【正文】 生的個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng)造條件?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過程是一個(gè)高度創(chuàng)造性的過程，以點(diǎn)撥、啟發(fā)、引導(dǎo)、開發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力才能為基本目標(biāo)。因此，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，谷山119 4位粉絲把重視人，理解人，尊重人，愛護(hù)人，提升和發(fā)展人的精神貫注于教育教學(xué)的 全過程、全方位，它更貫注人的現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展，更注重開發(fā)和挖掘人自 身的稟賦和潛能，更重視人自身的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自 信、自愛、自立、自強(qiáng)意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而 不斷提高人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人自身的發(fā)展與完善。針對傳 統(tǒng)教育重知識傳遞、輕實(shí)踐能力，重考試分?jǐn)?shù)、輕綜合素質(zhì)等弊端，現(xiàn)代教育 更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的鍛造，全面素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，主張能力與素質(zhì)是比 知識更重要、更穩(wěn)定、更持久的要素，把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高作為教育 教學(xué)的中心工作來抓，以幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和強(qiáng)化素質(zhì)為基本教育目標(biāo)，旨在 全面開發(fā)學(xué)生的諸種素質(zhì)潛能，使知識、能力、素質(zhì)和諧發(fā)展，提高人的整體 發(fā)展水準(zhǔn)。主體性理念的核心是充分尊重每一位受教 育者的主體地位，“教”始終圍繞“學(xué)”來開展，以最大限度地開啟學(xué)生的內(nèi) 在潛力與學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生由被動(dòng)的接受性客體變成積極的、主動(dòng)的主體和中 心，使教育過程真正成為學(xué)生自主自覺的活動(dòng)和自我建構(gòu)過程。它包括教育觀念、教育方式、教育過程的開放性，教育目標(biāo)的開放性，教育資源的開放性，教育 內(nèi)容的開放性，教育評價(jià)的開放性等等。十、系統(tǒng)性理念 隨著知識經(jīng)濟(jì)的來臨，學(xué)習(xí)化社會的到來，終身教育成為現(xiàn)實(shí)。，發(fā)展是永恒的主題人的發(fā)展，物的發(fā)展和學(xué)校文化發(fā)展三足鼎立,共同促成學(xué)?？茖W(xué)、和諧、創(chuàng)新大發(fā)展。時(shí)刻關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展，走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心靈，用心去研究他們、理解他們、寬容他們、幫助他們、引領(lǐng)他們，教會學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)和思考，用自己積極的人生態(tài)度激勵(lì)學(xué)生，用自己勤奮好學(xué)的品質(zhì)影響學(xué)生，用人格引領(lǐng)人格，用智慧啟迪智慧，用意志砥礪意志！做學(xué)生喜歡并敬重的老師！做學(xué)生成長道路上的偉大人生導(dǎo)師！。教是為了不教。不為薪水而工作。每一位任課教師都要?jiǎng)?chuàng)造一門校本課程，并用自己的名字命名俱樂部或工作室。后來出現(xiàn)的終身學(xué)習(xí)思想，比終身教育思想又向前跨進(jìn)了一步，具有更為根本的意義。他指出，人的智能是由多種智能構(gòu)成的，如語文智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺空間智能、音樂智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察者智能、存在智能等。教育對孩子最大的幫助，是引導(dǎo)他們走入適應(yīng)的領(lǐng)域，使其因潛能得以發(fā)揮而獲得最大的成就感。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。建構(gòu)主義教學(xué)理論也是指導(dǎo)人生的學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造理論?？茖W(xué)家如果背離了科學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，那么，他的科學(xué)生涯就結(jié)束了。他所感興趣的，并不是資料的歷史——什么時(shí)候、什么人干這個(gè)等等——而是對觀念發(fā)展的追蹤。六、科學(xué)家、思想家愛因斯坦的“和諧”教育目標(biāo)教育首要的任務(wù)是培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力1936年，愛因斯坦在《論教育》這篇演講中，提出了許多深刻的教育思想。成熟就是會判斷、會選擇。