【正文】 設(shè)，以一流的管理，確保為海內(nèi)外客家宗親和全市中小學(xué)生提供一流的服務(wù)。配合市、縣編篡市、縣中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，與縣教育局合作，將寧化客家祖地文化內(nèi)容載入福建省出版社出版的中小學(xué)教材《福建三明市鄉(xiāng)土教材》，同時(shí)編輯出版了客家文化系列叢書。中央廣播電臺播發(fā)寧化客家信息50多篇。第一篇：傳承客家文化 弘揚(yáng)客家精神傳承客家文化弘揚(yáng)客家精神近年來，寧化石壁客家祖地愛國主義教育基礎(chǔ)一貫以“傳承客家文化，弘揚(yáng)客家精神”為已任，廣泛開展聯(lián)誼活動，誠交四?？图亦l(xiāng)賢，舉辦客家祭祖大典，擴(kuò)大海內(nèi)外影響，重塑“世界客家人的朝拜圣地”，并結(jié)合學(xué)校素質(zhì)教育，將客家文化載入中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，廣泛教育青少年學(xué)生，繼承客家文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)客家精神，讓寧化石壁客家祖地的圣火永遠(yuǎn)燃燒下去。福建、三明、廣東、浙江等電視臺均播發(fā)了不少有關(guān)寧化石壁客家祖地、客家公祠方面的信息和報(bào)道。（四）增強(qiáng)優(yōu)惠政策執(zhí)行，強(qiáng)化未成年人教育作用為落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》及《國家發(fā)改委辦公廳關(guān)于落實(shí)愛國主義教育基地對未成年人的實(shí)行門票減免政策的通知》規(guī)定，充分發(fā)揮愛國主義教育基地對未成年人的教育作用，我處對小學(xué)生集體（20人及以上）參觀一律實(shí)行免票；對學(xué)生個(gè)人參觀憑學(xué)生證實(shí)行半票優(yōu)惠；家長攜帶未成年子女參觀的，對未成年子女免票，嚴(yán)格貫徹愛國主義教育基地學(xué)生購票優(yōu)惠政策，自覺接受社會監(jiān)督。組織開展一次工作自查，廣泛征求來基地的海內(nèi)外客家宗親、全市中小學(xué)生、游客的意見，并根據(jù)反饋意見，認(rèn)真進(jìn)行整改，切實(shí)解決與克服薄弱環(huán)節(jié)；進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固內(nèi)部管理，在教育內(nèi)容安排、接待辦法、隊(duì)伍建設(shè)等方面形成切實(shí)有效的管理制度；積極征詢社會各方的意見和建議，主動尋求社會的監(jiān)督，根據(jù)廣大客家宗親和市民的教育需求，不斷提升教育基地的宣教服務(wù)水平和工作質(zhì)量。同時(shí)，我基地將與學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等聯(lián)手，開展多種形式的共建共育活動；通過建立暢通的雙向渠道，將更好地發(fā)揮教育基地的功能和作用。海外有人將客家人喻為“東方猶太人”，實(shí)際上客家人與猶太人相比毫不遜色，同樣出了不少影響世界和中國近現(xiàn)代進(jìn)程的大人物。文化積淀孕育了眾多歷史名人，留下了具有濃厚教育、文化色彩的名人故居。除了精細(xì)的維修工作，我市還組織了具有專業(yè)資質(zhì)的隊(duì)伍，對國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位丘逢甲故居、葉劍英故居以及省級文物保護(hù)單位石寨土樓進(jìn)行制訂文物保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃。堂屋兩側(cè)為橫屋，后面建半月形的圍屋連結(jié)橫屋，半月形內(nèi)為花頭。