【正文】 指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)獲取信息。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。調(diào)查報(bào)告專(zhuān)題實(shí)習(xí)證明金融專(zhuān)業(yè)法律專(zhuān)業(yè)土木工程專(zhuān)業(yè)機(jī)電專(zhuān)業(yè)國(guó)崛起論，%的人選擇了中國(guó)崩潰論，%的人認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)；%的人偶爾關(guān)心國(guó)家大事，絕大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。榮辱觀(guān)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀(guān)也就是生命的價(jià)值觀(guān)?！菊渴叽髨?bào)告要求把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。成為德智體美等全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)載體功能。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀(guān)和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類(lèi)未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。%；關(guān)于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，%，%，%的人表示自己不知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大部分的學(xué)生認(rèn)為，民主、自由、公正、和諧最能體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；對(duì)于中國(guó)發(fā)展的前景看法，%的人選擇了中國(guó)崛起論，%的人選擇了中國(guó)崩潰論，%的人認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)；%的人偶爾關(guān)心國(guó)家大事，絕大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。榮辱觀(guān)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀(guān)也就是生命的價(jià)值觀(guān)?？梢?jiàn)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，有著極其深刻的歷史必然性、極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，它是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容和重要保證。大部分的人都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道來(lái)獲取信息。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀(guān)成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。作為大學(xué)生，在生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，應(yīng)做到勤儉節(jié)約，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，就像近期我校舉辦的“光盤(pán)”行動(dòng)，讓我們充分認(rèn)識(shí)到節(jié)約糧食的重要性。大學(xué)生寢室生活是大學(xué)生生活的基本單位之一，也是最有特色的生活單位。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德行為與社會(huì)公德意識(shí)不容樂(lè)觀(guān)，知與行相分離，道德追求不強(qiáng)烈，道德修養(yǎng)不完善。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生將理想目標(biāo)進(jìn)行世俗化理解并不意味著他們不再重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義、偉大理想等概念只是變得“隱性”了。他們炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂(lè)主義，拜金主義的蔓延。現(xiàn)在大學(xué)的宿舍不僅僅是作為一個(gè)休息的常說(shuō)，而且是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生目前每天在寢室的時(shí)間超過(guò)10小時(shí)，有得甚至更過(guò)，可見(jiàn)，寢室的環(huán)境對(duì)學(xué)生的發(fā)展有重要的作用，寢室環(huán)境的優(yōu)良對(duì)于同學(xué)之間的感情也有所幫助，對(duì)于一個(gè)寢室的同學(xué)，有助于培養(yǎng)他們的集體精神。當(dāng)寢室需要他們打理的時(shí)候，他們就注然無(wú)措了?。?）無(wú)輪流值日或者實(shí)行起來(lái)不堅(jiān)定，50%的同學(xué)表示寢室沒(méi)有安排輪流值日生，是相互推脫，這樣就形成了“三個(gè)和尚”。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀(guān)和方法論。改革開(kāi)放以來(lái)的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒(méi)有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開(kāi)放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。“八榮八恥”是中國(guó)傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀(guān)念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)節(jié)儉意識(shí)，提高辨別是非美丑和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，在實(shí)踐中認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。調(diào)查結(jié)果：我調(diào)查了100名大學(xué)生，%。我們必須通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)原文的學(xué)習(xí)，明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)容，在思想上和行動(dòng)上堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀(guān)，并內(nèi)化為自覺(jué)的行動(dòng)，我們的實(shí)踐才會(huì)有正確的方向。最后要從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到自己的社會(huì)實(shí)踐中。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)可集中反映我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀(guān)念。因此，作為青年大學(xué)生，愛(ài)國(guó)更是我們義不容辭的責(zé)任。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀(guān)是效益。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀(guān)，就應(yīng)該將大寫(xiě)的“責(zé)任”作為我們自身發(fā)展的共同目的和理想追求。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀(guān)，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系。目前我們社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，難免會(huì)有一些負(fù)面因素影響我們的價(jià)值觀(guān)，造成沖擊。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的和諧，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”的繼承，也是關(guān)注民生，注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法治保障下的和諧。其之所以能成為主體，就是社會(huì)發(fā)展再也不能把人當(dāng)作客體，手段，工具，而要當(dāng)作起點(diǎn)和歸宿。而我們作為做過(guò)未來(lái)的建設(shè)者，黨的事業(yè)的未來(lái)接班人，如何利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)充實(shí)自己，是自己成為社會(huì)主義中的高素質(zhì)人才呢？首先，愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)。我們不能只把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)掛在口頭上，更要落實(shí)到自己的行動(dòng)中。大學(xué)生必須把努力學(xué)習(xí)、鍛煉一身將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng)作為自己的本職工作，切實(shí)地抓好，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀大學(xué)生，要“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的普及和升華。對(duì)于經(jīng)常關(guān)注的電視節(jié)目類(lèi)型，所占比例從大到小依次為：新聞?lì)悺⒕C藝娛樂(lè)類(lèi)、從不看電視節(jié)目、道德建設(shè)類(lèi)、婚戀交友類(lèi)、情感類(lèi)； %的人認(rèn)為身邊的黨員對(duì)自己沒(méi)有影響，%，%的人認(rèn)為有較大影響。它作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，可以集中反映我們國(guó)家所追求的價(jià)值尺度和文化觀(guān)念。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。也是中國(guó)人民在未來(lái)歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。并樹(shù)立解決矛盾的信心。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。社會(huì)群體方面（1）部分宿舍灰色文化盛行一半以上的宿舍的同學(xué)都有“臥談”的習(xí)慣，而“臥談”的絕大都是一些生活瑣事，因此影響了其他同學(xué)的睡眠。這不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的衛(wèi)生問(wèn)題。二、我校大學(xué)生宿舍生活問(wèn)題的調(diào)查人際關(guān)系方面：此次調(diào)查的結(jié)果表明：多數(shù)同學(xué)的寢室關(guān)系相處融洽，但不乏部分同學(xué)表現(xiàn)出不同程度的寢室人際關(guān)系問(wèn)題。以計(jì)算機(jī)通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時(shí)空、跨地域的網(wǎng)絡(luò)溝通時(shí)代，這一方面促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，有利于新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學(xué)生成