【正文】 一、關(guān)于色彩的一些基本概念 、間色、復(fù)色 、光源色、固有色、環(huán)境色二、色彩的屬性 第一章 色彩與設(shè)計的概念第一節(jié) 色彩對設(shè)計的基本意義一、何為色彩——光的作用色彩的產(chǎn)生離不開光的作用，它是光線通過物體的反射作用于人的視覺和大腦的結(jié)果，是一種視知覺的感受。一件設(shè)計作品的成敗，在很大程度上取決于色彩運用的優(yōu)劣，美的色彩具有美化和裝飾性效果，能夠引起人們的共鳴。五、近似在設(shè)計中的應(yīng)用近似在設(shè)計中的應(yīng)用較重復(fù)常見，由于其具有重復(fù)的統(tǒng)一感，局部又具有變化，容易產(chǎn)生協(xié)調(diào)又富于變化的視覺整體形象。近似與重復(fù)相比較，重復(fù)容易使畫面產(chǎn)生統(tǒng)一感，而近似可以在統(tǒng)一求變化。5）重復(fù)基本形和空白重復(fù)單元間隔反復(fù)排列，這樣形成的畫面通常圖地關(guān)系明確，黑白關(guān)系對比感強。三、重復(fù)骨格如果骨格每一單元的形狀和面積均完全相等，這就是重復(fù)骨格。另一類，是打破常規(guī)的美。當(dāng)你接觸任何一件有存在價值的事物時，它必定具備合乎邏輯的內(nèi)容和形式。分割也是一種常用的構(gòu)成方法。）（四）教授新課：明確學(xué)習(xí)任務(wù)、重難點（重復(fù)還僅僅只是最基本的平面構(gòu)成形式之一，今天我們還要來學(xué)習(xí)習(xí)近平面構(gòu)成的其他構(gòu)成形式。三、小結(jié)運用形式美的法則應(yīng)注意：運用形式美的法則進行創(chuàng)造時，首先要透徹領(lǐng)會不同形式美的法則的特定表現(xiàn)功能和審美意義，明確欲求的形式效果，之后再根據(jù)需要正確選擇適用的形式法則，從而構(gòu)成適合需要的形式美。四、統(tǒng)一統(tǒng)一總是和變化同時存在的。三、節(jié)奏、韻律節(jié)奏：是時間藝術(shù)的用語，在音樂中是指音樂的音色、節(jié)拍的長短、節(jié)奏快慢按一定的規(guī)律出現(xiàn)，產(chǎn)生不同的節(jié)奏。最后在畫面上要達(dá)到既有對比又有調(diào)和的統(tǒng)一的畫面，就必須通過設(shè)計者進行藝術(shù)加工，達(dá)到合理的配合才能得到調(diào)和。平衡比對稱在視覺上顯得靈活、新鮮，并富有變化的統(tǒng)一的美感。（1）軸對稱：“以對稱為中心。移動組合又是運動的知覺整體，顯示出同一物體在運行中的不同體位，以時空觀念的四維手法呈現(xiàn)出物像內(nèi)在的變化特征。如果圖形是實形，這時“底”就是實行周圍的空白的空間，這種形象就是“正形”。三、形的組織形的組合涉及到空間關(guān)系，圖形中形的組織，有“形”與“形”的空間關(guān)系問題，也有“圖與底”的關(guān)系問題。二、講解新知第二節(jié)平面構(gòu)成的基本形造型設(shè)計領(lǐng)域中的“形”，是指那些通過人的知覺系統(tǒng)，進行積極的視覺組織而建構(gòu)的形，而不是客體本身所固有的。造型藝術(shù)中的形，應(yīng)是具有高度組織水平的知覺整體，它從背景中清晰地顯示，形與形之間關(guān)系明確，并且每個“形”都有獨立的品格。（一）、“圖與底”的空間關(guān)系“圖與底”是由對比、襯托產(chǎn)生出的關(guān)系。