【正文】 ，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！20．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”27．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。31．茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。40噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”第二篇：初中語文16冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yu232。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。（《為學(xué)》）屏：通“摒”。（《如夢(mèng)令》李清照）爭：通“怎”。1日扳仲永環(huán)謁于邑人。1問渠那得清如許。2縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。2公輸盤詘，而曰??（《公輸》）詘：通“屈”，折服。（《核舟記》）甫：通“父”。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。（《陳涉世家》）被：通“披”。4自余為僇人，??（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。50、玉盤珍饈直萬錢。5鄉(xiāng)為身死而不受。（《送東陽馬生序》）支：通“肢”?！墩撜Z十則》）諱疾忌醫(yī)：有病不肯說，又怕見醫(yī)生。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；《木蘭詩》）熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！《孫權(quán)勸學(xué)》）刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。《龜雖壽》）源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。形容人多，擁擠。（《寓言四則》）買櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的?！蹲砦掏び洝罚┑玫蓝嘀?，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（舍生而取義者也。后用來指誠心誠意再三邀請(qǐng)或訪問。7．醫(yī)之好治不病以為功： 醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。千里馬常有，而伯樂不常有。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬?。〉谖鍍?cè)，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓安定下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和敬忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。(《論語十則》 女:通“汝”,你。日之其所亡。(《木蘭詩》帖:通“貼”。才美不外見??(《馬說》見:通“現(xiàn)”。(《愚公移山》反:通“返”。(《閑情記趣》強(qiáng):通“僵”,僵硬。2此何遽不為福乎?(《塞翁失馬》遽:通“詎”,豈。困于心,衡于慮。3要離之刺慶忌也,倉鷹擊于殿上。3得魚腹中書,固以怪之矣。3食之不能盡其材。4曾益其所不能。4客問元方:“尊君在不?”(《陳太丘與友期》不:通“否”。與:通“歟”,語氣詞。5四支僵硬不能動(dòng)。不恥下問:不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。病入膏肓:指病已危重到無法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。(雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。(后遂無問津者。(虎見之,龐然大物也,以為神。源頭活水:比喻生活氣息濃厚,也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。揮汗成雨:大家用手抹汗,灑出去就像下雨一樣。不求甚解:原指讀書時(shí)不求深入,只求了解一個(gè)大概。(《寓言四則》 (嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》 得道多助, 失道寡助:指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助,違背正義則必然陷于孤立。氣象萬千:謂景象宏偉絢麗 , 非常壯觀。(舍生而取義者也?！恫軇フ搼?zhàn)》(《出師表》 初中文言文重要語句翻譯,可以為師矣:溫習(xí)舊的知識(shí),進(jìn)而懂得新的知識(shí),這樣的人可以做老師了。, 好之者不如樂之者:懂得它的人不如喜愛它的人, 喜愛它的人又不如以它為樂的人。,濯清漣而不妖:我唯獨(dú)喜愛蓮花,它從污泥中長出來,卻不受到污染,在 清水里洗滌過但是不顯得妖媚。如果不是正午和半 夜,就看不到太陽和月亮。 ,不蔽風(fēng)日。所以即 使有出名的馬,也只是辱沒在仆役的馬夫的手里,和普通的馬一起死在馬廄的里面,不因?yàn)槿招星Ю锒?名。無邊無際,與大自然游玩,不知道它們的盡頭。,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心 忍性,曾益其所不能:所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上,一定要道先使他的內(nèi)心痛苦,使他的 筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯(cuò)亂,總不如意,通過那些 來使他的內(nèi)心警覺,使他的性格堅(jiān)定,增加他不具備的才能。,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣:這時(shí)登上這岳陽樓,就有心胸開朗, 精神愉快。噫!微斯人,吾誰與歸?:唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢?” 