【正文】 百斤左右的選手?！薄案呤蛛[藏于民間，”“高手都帶著他的神功去世了。別說太極拳什么拳都是蘊(yùn)含著辯證統(tǒng)一的規(guī)律。剛?cè)岬慕y(tǒng)一，靜和動(dòng)的辯證統(tǒng)一，前后的辯證統(tǒng)一。讓我回答。避免了義和拳，某某功，突然的興起，旋即被統(tǒng)治階級(jí)消滅的厄運(yùn)?；叵肫鹉菚?huì)兒要不是某位氣功大師偏執(zhí)到敢于聚眾到天安門靜坐示威。我見過張東亮的徒弟打的比他更好。先承認(rèn)一點(diǎn)，本人羸弱多病習(xí)拳為只為茍延，提及此事絕無宣傳自己能打的目的。特別是太極拳這類養(yǎng)生拳種個(gè)人名望的高低百分之四十靠家譜，如那些性陳大師們，或者是依靠師傅提攜比如張東亮，百分之另外百分之三十靠個(gè)人膽氣。關(guān)鍵是活的太沒意思。我的一個(gè)師兄練得不錯(cuò)架子好，推手也得了真?zhèn)鳎◣煾滴拐辛耍?。還要求在場的人不要聲張。太極拳適合年老體弱者練，但是并不是練得年頭越就就越厲害。看看陳家溝的推手，推推搡搡遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中國跤有技巧?？上抑皇菫榱私∩恚粵]有指望自己進(jìn)入“打人如掛畫”的境界。這種辦學(xué)方針會(huì)把歷代祖宗裝飾神秘感的門簾都給撕扯了精光。目前石老師辦學(xué)就更加直白了，來學(xué)藝只傳真功夫，不忽悠。學(xué)會(huì)一種別的都會(huì)了。我的恩師石崇英是鄭大體育系老師。反正學(xué)費(fèi)也便宜。如果感覺沒有實(shí)戰(zhàn)效果。同時(shí)需要陪練。那向在公園中教拳，自己一個(gè)人在前面練后面一大群人跟著練有多少徒弟都能帶。掛起沙袋，購置拳靶，腳靶。婀娜多姿說是用來技擊的真的不如說是用來舞蹈的。非常用功苦練，企圖用此一招制敵。所謂“以弱勝強(qiáng)”“以柔克剛”多么令人向往的神技呀。一 于過分執(zhí)著于“柔”和“放松”。我年輕時(shí)候也迷戀散打。就是制勝的關(guān)鍵了。以教授真功夫?yàn)橹鳌Ｋ砸矝]有吸引住那些執(zhí)著于技擊個(gè)年輕人。我辦的是武館別拿我跟他們比。中國不愿意為知識(shí)產(chǎn)權(quán)付費(fèi)，必須用獨(dú)特的方式把學(xué)生套牢，于是哥們各派都編撰各種套路。所謂真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。松腰斂臀。他是練八卦掌，馬派八卦掌的傳人，不過太極拳的名頭比八卦掌響亮。我跟師傅學(xué)拳的時(shí)候花錢花老了去了。甩手。在規(guī)矩中玩有自信，在沒有規(guī)矩下玩，也自信。武林風(fēng)民間海選。按理說已經(jīng)如果你想具備傷人的武功，你最好別走太極拳這條路。我當(dāng)時(shí)就做出了這樣的判斷，在鄭州武術(shù)界要想有一番作為，自信心是最重要能不能打，真的在于其次。想靠武術(shù)這門手藝吃飯，不是靠的真的能打人，而是需要膽氣。師傅老師夸他涵養(yǎng)好，說就喜歡這樣有涵養(yǎng)的人。記得不霍元甲其實(shí)從來沒有戰(zhàn)勝過人高馬大的西洋人，都是西洋人聽說他的威名嚇壞了，根本就沒有交手就跑了。屢屢成功。某些人想通過練習(xí)太極拳練成精越老越厲害，那根本不可能。太極文化是讓陷入其中不可自拔的“信息場”。但是發(fā)展太快的東西也越是容易遁入邪教的境地。更漂亮得是這家伙的嘴看，那叫個(gè)精彩。和唯心主義走的更近)。進(jìn)行技擊的武術(shù)。”話說到這里，反正我是聽出個(gè)所以然了，他之所以敢于毅力中華武林，依靠的是他有“文化”所有的太極拳典籍不僅倒背如流而且還能夠站在哲學(xué)的高度理解太極文化。這是太極拳越來越只能有文化功能而失去格斗之本的原因也是結(jié)果。說到“高手隱居”這個(gè)文化概念我就想笑，我見過的太極高手一個(gè)比一個(gè)不低調(diào)?！贝髲d廣眾之下弄得人挺不好意思。而玩散手練得好的人，反射意識(shí)大多正常，他們對(duì)外界的感覺敏銳，反應(yīng)迅速。特別他走路的架勢，能看出來進(jìn)行過專門的足球訓(xùn)練，我就試探性的問哥們足球也踢得好?！焙髞斫?jīng)過他引薦我拜訪了他們的教練，他教練能噴，說起中國傳統(tǒng)武術(shù)他批評(píng)的很厲害。