反之，如果圖形是“底”所包圍后形成的空白空間，這種形就叫做“負(fù)形”。（三）、分解形分解的實質(zhì)是“減”。左右、上下或傾斜一定 的角度的等形的對稱圖形（2）中心對稱：對稱的圖形，對稱點在中心就稱為中心對稱。二、對比、調(diào)和對比：對比是互為相反因素的東西，同時設(shè)置在一起的時候所產(chǎn)生的現(xiàn)象，使它們各自的特點更加鮮明突出。因此必須注意以下合理的組合方法，以達(dá)到調(diào)和的目的。在構(gòu)成中為同一形象在一定格律中的重復(fù)出現(xiàn)產(chǎn)生的運動感。變化是各組成部分的區(qū)別，統(tǒng)一是這些有變化的各部分經(jīng)過有機的組織，使其從整體到得到多樣統(tǒng)一的效果。形式美的法則不是凝固不變的，隨著美的事物的發(fā)展，形式美的法則也在不斷發(fā)展，因此，在美的創(chuàng)造中，既要遵循形 廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院教案首頁式美的法則，又不能犯教條主義的錯誤，生搬硬套某一種形式美法則，而要根據(jù)內(nèi)容的不同，靈活運用形式美法則，在形式美中體現(xiàn)創(chuàng)造性特點。）學(xué)習(xí)以下構(gòu)成的概念、形式、知識點，并欣賞作品——①、重復(fù)構(gòu)成：重復(fù)是指同一畫面上同樣的造型重復(fù)出現(xiàn)的構(gòu)成方式。在日常生活中，室內(nèi)的空間分割、書報的版面分割、平面設(shè)計上的空間分割都是根據(jù)分割原則而設(shè)計的。在現(xiàn)實生活中，由于人們所處經(jīng)濟地位、文化素質(zhì)、思想習(xí)俗、生活理想、價值觀念等不同而具有不同的審美觀念。諸如對比、特異、夸張、變形等，都具有破規(guī)的性質(zhì)。重復(fù)骨格是最簡單的規(guī)律性骨格。6）重復(fù)基本形之間錯位排列，這樣可以增加構(gòu)成畫面的變化。近似與漸變相比較，有變化規(guī)律相對弱、規(guī)律性不強、基本形排列不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c二、形狀的近似形狀的近似是指形狀屬同類型。四、課堂練習(xí)啟發(fā)創(chuàng)意：利用重復(fù)與漸變形式，表現(xiàn)生活中自然形象的重復(fù)與漸變。雖然，大多數(shù)人都能夠感知色彩；但是后天的教育、感染、熏陶、訓(xùn)練在相當(dāng)程度上起著決定性作用。色的概念實際上是不同波長的光刺激人的眼睛的視覺反映。因此不透明物體的顏色是由它所反射的色光所決定的，而透明物體的顏色是由它所透過的色光決定的。色相環(huán)中的三原色是紅、黃、藍(lán)色，彼此勢均力敵，在環(huán)中形成一個等邊三角形。所謂“設(shè)計”，是指針對一個特定的目標(biāo)，在計劃的過程中求得一種問題的解決策略，進而滿足人們某種需求的行為活動。包豪斯（Bauhaus,1919—1933），是德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)校的簡稱,后改稱“設(shè)計學(xué)院”，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。第二節(jié) 色彩的基礎(chǔ)知識一、關(guān)于色彩的一些基本概念、間色、復(fù)色原色（一次色）：是混合產(chǎn)生各種色彩的最基本的色，是任何色彩無法調(diào)制出來的。