起了指導人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。不過，柏拉圖學說作為一種哲學思考而能起著指導人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學成功及值得被肯定的地方。三世其實是處理三個主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個問題。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進入理型界的真實存在。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。２．人之所以要輪回的原因佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯誤行為的代價：生死輪回。——松下幸之助第五篇：人生哲學柏拉圖人生哲學與佛家哲學的比較柏拉圖的人生哲學主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對欲望的渴求及沉淪，不愿過合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實人生的意義就在于學習哲學、追求真善美、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對精神上的愛，追求真、善、美的理型。——艾德奧設(shè)計公司：丹尼斯——柳傳志你的肩膀能夠擔一百斤，你就成功一百斤，你的肩膀能夠擔一萬斤，你就成功一萬斤。就像真正偉大的數(shù)學家不是公式的推導者，而是發(fā)明十進制，或者更直接地發(fā)明阿拉伯數(shù)字的人。不要把生活搞得太嚴肅了。在成長過程中如果發(fā)現(xiàn)了喜歡的事，應(yīng)仔細研究是否可能以此維生，別輕易放棄而去做那些所謂更實在的事。面對這么一個選擇太多、欲望太多、