第六冊(cè),亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也:生命,也是我想要的。此先漢所以興隆也。,萬鐘于我何加焉:有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。溯洄從之,道阻且長。??如果不怕刺,還可以摘到覆盆子,像小珊瑚 珠攢成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。這樣,一道兒白,一道 兒暗黃,給山們穿上一件帶水紋的花衣。⑥闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是:知之者不 如好之者,好之者不如樂之者?！坝信笞赃h(yuǎn)方來,不 亦樂乎?”5.《扁鵲見蔡桓公》 “扁鵲望桓侯而還走 ”的原因是 今在骨髓,司命之所屬,生(對(duì)醫(yī)生持有偏見所說的一句話是:醫(yī)之好治不病以功.《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩 飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤, :諱疾忌醫(yī)6.《狼》最后一段說 “狼亦黠矣 ”,文中表現(xiàn)了狼的 “黠 ”的地方 少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前 久之, 目似瞑,意暇甚 意將隧入以攻其后也。西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長鞭。出自 《木蘭詩》 的成語 “撲朔迷離 ”比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜, 不易辨清真相?！队紊轿鞔濉?歷經(jīng) “山重水復(fù) ”讓人懷疑無路可走,卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景(或:表現(xiàn)感 到困惑時(shí),突然見到希望可引用本詩中的詩句是 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。本詩的主要表達(dá)方式是描寫,但是也有兩句詩是敘事的,這 兩句詩是:東臨碣石,以觀滄海。《西江月》詩中,暢談豐收,歡快之情與自然之景融為一體的詩句是:稻花香里說豐年,聽取 蛙聲一片。③文中是什么吸引漁人 “欲窮其林 ”的?忽逢桃 花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛, ④文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 土地平曠,屋舍鏟然,有良田、美池、桑竹之屬。 至其家,皆出酒食。阡陌交通,雞犬相聞，其中往來種作,男女衣著,悉如外人。無人問津。賓客意少舒,稍稍正坐。第二階段:十二三矣。⑥文段中表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是:鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。用比喻贊美 “陋室 ”的句子是南陽諸葛廬, 西蜀子云亭。⑤比喻 君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是:香遠(yuǎn)益清。以示萬水千山隔不斷真摯友誼:海內(nèi)存知己,天 涯若比鄰?！恫辞鼗础?:表現(xiàn)詩人憂患意識(shí)的詩句是:商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比喻寫 ”愁 “?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》。重巖疊嶂, 隱天蔽日。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。引用前人之言,贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利” 一句相照應(yīng)的句子:不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》:本詩中,正面寫詩人的愁緒,表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩句 是 ”我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西.“。這首詩中 ”李杜 “指的是唐朝的李白和杜 甫, ”風(fēng)騷 “原來指《詩經(jīng)》里的“國風(fēng)“和屈原的《離騷》。寫出國家 和個(gè)人的境遇的詩句是:山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。?《戰(zhàn)國策》西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)事的記錄編輯整理的。東坡右手執(zhí)卷端,左手撫魯 直背。吾聞二世少子也,不當(dāng)立, 當(dāng)立者乃公子扶蘇?！叭〉昧耸裁葱?果?卒中往往語,皆指目陳勝。用文中的詞語組成兩個(gè) 4字短 語,概括陳勝、吳廣利用鬼神來威眾的兩件事:(1魚腹罾書(2篝火狐鳴 文中寫陳涉發(fā)動(dòng)起義 ”召 令徒屬 “時(shí),直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn),以激勵(lì)眾人的一句話是:”王侯將相寧有種乎!“ 陳勝是我國古代 歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖,在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想,請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想的原 句寫出來:王侯將相寧有種乎!這句也是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語句。今或聞無罪,二世殺之?！妒酚?《史記》是我國第一部記傳體通史,作者司馬遷是我國漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。表現(xiàn)詩人誓死報(bào)國,表現(xiàn)詩人崇高的愛國情懷與堅(jiān)貞的民族氣 節(jié)的名句是:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。山隨平野盡,江入大荒流。