【正文】 本《樂(lè)經(jīng)》，亡于秦末戰(zhàn)火。 （節(jié)選自《梁 書(shū) ?王規(guī)傳》） 對(duì)文中畫(huà)線波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） （ ） /與朝士宴集 /屬規(guī)為酒令 /規(guī)從容對(duì) /曰自江左以來(lái) /未有茲舉。其年，王立為皇太子，仍為吳郡太守。特進(jìn)蕭琛、金紫傅昭在坐，并謂為知言。天監(jiān)十二年，改構(gòu)太極殿，功畢，規(guī)獻(xiàn)新殿賦，其辭甚工。 王規(guī)字威明，瑯邪臨沂人。 、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。從東漢中后期到魏晉時(shí)期 ,人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值 ,就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具 ,并把它納入儒士必備的藝技。 圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。 B． 閱讀經(jīng)典可讓我們了解人類(lèi)曾經(jīng)面臨的重大的問(wèn)題，但因?yàn)闅v史的變遷，經(jīng)典不可能一直充當(dāng) “ 圣經(jīng) ” 的角色。 B．中國(guó)經(jīng)典的核心思想是 “ 三教合一 ” ，而 “ 三教合一 ” 正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。 有人說(shuō)到 “ 經(jīng) ” ，便有意無(wú)意地把它等同于 “ 經(jīng)典 ” ，而提起 “ 中國(guó)經(jīng)典 ” ，就轉(zhuǎn)換成“ 儒家經(jīng)典 ” 。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。 閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今 “ 人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題 ” ，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。 C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被 “ 欽定 ” 為必讀書(shū)。 圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展， 始終與弈者對(duì)自然、 社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。 圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。 對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。 ，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。 “度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。既長(zhǎng)，好學(xué)有口辯。服闋 ，襲封南昌縣侯，除中書(shū)黃門(mén)侍郎。 六年，高祖于文德殿餞廣州刺史元景隆，詔群臣賦詩(shī)，同用五十韻，規(guī)援筆立奏，其文又美。規(guī)辭疾不拜，于鐘山宗熙寺筑室居焉。 B.“丁憂 ”即遭逢父母喪事， “丁 ”是 “遭逢 ”的意思， “憂 ”是 “居喪 ”的意思，多指居父母喪。 。 ，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 ( ) A．一項(xiàng)好的政策照理會(huì)帶來(lái)好的效果，但在現(xiàn)階段，必須強(qiáng)化陽(yáng)光操作、民主監(jiān)督等制約措施，因?yàn)楹媒?jīng)也要提防不被念歪。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩， ② 無(wú)法和自己平靜地相處片刻。 ④ 近年來(lái)，娛樂(lè)界掀起了一波復(fù)古風(fēng)潮，有香港女星身著刺繡密度達(dá) 99%的 “褂中之皇 ”出嫁，裙褂上 龍飛鳳舞 ，美麗動(dòng)人。 ③在各種媒體、出版物等傳播載體上，尤其是在網(wǎng)上，經(jīng)?？吹揭恍┯嘘P(guān)中國(guó)鐵路、中國(guó)高鐵的文章、言論等，多 半 不忍卒讀 。 ④ 這位書(shū)法家書(shū)寫(xiě)作品，不管十幾個(gè)字還是幾十個(gè)字，都 倚馬可待 ，一氣呵成，并且字里行間顯示出令人振奮的豪情。 的錯(cuò)誤態(tài)度。有人認(rèn)為這正是“逢山開(kāi)路，遇水搭橋”的通識(shí)教育成果，面對(duì)困難，就應(yīng)想辦法解決。 4選 B 【解 析】本題考查篩選并整合信息的能力。C項(xiàng) ,根據(jù)文中信息“弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身 ,而是人們自己對(duì)‘度’的把握不好造成的” ,“其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系”曲解文意 。 1 B 1 D 14 答案 B 15 答案 .C（①忝列門(mén)墻：謙辭，表示自己愧在師門(mén)，只能用于第一人稱(chēng)，一般指仍在老師門(mén)下。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。天監(jiān)十二年，朝廷改建太極殿，建成之后，王規(guī)呈獻(xiàn)《新殿賦》，文辭精巧。王規(guī)從容回答道：“自從晉遷至江左以來(lái)，沒(méi)有過(guò)這種做法。中大通二年，王規(guī)出京任貞威將軍驃騎晉安王長(zhǎng)史。王規(guī)收集《后漢書(shū)》各家不同說(shuō)法，注《續(xù)漢書(shū)》二百卷，還有文集二十卷。主書(shū)芮珍宗的家在吳，以前的太守都一心巴結(jié)他。普通初年，陳慶之北伐，收復(fù)洛陽(yáng)，朝中百官齊聲稱(chēng)賀，王規(guī)退朝后說(shuō)：“著手辦事并不難，但要成就功業(yè)卻很難。歷任太子中舍人，司徒左西屬，從事中郎。王規(guī)八歲時(shí)，遭逢生母喪事，居喪期間至誠(chéng)至孝，太尉徐孝嗣每次見(jiàn)到他，都被他的孝心感動(dòng)得流淚，稱(chēng)他為孝童。多指不好的事。 D D “ 五經(jīng) ” 不包括《中庸》。C 項(xiàng) ,西漢時(shí)廣泛流行的是博累棋 ,“東漢時(shí)已深受”應(yīng)為“東漢中期后更加受到” 。有人認(rèn)為“陪聊”只是求職遇挫后 有意識(shí)地進(jìn)行某種公關(guān)宣傳。 五、作文 （ 60 分） 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。 ⑥ 近年來(lái)，蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)，大巴山區(qū)漂亮民居 星羅棋布 ，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部 高原羌寨碉樓拔地而起。 ⑤每年正月十六這天，閬中古城 萬(wàn)人空巷 。從這個(gè)角度而言，可燃冰的開(kāi)采利用絕對(duì)不可 輕而易舉 ，而要慎之又慎。我們?cè)陂喿x中學(xué)著和自己對(duì)話， ④ 我們?cè)诮K極的意義上獨(dú)自面對(duì)人生一樣。 C．一個(gè)孩子 學(xué) 習(xí)繪畫(huà)，即使基礎(chǔ)不太好，但是如果老師能夸獎(jiǎng)夸獎(jiǎng)