【正文】 會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。一般地講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、緊急基礎(chǔ)和上層建筑和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。合理有序的收入分配個(gè)格局基本形成總等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除。因此，必須把擴(kuò)大就業(yè)房子經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。⑤（六）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義：第一，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)動(dòng)力路的豐富和發(fā)展。然而，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就要：國家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。因此，自新中國成立以來,我們黨為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索,積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn),取得了重要進(jìn)展，更在黨的十六大中，報(bào)告明確把社會(huì)更加和諧列為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是一蹴而就的，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在推進(jìn)這個(gè)偉大工程的過程中，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著重要的歷史使命，黨必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，抓住如何正確處理人民內(nèi)部矛盾之核心，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，帶領(lǐng)全國人民實(shí)踐社會(huì)主義和諧社會(huì)這一共同理想。抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。實(shí)際上群眾的幸福標(biāo)準(zhǔn)很低，無非就是經(jīng)濟(jì)上富裕、生活上安定而已。融洽黨群干群關(guān)系構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，群眾是基礎(chǔ)，干部是關(guān)鍵。它關(guān)系到最廣大人民的利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。從廣義上講，和諧社會(huì)是一個(gè)長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史進(jìn)程：從天地初開，漠漠洪荒中出現(xiàn)了第一個(gè)猿人，從此開始了茹毛飲血的生活，到第一個(gè)實(shí)質(zhì)性社會(huì)的建立，猿人離開了原來的廣闊天地，走進(jìn)了“古羅馬斗獸場”，成為奴主們的娛樂工具，再到戰(zhàn)火彌漫，大漠孤煙的年代，我們依然可以嗅到封建社會(huì)的血腥與殘忍，再到那場“圈地運(yùn)動(dòng)”的空前浩劫，人們不得不離開了自己賴以生存的土地，在資本主義繁華的表面，我們看到了它內(nèi)部的百孔千瘡。既然構(gòu)建和諧社會(huì)是小康社會(huì)建設(shè)的多種目標(biāo)之一，而小康社會(huì)建設(shè)的多種目標(biāo)又是一個(gè)相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的有機(jī)整體。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需要，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這就需要以政治這以追求公平為主要價(jià)值的手段來進(jìn)行調(diào)整，在現(xiàn)有利益實(shí)現(xiàn)程度下，盡可能協(xié)調(diào)人們之間的利益關(guān)系，消除阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程中的不安定的因素。要大力量弘揚(yáng)民族精神，加快發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，確保構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支撐，這是和諧社會(huì)“友愛”內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)道路進(jìn)行了有意的探索。在2004年年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，“全體人民各盡其能、各得其所，而有和諧相處的社會(huì)”這一目標(biāo)又被具體化為“維護(hù)群眾利益，促進(jìn)社會(huì)公平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。（二）符合黨和政府的根本宗旨全心全意為人民服務(wù)，代表最廣大人民群眾的根本利益。人類為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎？沒有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報(bào)復(fù)，有時(shí)這種報(bào)復(fù)的后果是極其可怕的。第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要靠發(fā)展。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體力量，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本力量。第五，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還必須和社會(huì)具體實(shí)際聯(lián)系起來，了解和諧社會(huì)的內(nèi)涵。我們先來了解一下和諧社會(huì)從廣義上理解和從狹義理解的差別。從這個(gè)意義上說，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。物質(zhì)文明不僅決定這社會(huì)主義政治關(guān)系，政治制度，政治意識(shí)等政治文明建設(shè)的方方面面，而且也制約著教育，科學(xué)，文化發(fā)展水平以及人們的思想道德水平。這在一定程度上與社會(huì)主義和諧的本質(zhì)相背離。要始終堅(jiān)持馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證，加緊實(shí)施馬克思主義理論研究以建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，大力推進(jìn)馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展，不斷增強(qiáng)當(dāng)?shù)乃枷肜碚摵蛣?chuàng)造力，說服力，感召力。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，的偉大民族精神。如果說以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為代表的物質(zhì)文明建設(shè)表現(xiàn)為人們對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本努力，那么以民主法治為代表的社會(huì)主義政治文明建設(shè)則直接反映了社會(huì)發(fā)展制度化，規(guī)范化，和程序化的水平，起到了規(guī)范社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展方向的保障作用。自改革開放以來，我國在取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就的同時(shí)，也積累了一些不和諧的因素，而其中的一個(gè)突出因素就是地區(qū)發(fā)展不平衡，貧富差距大，顯然這與和諧社會(huì)“公平正義”的目標(biāo)是背道而馳的，這種經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展與地區(qū)貧富差距越是趨于擴(kuò)大的兩極分化現(xiàn)象，是我們目前亟待解決的問題。那么，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，則必須協(xié)調(diào)好“社會(huì)更加和諧”與建設(shè)小康社會(huì)其它方面的關(guān)系，需要通過發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力增強(qiáng)其物資基礎(chǔ)，需要通過發(fā)展社會(huì)主義民主政治加強(qiáng)其政治保證，需要通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來鞏固其精神支撐。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一切不平等的社會(huì)制度只能是歷史車輪滾滾向前的阻礙力量，建立平等，互助，協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類美好的追求，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)也一定是一個(gè)和諧的社會(huì)；從狹義上講，和諧社會(huì)就是我們當(dāng)前所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，即民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。總之，我們要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠提供的條件來解決好社會(huì)問題。堅(jiān)持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，有力地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。解決我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的許多矛盾和問題，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。三：怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，從完善管理體制、提高領(lǐng)導(dǎo)能力等方面著力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗。改革開放、提高生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本目的，不只是振興中華民族，洗雪一百多年的殖民史給予中華民族的痛苦和屈辱的記憶，更不是以牙還牙，對(duì)中華民族曾經(jīng)帶來沉重災(zāi)難的西方國家實(shí)施報(bào)復(fù)。二：為什么要構(gòu)建和諧社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合新世紀(jì)新階段開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的實(shí)踐需要，符合我國改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期客觀形勢的要求，適應(yīng)當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，適應(yīng)我們黨在長期執(zhí)政條件下面臨的新挑戰(zhàn)和新任務(wù)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)方面，深化和拓展著中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。1957年，毛澤東同志發(fā)表了《正確處理人民內(nèi)部矛盾》這篇重要著作，創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說。（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入民國教育權(quán)過程，納入精神文明建設(shè)權(quán)過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。再次，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，讓“文化更加繁榮，科教更加進(jìn)步”，使之符合和諧社會(huì)“誠信友愛”的內(nèi)涵。為了協(xié)調(diào)這種不和諧的因素，使現(xiàn)代化進(jìn)程在一個(gè)平和的氛圍下進(jìn)行，黨中央大刀闊斧地進(jìn)行了一系列改革，從西部大開發(fā)到中部崛起再到振興東北，現(xiàn)代化的進(jìn)程又邁出了堅(jiān)定的一步，并取得了立桿見影的效果：一個(gè)不同于歷史上關(guān)于和諧社會(huì)的種種構(gòu)想，既不是封建式的“田園牧歌”，也不是空想社會(huì)主義的“烏托邦”，更不同于現(xiàn)代資本主義式的“福利社會(huì)”而是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的、現(xiàn)代的、新型的和諧社會(huì)已經(jīng)開始逐步建立。一言敝之：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要從以下幾個(gè)方面入手。我們?cè)賮砘仡櫼幌率髨?bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí)提出的“六個(gè)更加”，即經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。放眼神州大地,在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下,在中國特