【正文】 化的最小單位，也稱文化元素。*次級社會關(guān)系：是人們在初級社會關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來的各種關(guān)系的總稱，如政治、宗教關(guān)系等。社會結(jié)構(gòu)：社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。*社會學(xué)研究方法：指的是以實證的方式，對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象、社會產(chǎn)物進行科學(xué)探索的一種研究方法。參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對象的環(huán)境和社會活動中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。社會學(xué)的基本問題：是個人與社會的關(guān)系問題。它是韋伯用以進行歷史的和社會學(xué)的比較研究的根據(jù)，也是他比較社會學(xué)的方法論基礎(chǔ)。第三篇：社會學(xué)概論名詞解釋1．社會靜力動力學(xué)：孔德把社會學(xué)區(qū)分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)兩個部分。1社區(qū)：社區(qū)是進行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。典型的初級群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。政治社會化：個人逐漸學(xué)習(xí)和是接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念，思想體系，社會制度和政治態(tài)度的過程?？沙掷m(xù)發(fā)展：是既滿足當(dāng)代人就的需求，又不對后代人滿足他們需要的能力和機會構(gòu)成危害的發(fā)展。政治制度：家生，如何行使和權(quán)力如何是國產(chǎn)有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定，由國家頒發(fā)的，用以約束社并強制執(zhí)行會成員和群體活動的規(guī)范體系。家庭制度：于家庭的性質(zhì)，是關(guān)形式，關(guān)系，功能，權(quán)力和義務(wù)的一整套規(guī)范體系?；旧鐣何锶恕蓖ㄟ^社會“生文化教化獲得人的社會性，獲得社會生活資源的過程。組織管理：用權(quán)威來協(xié)調(diào)組指運織內(nèi)部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動，其主要目的是提高組率，這種效率除織的活動效了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴于組織自身的管理。社會互動：社會上個人與個是指人、群體與群體之間個人與群體、通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。任何一個人擔(dān)某一種社會角色，而總是承擔(dān)著色，他所承擔(dān)的多種社會角多種角色又總是與更多的社會角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。群體凝聚力：稱力，是指群體吸為群體內(nèi)又聚引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。社會保障：思義就是社會向顧名社會成員提供基本生活保障。的郊區(qū)化：是城城市市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟活動由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過程。社會縱向格局：是指一個社區(qū)的各種社會單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會的聯(lián)系。集鎮(zhèn)社區(qū)：種介于農(nóng)村社區(qū)是一和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是聯(lián)梁，是一種由農(nóng)接兩者的橋村向城市過渡的社區(qū)形式。經(jīng)濟制度： 會用以限制，調(diào)是社節(jié)或促進人們生產(chǎn)，分配，交換和消費行為的社會規(guī)范體系，是關(guān)于生產(chǎn)要素的分配，產(chǎn)品的生產(chǎn)，分配和交換的制度。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色，我們稱之為“角色集”。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。1社會地位：在這里，具有社會意義的社會屬性就叫社會地位，指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這個位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社會地位就是社會關(guān)系之網(wǎng)中的各個紐結(jié)。也有的國家和地區(qū)在此基礎(chǔ)上再提供一些面向全體公民的福利設(shè)施、服務(wù)和物質(zhì)資助。如果打亂社會秩序，社會對個人意愿的控制就會失效，社會就會放任個人自行其是。韋伯提出的理解社會學(xué)：聲韋伯明確指出：“社會學(xué)是指這樣一門學(xué)科，即它以解釋的方式來理解社會行動。*社會批評：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進步的事物，行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。定量方法：對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進行分析的一種分析方法。