八、美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的情感教學(xué)理論應(yīng)將認(rèn)知與情感、意義融合在一起美國著名人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)涉及整個(gè)人，而不僅僅是接受事實(shí)。人生如旅程，情趣在路上。正面思考能力強(qiáng)的人，具有三大特質(zhì)：1，能坦然面對現(xiàn)實(shí)；2，擁有“深信‘生命有其意義’的價(jià)值觀”；3，具有很強(qiáng)的‘即時(shí)解決問題’的能力。拉斯韋爾（1902—1977），1946年首次使用“大眾傳播學(xué)”概念。以前聽過很多的講座，第一發(fā)現(xiàn)理念這些東西可以講的如此深刻，還可以與實(shí)際聯(lián)系的這么緊密。作為老師，我們要相信學(xué)生，不輕視學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，很聰明，他們有自己的思想，有自己獨(dú)特的閃光之處。先進(jìn)的教育理念要通過先進(jìn)的教育方式來實(shí)現(xiàn)，先進(jìn)的教育方式的效果最終通過學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來體現(xiàn)，三者相輔相成的。目前我們新教材改革的發(fā)展趨勢可以概括為現(xiàn)代化、基礎(chǔ)化、個(gè)別化和綜合化。按照現(xiàn)代社會與科學(xué)的發(fā)展，重新審視基礎(chǔ)教育的課程，對學(xué)科設(shè)置及內(nèi)容進(jìn)行選擇與組合，重視課程的綜合化，設(shè)計(jì)體現(xiàn)課程的整體性。教育是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話。在新課程中，教師不再只是知識的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參于者，教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。自覺提升教育理念表現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐中，就要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本和生活之間的界限；關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生主動(dòng)探索的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)建民主型的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)有挑戰(zhàn)性的問題情景；關(guān)注學(xué)生獨(dú)有的文化，增強(qiáng)師生間的有效互動(dòng)；關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài)，打破單一的教師教學(xué)的組織形式。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書匠，關(guān)鍵在于要有自己對教育獨(dú)立的理解，有自己對教育的理想，有自己對教育的持久的追求，并逐漸形成自己的風(fēng)格。沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高素質(zhì)的學(xué)生。要主動(dòng)適應(yīng)社會需求，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)及學(xué)科發(fā)展的新變化，組合、選擇和增加新內(nèi)容；教學(xué)手段要吸納、采用新技術(shù)。要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，首先教師要改變教學(xué)方式，教學(xué)中要以學(xué)生主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)和解決問題為立足點(diǎn)，使學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)展和提升。即使學(xué)生錯(cuò)了，也給他一個(gè)微笑，讓學(xué)生真心感受到愛心和寬容。聽完后恍然大悟，作為一名班主任兼英語和語文科任老師，我一直在想，如何來定位自己的方向，自己從事的工作。傳播學(xué)是探索、揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。塞利格曼給人們開出了一個(gè)“幸福公式”：快樂+參與+意義=幸福。問學(xué)、審美、創(chuàng)造，是人類的有意義的游戲。在真正的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者能發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己的人格特征。七、美國科學(xué)院院長艾伯茨提出創(chuàng)造科學(xué)教育的革命科學(xué)教育革命關(guān)系到學(xué)生個(gè)人和全人類的可持續(xù)發(fā)展世紀(jì)之交，美國科學(xué)院院長艾伯茨應(yīng)中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會主席周光召邀請，在北京科技會堂做報(bào)告，題為《創(chuàng)造科學(xué)教育的革命》?！睈垡蛩固乖谄渌恼吕镎f：“用專業(yè)知識教育人是不夠的?！拔锢韺W(xué)家不要像古籍收藏家那樣去做收集和保藏工作，但是思想確是具有永存價(jià)值的東西。”科學(xué)文化與人文文化組成了完整的人類文化。四、英國學(xué)者斯諾的兩種文化結(jié)合論科學(xué)文化與人文文化不能割裂1956年10月6日，當(dāng)代英國有影響的作家、科普作家、編輯查理在教學(xué)理論方面，他推動(dòng)了建構(gòu)主義的革命。每個(gè)