在色環(huán)中，一個原色與相對應(yīng)的間色互稱為補色。固有色，即物體本身原有的顏色。是色彩的最大特征。任何色彩都可以還原為明度關(guān)系來考慮，明度關(guān)系可以說是搭配色彩的基礎(chǔ)。明度、純度、色相三要素的關(guān)系：任何色彩（色相）在純度最高時都有特定的明度，假如明度變了，純度就會下降。第二章 色彩的心理性第一節(jié) 色彩心里與年齡 第二節(jié) 色彩的心里錯覺 第三節(jié) 色彩表情第二節(jié) 色彩心理與年齡根據(jù)實驗室心理學(xué)的研究，人隨著年齡上的變化，生理結(jié)構(gòu)也會發(fā)生變化，色彩所產(chǎn)生的心理影響隨之有別。你能舉出生活中運用顏色冷暖特性的例子嗎？此外，冷色暖色除了給我們溫度上不同的感覺以外，還會帶來其他感受，如重量感，濕度感等。但造成輕重感的最大因素，還是明度高低的影響最大。影響感情最歷害的是色相，其次是純度，最后是明度。紅色：紅色是強有力的色彩，是熱烈、沖動的色彩。白色是吞沒黃色的色彩，淡淡的粉色也可以像美麗的公主一樣將驕傲的黃色征服。可以說，色彩是一種藝術(shù)，它有超乎尋常的力量，可以表達(dá)出各種情感，引發(fā)心理上的連鎖反應(yīng)。第二節(jié) 空間混合一、定義將兩種或兩種以上的顏色并置，放在一起，通過一定的空間距離，在人的視覺內(nèi)達(dá)成的色彩混合稱為空間混合。三、空間混合的特點，遠(yuǎn)看色調(diào)統(tǒng)一。圖片的選擇： ，如局部或特寫 第三節(jié)色彩推移色彩推移是一種有規(guī)律、有聯(lián)系、有秩序的運動構(gòu)成。一般使用與該純色同一明度的無彩色灰進行純度推移，如果明度相差懸殊，會因受明度變化的影響而削弱了純度要素。在研究中國書法與傳統(tǒng)文化、儒家文化、道家文化的關(guān)系上，從純粹文化上的研究，我們的理論文章一直出得很多很多，包括在美學(xué)上面的研究，在哲學(xué)上面的研究。任何一個書法形象都是這五個方面同時作用的結(jié)果。如我們寫一個三，為了實用，為了看得懂，所有印刷的三字都只有一個方向的，都是水平線。它主要就是毛筆運動的方向、軌跡，往哪里去，這種勢是直的還是曲的，曲的是帶仰的性質(zhì)還是帶俯的性質(zhì)。就是基于審美表現(xiàn)性而創(chuàng)立了這些平、仰、俯的概念。我們說方塊字就是一個方形，你加上仰、俯、向、背就可以導(dǎo)致整個方塊字或者是方，或者是圓。顏體可以說是沒有棱角或棱角不多，里面很空，很寬博，顯得比較飽滿。意思指的是書法藝術(shù)從它開始的時候，本身就是按照哲學(xué)原理來寫的，來操作的。自然的所有變化無非就是陰陽兩極相生相克，相互矛盾，相互協(xié)調(diào)，相互作用的結(jié)果。我自己通過形式分析，歷史資料的比較，拿晉唐的書法跟它們同時期的民間書法來比較。意思就是說，文人書法沒有三招連續(xù)都是一樣，像程咬金的三把斧，只有三招。也就是說這批讀書人在里面，竟然整天在那里學(xué)書法，用草書來記課堂筆記。但是我覺得書法這個法字，很能夠體現(xiàn)“古哲學(xué)”這個東西。講到形式，我覺得平仰俯，直向背就是書法形式的道理。徐渭的東西多好，情感多充沛啊，可你再怎么學(xué)，你也學(xué)不到那種情感。這們的話更加證明，中國人的思維就是兩極的。說起來斜線很多，很不重要，但是斜線恰好是作為橫縱兩個基本矛盾爭取的對象。