社會關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中所形成的相互關(guān)系的總和。自然資源：與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。*生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長生殖規(guī)律保持自我更新的動植物和微生物等。也稱民俗道德：以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標(biāo)準(zhǔn)。文化融合/濡化：對采借過來的文化元素,要放在本土文化中進行磨合,乃至改造,使之與本土文化協(xié)調(diào)起來，融為一體,。基本社會化：“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性和社會生活資格的過程。人的全面發(fā)展:,既包括人的智力和體力,、審美能力等 繼續(xù)社會化（也叫二級社會化）：具有社會成員資格的成年人，在自己的生活實踐中主動選擇、學(xué)習(xí)和接受新的文化以及調(diào)適個人與社會的角色關(guān)系的過程。語言：人類所特有的用來表達思想、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。*穩(wěn)固形態(tài)：如果個人和個人之間的關(guān)系非常融洽、密切、穩(wěn)定，那么這個社會網(wǎng)絡(luò)就是相對穩(wěn)固的形態(tài)。初級群體：又稱作首屬群體，是個人參加社會活動的基礎(chǔ)群體。大群體:規(guī)模較大、人數(shù)較多、人員之間較少直接互動的群體。*經(jīng)濟利益群體：就是以維護和促進群體成員的經(jīng)濟利益為主要目標(biāo)的群體。那些以“關(guān)系網(wǎng)”為基礎(chǔ)組織想來的利益群體，大都屬于這一類型。*非正式溝通：通過內(nèi)正式溝通以外的渠道進行信息傳遞，通常是不成文的。私人部門：為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也叫私有部門。被統(tǒng)治者之所以統(tǒng)治是因為這種關(guān)系已經(jīng)存在于神圣的傳統(tǒng)之中，統(tǒng)治者憑借傳統(tǒng)的力量實話合法統(tǒng)治。其主要的代表人物有美國工程師泰羅和法國管理學(xué)法約爾。設(shè)備要素：:一是象征性的物質(zhì)設(shè)備，另一類屬于運行性物質(zhì)設(shè)備。由國家頒布并強制執(zhí)行的，用以約束社會成員和群體活動的規(guī)范體系。城市郊區(qū)化：城市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟活動由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過程。*社會參與功能：社區(qū)可以提供一套社會保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問題、需要求助的社區(qū)成員。*一般集鎮(zhèn)：即一個鄉(xiāng)的中心,雖然其文教衛(wèi)生、金融、服務(wù)等設(shè)施齊全,但人口、經(jīng)濟、文化的規(guī)模卻明顯比中心鎮(zhèn)低。種姓或種姓制度：以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，將社會成員劃分為不同群體或社會集團的社會等級制度。水平流動：社會成員在同一等級的不同位置之間的橫向移動，這種流動不會造成人們社會等級序列地位的改變。*身分制：50年代以來逐漸形成以戶籍、工作單位和人事管理等一套非財產(chǎn)所有權(quán)為標(biāo)準(zhǔn)的社會分層制度體系統(tǒng)。違法行為：違反國家法律條文的行為，包括犯罪和未構(gòu)成犯罪的違法行為。*亞文化：主流文化并存于社會的，但是非主導(dǎo)性的，與主流文化不同的價值觀和規(guī)范體系。*外在控制：利用外部社會力量促使社會成員遵從社會規(guī)范。習(xí)俗控制：習(xí)俗是人們在集體生活中逐漸形成并共同遵守的行為準(zhǔn)則,是人類生活中最基本的也是原始的一種社會控制方式。結(jié)構(gòu)性問題：社會制度或社會政策失調(diào)誘發(fā)的社會問題。自然性社會問題：也就是自然災(zāi)害問題，一種人類無法控制的力量造成的社會問題。*自發(fā)變遷：指被動地參與或盲目地順從社會變遷。*社會發(fā)展計劃：對社會發(fā)展總的方向，大目標(biāo)，主要步驟與重大措施的設(shè)想。角色扮演：當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，就稱為角色扮演。這種管理方式儼如封建家庭中的家長對于成員，家長有絕對的權(quán)力，而不管對錯，成員的順從只因為對方是家長。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。此事件或現(xiàn)象的是非曲直之評價。展過程；②橫向，指在特定的社會發(fā)社會問題：影響了廣大社會成員的正集”。會交往活動。措施。中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這社會趨同論：趨同理論最早是由荷蘭形式和特征。從研究總體中抽取部分對象（樣本）對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得社區(qū)：社區(qū)是進行一定的社會活動，進行調(diào)查，并企圖用樣本資料來推測到滿足的社會心理反應(yīng)。即物質(zhì)文化、精神文社會調(diào)查方法：是人們有目的、有計共同體。阻止對方意圖的自覺行動，表現(xiàn)為從社會角色：是指與人們的某種社會地社會化：人的社會化就是指一個從出爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。和行為模式。在想象別人的被認(rèn)可了的區(qū)別。