運(yùn)用對(duì)比的手法,表達(dá)詩人憂 國思家的詩句是烽火連三月,家書抵萬金。日光下澈,影布石上,怡然不動(dòng)。直接抒 發(fā)作者感情的句子是:何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳?！度龒{》中描寫夏季三峽景色的句子:至于夏水襄陵,沿泝阻絕?！渡胶＝?jīng)》共計(jì) 18卷, 戰(zhàn)國至西漢初年的作品?！肚迤綐贰?寫小兒頑皮淘氣的句子是:最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。由此可聯(lián)想到王勃《送杜 少府之任蜀州》的兩句詩是:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。⑥文中作者把 “蓮 ”比作君子,作者認(rèn)為君子應(yīng)該是:品德高尚的人 的人。④《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子云:何陋之 有? ⑤作者在文中結(jié)尾提到古代賢士, 并且引孔子的話, 表現(xiàn)出了他的高尚情趣。(或:“雖我之死,有子存焉。第三階段:又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問焉。《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語 :吳下阿蒙 刮目相待(原句:士別三日,即更刮目相待。阡陌交通,雞犬相聞,其中往來種作,男女衣著,悉如外人。(1 ,請(qǐng)寫出來:世外桃源。民風(fēng)淳 樸。黃發(fā)垂髻。2陳毅的《梅嶺三章》 :體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子:投身革命既為家,血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。星漢燦 爛,若出其里?！队^滄?！?這首詩是一首樂府詩。雙兔傍地走,安能辨我是雄雌!”《歸園田居》 :最能突現(xiàn)詩人摒棄塵俗,躬耕自食,歸返自然志愿的詩句是:晨興理荒穢,帶月 荷鋤歸。旦辭黃河去,暮至黑山 頭,不聞爺娘喚女聲,但聞燕山胡騎鳴濺濺。7.《為學(xué)》通過貧富二僧從西蜀去南海的故事,闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理,從而告訴我們:是故聰與敏,可恃而不可恃也。⑧《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的,也有談學(xué)習(xí)方法的,請(qǐng)簡要回答。等到快回落的時(shí)候,微黃的陽光斜射在山腰上,那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞,微微露出點(diǎn)粉色。寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。逆著流水去找她,道路險(xiǎn)阻又太長。,雖不能察,必以情:輕重不同的案件,我即使不能明察詳審,但一定依據(jù)實(shí)情處理。君王接近小人,疏遠(yuǎn)賢臣,這是后漢落到衰敗的原因。(如果生命和正義不能夠同時(shí)得到,(只好犧牲生命來保住正義。!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。,而死于安樂也:這就可以說明,憂愁患害可以使人生存,而安逸享樂使人萎靡死亡。,在乎山水之間也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足, 才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?:日行千里的馬,吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。第四冊(cè),愿借子殺之:北方有人欺負(fù)我,我想借助你的力量殺掉他。,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也:庭院的地面上月光滿地,像積水那樣清澈透明,里面有藻、荇等水草交錯(cuò),原來那是竹子和柏樹的影子。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣:唉!對(duì)于菊花的愛好,陶淵 明以后很少聽到了。:醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病,把治好“病”作為自己的功勞。思而不學(xué)則殆:光讀書學(xué)習(xí)不知道思考,就迷惑不解。轍亂旗靡:車跡錯(cuò)亂 , 軍旗倒下。簞食壺漿:(老百姓用簞盛了飯,用壺裝了湯來歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。――宋生于憂患,死于安樂:憂愁患害能使人奮斗而獲得生存,安逸快樂使人沉迷于享樂,反而容易導(dǎo)致死亡。比喻投身戰(zhàn)斗。(《寓言四則》(好讀書,不求甚解?！队^書有感》 黔驢技窮:比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。吳下阿蒙:比喻缺少學(xué)識(shí),才干的人。世外桃源:原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界,現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的地方。柳暗花明:指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。——《論語十則》5雞棲于(《君子于役》 :通“橛”,指為棲雞做的木架。(《魚我所欲也》鄉(xiāng):通“向”,從前。(《行路難》其一直:通“值”。4入則無法家拂士。其真無馬邪?(《馬說》邪:通“耶”,表示疑問,相當(dāng)于“嗎”。3將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。八層,裁如星點(diǎn)。2虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。(《公輸》距:通“拒”,擋。(《晏子故事兩篇》道:通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。(《愚公移山》惠:通“慧”,聰明。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》見:通“現(xiàn)”。無他,但手熟爾。河曲智叟亡以應(yīng)。扁鵲望桓侯而還走。親小人