橫有哪些方面的基本概念，豎有哪些方面的基本概念，寫每一個斜的筆畫，它到底斜到什么程度，是不偏不倚的45度角，是偏縱勢的還是偏橫勢的？這些方向你一定要判斷準(zhǔn)確。我們現(xiàn)在需要訓(xùn)練的實際上就是說對它內(nèi)在的那種勢的敏感。方向就講到這里。而形抓得準(zhǔn)不準(zhǔn)，就是說起止點，方向?qū)α?。特別是到書法造型跟上下左右之間的呼應(yīng)顧盼的時候，跌宕感的產(chǎn)生完全靠的就是這個東西。筆勢和基本形（也就是線長度），都是屬于書法造型里邊很重要的兩個問題。那到底采取哪一種方式？這與個人審美有關(guān)。如果變化一過分，就顯得做作了，變得為弄這個疏密而弄這個疏密。同向線一多的話，你就要看它的間隔距離。它到底是怎么一種分割？是中分還是偏分？中分也就是在中間的位置，偏就是偏上偏下，偏左偏右。像這樣就顯得緊一些，這樣就顯得比較松。在連里邊，一般有三種情況。一個口字它可以寫成不同的口，這就是搭接方式的不同。那在民間書法里邊，它可能疏密關(guān)系有大有小，看起來變化很多，但實際上在很多細(xì)節(jié)的處理方面，都只有一兩招。一個漢字里面哪疏哪密，是屬于字內(nèi)部的問題。線條形狀最基本的有五種：平動，就是粗細(xì)一樣的；由粗到細(xì)；由細(xì)到粗；兩頭粗中間細(xì)；兩頭細(xì)中間粗。藏和露也是一組矛盾，就象提和按一樣，都是相反的一種運動方式。也就是說在這個里邊，我可以不管造型或者造型上我就采用穩(wěn)定式，不加以變化，因為在造型上變化的話太表面了。你看，隨便一個當(dāng)官的寫字就是書法，隨便一個大學(xué)教授寫字就是書法，好像隨便一個人都可以冒 6充書法家。同樣拉一根線條，純粹拉中鋒這樣過來，就牽涉到力度感的問題。自己剛寫出來一個比較漂亮的飛白，但是結(jié)字不完美，重寫一個，結(jié)字漂亮，但是漂亮的飛白寫不出來了。同時我覺得這些概念中的對偶關(guān)系都是很重要的。近期我反思的結(jié)果就是書法過去的話是修身養(yǎng)性的活動，體悟古文化高層的玄學(xué)哲學(xué)的一種活動，它不是很實用的。書法形式構(gòu)成的基本要素張羽翔從念書到現(xiàn)在，我對二王書法一直非常感興趣，也一直在進行鉆研。于是在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，也慢慢地關(guān)注書法形式原理與我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)之間的一些關(guān)系，今天我要向大家匯報的就是我對形式研究的部分心得，也就是——書法形式構(gòu)成的基本要素。在書法上，線的方向?qū)嶋H上只有三種：橫的，縱的和斜的，也就是漢語描述方向時只有這三個概念。但在書法藝術(shù)上，如寫三字（張老師寫了一個上仰，中平，下俯的三字），它有仰，有平，有俯，與實用性相比，它就豐富多了。方向不明確，那目的地你就走不到了。我們臨字帖，如果你對線的方向判斷不準(zhǔn)確，你就寫不出線的那些變化。意思是說，寫實用的三字它的方向只要三直過去就行了，用的是同一招，寫書法的三字，運用平、仰、俯三個概念，實際上就用了三招，用了三種完全不同的三個筆勢動作。我們先來講書法藝術(shù)和方向的關(guān)系?；疽刂傅镁褪菚ㄐ蜗?。慢慢地重新回歸到古典之后，越來越發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的東西非常的博大，甚至覺得魏晉時期的書法理念或者說我們一般說得晉唐書法的理念，實際上和我們現(xiàn)代的觀念在很多地方上都是吻合的。