客家山歌特出名（2006年高級中學(xué)的千人山歌大合唱獲上海吉尼斯世界紀(jì)錄獎）。五華湯湖熱礦泥山莊，位于我國著名的文化之鄉(xiāng)，足球之鄉(xiāng)，華僑之鄉(xiāng)，梅州市五華縣轉(zhuǎn)水鎮(zhèn)維龍村。門前聳立著2米高的葉帥銅像。蕉嶺縣人民政府在其故居旁建有“丘逢甲學(xué)校”，又在縣城將他在1904年創(chuàng)辦的“桂嶺書院”修葺一新，并建有“丘逢甲陳列室”和紀(jì)念亭。傳統(tǒng)的客家招牌菜是：“客家釀豆腐”、“東江鹽焗雞”、“客家釀豬紅”、“客家菜卷”等，都是河源客家人所創(chuàng)造。其調(diào)和作用類似現(xiàn)代術(shù)語“飲食療法”?？图胰顺远垢鞣N煮法都有，所謂豆腐套餐包括了餐前吃用的豆腐花，當(dāng)主菜的煎釀豆腐、豆腐煲、豆腐丸、糯米釀豆腐、炸豆腐皮等，還有當(dāng)小吃的豆腐乳等等。元宵節(jié)：正月十五是中國民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)。吃月餅，賞月等風(fēng)俗大體各地相同?，F(xiàn)在，龍川縣的雜技團(tuán)是全國首個(gè)縣級雜技團(tuán)。撫今追昔，意在登高望遠(yuǎn)；知往鑒今，志在開拓未來。客家人往往在生前就準(zhǔn)備好了了棺材，放置在土樓二樓空閑的房間里，或者架在廊道的屋梁上。古人相信人的靈魂在生前與死后是一脈相承的，人生有現(xiàn)世與來世，由此推斷世界也有陽界與陰界，根據(jù)靈魂不死的觀念，人死了以后要進(jìn)入另一個(gè)世界就是那個(gè)人們稱作陰朝地府的地方。報(bào)喪：報(bào)喪是指喪家向親戚鄰里報(bào)告死訊、喪期、葬期。這也是和所謂三月下葬的舊俗相應(yīng)的。發(fā)喪：發(fā)喪要擇時(shí)，在早晨。一般只做“五七”。墓地做好了，擇日舉行“圓地”儀式，祭祀宴客，稱為“二次葬”，“撿金”是整個(gè)喪禮的最后一環(huán)。農(nóng)家制做棺木，一般在30歲左右就要精選木料制作好，準(zhǔn)備去世以后用?？图伊?xí)俗，在棺材底上先放草木灰和有香味的樹葉，鋪?zhàn)仄?2片，閏年多一片(廣東客家人愛鋪一寸厚黃泥)，再放“七里板”(穿有七個(gè)孔的薄木板)，板上鋪草紙和布。比如送終，親朋好友、尤其是嫡親子孫兄長守在將逝者床前等待死亡的降臨，就很像其剛出生時(shí)周圍的人守在臨產(chǎn)床前等待新生的情景，只不過是前者意味著生命的消亡，而后者則意味著生命的開始。在客家的民居建筑中，到處都可以感受到這種崇拜祖先的和尋根思源的心態(tài)。堂匾一般掛在中堂上，上書本族姓氏的郡望堂號，如黃姓為“江廈堂”，李姓、彭姓為“隴西堂”，賴姓為“穎川堂”，何姓為“廬江堂”，肖姓為“蘭陵堂”，鄧姓為“南陽堂”，等等，這是氏發(fā)祥地的堂號。寶安區(qū)上合黃氏宗祠上的祠聯(lián)是“珠璣舊澤，江廈先聲”，既說清楚了家庭的堂號，又說明了他們這一族是經(jīng)從南雄遷來的客家?？图胰瞬徽撌呛献寰劬釉谝粋€(gè)圍屋建筑里面，還是采用非圍屋的聚居方式，他們的居住建筑都是以祠堂為中心而展開的。第五篇：深圳客家文化特征深圳客家文化特征深圳的客家人主要分布在深圳東部地區(qū)，即今龍崗區(qū)的大部分鎮(zhèn)村，在與龍崗接壤的寶安區(qū)石巖、觀瀾、龍華等鎮(zhèn)也有部分客家人居住。棺材底里該放的東西放上后，由親人兩位(有的地方由土工)用兩條白布將遺體提起放入棺內(nèi)，頭部裹以絲綿，頭頂兩塊磚，稱“合磚”，寫上死者姓名世系生卒年月日時(shí)。故此，客家人一般在世時(shí)就要做好棺木，稱“壽木”或“壽器”，表示添壽加福。治喪期間，子孫要披麻戴孝守靈，不能梳洗也不能入席就餐，當(dāng)年和次年的端午節(jié)不能包粽子，春節(jié)不能貼春聯(lián)，也不能蒸年糕。以后，周年舉行祭禮，叫開小孝。發(fā)喪先舉行祭奠，再起柩出殯，講究排場，往往全族人丁參加，送葬親友一路敲鑼鳴炮，放生悲哭。擇日定時(shí)將遺體入棺，叫“入材”。報(bào)喪的形式有口頭的，也有持卜文的,后世