上來就被打的滿臉是血。試了幾次我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)不搞希望了。不過后來他徒弟介紹我說我專研太極拳。太極拳是導(dǎo)致這些太極人物性格偏差的原因嗎？很多練太極拳的人性格很平和。一 所謂國家不提倡，解放以后國家體育總局對(duì)于格斗競技比賽不提倡，武術(shù)工作都沉迷與套路的演練和比賽，漸漸放棄了傳統(tǒng)武術(shù)的競技格斗功能。更主要中國功夫有太多的門派隔閡，很多好的東西都被老一輩人帶到棺材里去了。太極拳的輕松柔和，連貫均勻，圓活自如，協(xié)調(diào)完整的特點(diǎn)對(duì)長期從事腦力勞動(dòng)特別是教師群體來說是強(qiáng)身、療疾不可替代的健身手段。由于學(xué)校體育工作因受到各種影響因素的制約，、場地、時(shí)間、氣候、性別、年齡等因素限制。因此，太極拳是一項(xiàng)老少皆宜的運(yùn)動(dòng)，他不僅僅只適合老年人練習(xí)，小學(xué)生同樣可以通過太極拳的練習(xí)，使身體的協(xié)調(diào)性、靈敏性、柔韌性和心肺功能得到全面的發(fā)展。太極拳講究“精”、“氣”、“神”，其動(dòng)作要求為圓、活、松、柔，從外形看似行云流水 其實(shí)是動(dòng)中求靜，內(nèi)涵深遂。太極拳的行拳、練功，太極推手中的引、化、拿、發(fā)等均與人體的骨骼、脈絡(luò)、穴位、關(guān)節(jié)有關(guān)，不掌握醫(yī)學(xué)、力學(xué)方面的有關(guān)知識(shí)就不可能把拳打好。而太極拳運(yùn)動(dòng)的器材只是一根繩子，并且運(yùn)動(dòng)量可自由控制，安全性高，這從根本上解決了學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的安全問題。一、太極拳的發(fā)展歷程(一)太極拳的起源及文化背景根據(jù)史料記載太極拳起源于河南省溫縣陳家溝。(二)太極拳的演變及發(fā)展歷程分析陳家溝陳氏十四世在太極拳傳播史上具有里程碑式的作用,但為了適應(yīng)保健的需要和不同學(xué)習(xí)對(duì)象的練習(xí)需要,改拳勢在必行。綜上所述,太極拳從陳氏自家習(xí)練的拳術(shù)演變?yōu)闂钍?、吳氏、武氏、孫氏,使太極拳能夠在社會(huì)更大范圍內(nèi)得以發(fā)展,是太極拳發(fā)展史重要的時(shí)期。如果我們也完全按照市場化操作方式,使太極拳成為高水平的體育賽事,將太極拳與跆拳道、泰拳、空手道對(duì)抗,其可觀性會(huì)更強(qiáng)。那將失去自己的優(yōu)勢。參考文獻(xiàn):[1][J]湖北體育科技,2002,(04)[2][J]哈爾濱建筑大學(xué)學(xué)報(bào),2002,(01)第四篇：太極拳的起源與發(fā)展太極拳的起源與發(fā)展大綱一、概述 1．太極 2．拳與太極拳 3．太極拳的來源 4．太極拳的社會(huì)價(jià)值二、太極拳的起源和流派 1．太極拳的起源 2．太極拳的流派三、太極拳的推廣和普及 1．太極拳的推廣 2．太極拳的普及四、太極拳的現(xiàn)狀 1．民間老齡化嚴(yán)重2．比賽化、體操化、舞蹈化 3．動(dòng)作缺少對(duì)科學(xué)理論依據(jù)的驗(yàn)證知識(shí)點(diǎn)匯總概念： C01：太極 原理和觀點(diǎn)：K01：太極拳是依據(jù)“易經(jīng)”陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、道家導(dǎo)引、吐納，綜合地創(chuàng)造一套有陰陽性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極拳”。系辭上》，曰：“易有太極，是生兩儀。是華夏人類文明的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的根基，影響了儒家、道家等中華文化各個(gè)流派。（1）易陰陽——太極拳就是把太極的陰陽之理，融入到拳里的每個(gè)動(dòng)作里面。邊體悟，邊心悟。（2）宋朝（公元960～1278年）張三峰在《王征南墓志銘》中，黃宗羲說，內(nèi)家拳“蓋起于宋之張三峰。