現(xiàn)在講創(chuàng)造，就是我跟別人不同我就是創(chuàng)造，盡量要把創(chuàng)造跟別人不一樣，感覺就在那變形，憑誰寫得大膽，不大膽的憑誰在嘴巴上能侃，誰能在古代文學(xué)上能多侃點，什么老子、莊子、儒家論語多背點，但是實際上寫出來全不是那回事情。他曾說過：書實際上是從自然規(guī)律中提取規(guī)律的，你只要學(xué)會分這個陰陽。這意思是說，他認(rèn)為第一張該改的毛病他都可以改好，但是第一張有的那種最好的東西他做不出來了。用科學(xué)分析的方法，怎么來體現(xiàn)線質(zhì)感呢？這線條質(zhì)感的話所牽涉到的方面太多，首先就是工具。我們現(xiàn)在很多的大學(xué)教授、文化人其實對這些東西都不懂，有很多的文化內(nèi)容在他筆下就不是那么一回事了，情感是有的，道理沒有了。這里我們說結(jié)合線方向筆勢，線條的長度關(guān)系，線位置的疏密等，再牽涉到提按方式，線條形狀的方式，實際上在一個字里面，我們說過的對偶概念至少有十組道理在里面了。相對而言，在行書里面，露鋒的情況就比較多，我們分析方筆的話，有尖的時候只需要區(qū)別它是順鋒還是有個逆鋒就行了。除了中段提按的方式以外，屬于中國書法特有的用筆，就是起始點的形狀。書法中的空間主要指的是黑和白的關(guān)系，線形狀和線質(zhì)感作為書寫方面的問題，只解決黑那部分的問題，也就是黑的那部分單根線條的問題。等下我們講線形狀、線質(zhì) 5感的時候，它還牽涉到筆畫粗細(xì)的問題，那些是更加細(xì)節(jié)的折筆。實際上在漢字里邊，它具體地運用，這些折筆的地方我們會出現(xiàn)很多。第二種叫虛連，第三種叫穿連。在完全緊和完全斷開的尺度當(dāng)中，這連斷關(guān)系實際上有很多可以做。第三個就是連斷關(guān)系，這也是非常重要的。等距就是穩(wěn)定式，穩(wěn)定式就是靜，容易導(dǎo)致安靜，安定。但是一過了這個審美尺度，就太另類了，審美心理偏得很厲害，就是說反常反得過分了。年輕人喜歡張揚一點的，他可能就采取矛盾的比較多。線位置關(guān)系的話，就是專門解決內(nèi)部關(guān)系的。線長度的內(nèi)容雖然不多，但是非常重要。實際上怎么變，它還是一個三，但造型不一樣了。實際上你判斷清楚了，夸張一點，你容易寫到的的特征就更強。當(dāng)我們提示了之后，你就的的確確會感到這種技術(shù)難度等什么東西都很強烈了，難度很大。做領(lǐng)導(dǎo)的最怕的就是對群眾的立場搞不清楚。人民群眾跟著兩黨關(guān)系的歷史形態(tài)偏向都 3平衡的時候，也就是三國鼎立的時候。我們說斜的筆畫在書法的筆畫中是最多的。這意思是說，情感恰好是很個性的東西，每個人的情感在讀書、做學(xué)問里邊自然而然會帶出來的，這個東西恰好不需要去個別太關(guān)注。不管是好人壞人各種性格是怎么樣，必須得建立在講道理的基礎(chǔ)上。立法，立的是區(qū)別于實用寫字藝術(shù)的法，所以在唐代以前的書法理論里面，百分之七八十的理論文章的篇名都是用的是法家兵家的術(shù)語。但這幫人玩就是這些東西，來表現(xiàn)個性的東西。在東漢蔡邕這個時期，已經(jīng)說明在書法不是當(dāng)作實用，而是當(dāng)作藝術(shù)來玩。開開合合等，民間書法是隨便寫的，它不像文人書法有一種很清晰的脈絡(luò)。我們具體地看看，僅僅是在線方向上，字型可以寫成方型，也可以寫成圓型。仰、俯、向、背就是作為方向