社會組織結(jié)構(gòu)：是指組織各構(gòu)成部分是一種幫助人和解決社會問題的工社會變遷：是指社會整體結(jié)構(gòu)的變之間所確定的關(guān)系的形式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。：發(fā)展社會事業(yè)以改善民生，促進經(jīng)濟、社會、政治、文化與生態(tài)文明各子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。：是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。指的成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的群體。：亦稱繼續(xù)社會化，相對初始社會化而言，在它的基礎(chǔ)上進行的指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進行的學(xué)習(xí)過程。：當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時，:是在角色扮演過程中,一個人因同時擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色,：指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色該作什么或不該做什么和怎么樣去做。：指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為偏差行為、離軌行為、差異行為等：是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動，表現(xiàn)為從爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。：是角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。：全面放棄原以習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群：是指個體在與社會的互東過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。一般包括四層含義：一定的地域，一定的人群，共同的行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)意識，以及社區(qū)中人們的各種社會活動和互動關(guān)系。廣義的社會控制是指社會組織體系運用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進行調(diào)節(jié)和制約的過程。社會分層體現(xiàn)著社會不平等。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。它幫助社會上的貧困者、老弱者、動。的人，他們的個性中體現(xiàn)這個民族大己是驕傲還是謙卑時,他必然會做出社會制度：是指為了滿足人類的社會多數(shù)人共有的特點，這就是所謂民族改進,以期達到與別人的評價協(xié)調(diào)一需要，在一定的歷史和現(xiàn)實條件下形性。廣義是社會交往：是指個人與個人、個人與形成的。展自己的社會性，把自己一體化到群導(dǎo)社會成員的社會行為。劃、有步驟地對社會現(xiàn)象和社會情況度低；經(jīng)濟活動相對簡單；傳統(tǒng)農(nóng)村情景定義：是社會學(xué)家托馬斯用來解進行考察、搜集、整理、分析有關(guān)資社區(qū)的社會變遷比較緩慢。文化：有廣義狹義之分，廣義泛指人力的人類群體及其活動區(qū)域。他的基本社會革命：社會革命是一種積聚的，會地位就是社會關(guān)系之網(wǎng)中的各個論點是：社會主義經(jīng)濟正逐步背離集對整個社會進行根本改造的社會變紐結(jié)。指群體吸引成員，把成員聚集于群體步了解之上的，關(guān)于調(diào)查對象的特征社區(qū)組織：社區(qū)組織也稱社區(qū)組織工之中并整合為一體的力量。表情等等都是符號。量加以解決的問題。質(zhì)設(shè)備。規(guī)則系統(tǒng)：是在一定的活動領(lǐng)域內(nèi)指導(dǎo)人們的規(guī)則體系，用以規(guī)定在這個制度籠罩下的人們之間的社會相互他社會群體在不同的社會部門間的行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。城市化：是指農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市，使城市數(shù)目增加、城市規(guī)模不斷擴大，人口不斷向城市聚集的過程?？茖又疲菏堑聡鐣W(xué)家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機，而青年走入社會也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。它是以經(jīng)濟發(fā)展為核心，涉及政治，法律，心理，文化等諸領(lǐng)域的全面性發(fā)展過程。有計劃的社會變遷：對社會運行過程進行干預(yù)，對系統(tǒng)施加定向影響。14社會倒退：是社會局部或整體，從已經(jīng)達到的較高發(fā)展階段向較低發(fā)展階段變化的過程?？植乐髁x：是亞國家組織或秘密團體對非戰(zhàn)斗目標(biāo)發(fā)起的有預(yù)謀的，有政治目的的，通常故意影響視聽的暴力行為。13社會問題：因個人與社會的關(guān)系的失調(diào)或社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境失調(diào)而影響相當(dāng)數(shù)量社會成員的正常生活，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。積極性控制：利用獎賞性手段來鼓勵社會成員按照社會規(guī)范行事，這些手段包括物質(zhì)性獎勵和精神性獎勵。社會控制：廣義的，社會組織通過社會規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對社會成員的社會行為進行指導(dǎo)和限制，對各類社會關(guān)系加以調(diào)節(jié)和