（4）明朝（公元1644～1911年）王宗岳王宗岳是明朝萬歷人，內(nèi)家拳名家。他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng)造性地形成完整套路，成陳式太極拳，又分老架和新架兩種。（5）和式和式太極拳，始創(chuàng)于清末河南溫縣趙堡鎮(zhèn)太極拳名家和兆元，因地域亦被稱為趙堡太極拳。1979年編成“48式簡化太極拳”。但是由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，許多年輕人和社會(huì)精英都不喜歡去公園練習(xí)，以及年輕人對(duì)外來文化的崇拜高于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。（1）缺少準(zhǔn)確性，沒有完整的標(biāo)準(zhǔn)體系，導(dǎo)致“十位大師，十種拳架”的現(xiàn)狀。（2）檢驗(yàn)的模式：例如“不丟不頂”，怎樣檢驗(yàn)“不丟不頂”呢？我們要求在你練拳的過程中，讓對(duì)方推你在使不出力的情況下完成結(jié)果。第五篇：太極拳的起源與發(fā)展太極拳的起源發(fā)展關(guān)于太極拳的起源，目前學(xué)術(shù)界很多人都在研究，也存在一些爭論。這是l973年在長沙馬王堆出土的文物，在一個(gè)帛片上生動(dòng)記載了當(dāng)時(shí)人們運(yùn)動(dòng)肢體鍛煉的動(dòng)作，栩栩如生。到了明末清初，完整的太極拳概念，它的理論、技術(shù)架構(gòu)開始出現(xiàn)了。國術(shù)館內(nèi)開設(shè)有專門的太極拳課程，并且邀請(qǐng)了孫祿堂等太極拳名家進(jìn)行授課。毛澤東主席就專門提倡打太極拳，指出太極拳運(yùn)動(dòng)能健身。在這次大會(huì)上，當(dāng)時(shí)擔(dān)任國家體委主任的賀龍同志對(duì)武術(shù)發(fā)表了重要講話，提出要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行發(fā)掘、整理，發(fā)揚(yáng)光大，這一意見對(duì)太極拳后來的發(fā)展具有戰(zhàn)略性指導(dǎo)意義。一是1982年中國高校第一個(gè)武術(shù)協(xié)會(huì)北京大學(xué)武術(shù)協(xié)會(huì)成立，其中專門設(shè)立了太極拳分會(huì)，這是我國高校中第一個(gè)太極拳組織，此后，全國l00多所高校相繼成立了太極拳組織，培養(yǎng)了一批批高校的太極拳愛好者，促進(jìn)了太極拳的科學(xué)化和世界化發(fā)展。一些國際性武術(shù)組織的成立，大型國際性武術(shù)活動(dòng)的不斷開展，處處都給太極拳提供了表演、推廣的舞臺(tái)。就其參與人數(shù)之多和影響之大來說，有國際文化專家稱之為“世界第一健身品牌”。1990年亞運(yùn)會(huì)開幕式上，中日兩國太極拳愛好者l800人共同上演大型太極拳演練節(jié)目，通過全球電視轉(zhuǎn)播，令世界矚目。第三件就是1984年在湖北武漢舉行了首次國際性太極拳邀請(qǐng)賽，這次比賽共有l(wèi)8個(gè)國家和地區(qū)參加，中園和世界上一些頂級(jí)太極拳家到場，開啟了以后國際性太極拳活動(dòng)的前奏。當(dāng)時(shí)國家體委運(yùn)動(dòng)司武術(shù)科組織多位太極拳專家，經(jīng)過調(diào)研、討論，在傳統(tǒng)楊式太極拳的基礎(chǔ)上，選取24個(gè)動(dòng)作，進(jìn)行科學(xué)編排，創(chuàng)立24式太極拳。鄧小平同志還親筆題寫了“太極拳好”，予以推介。如上海成立的致柔拳社、武當(dāng)太極拳社、匯川太極拳社、鑒泉太極拳社，北京成立的永年太極拳社等，都是較有名的太極拳機(jī)構(gòu)。太極拳的理論技術(shù)體系的完整形成是在明來清初時(shí)期。太極拳也的確有導(dǎo)引養(yǎng)生的作用。所以從太極拳身上看到很多其他武術(shù)拳種的痕跡也是正常的。為了不讓對(duì)方出不了力，自己完不成動(dòng)作而對(duì)方把你推出去了這個(gè)就叫丟。把結(jié)果當(dāng)過程練：比如說：“用意導(dǎo)氣”它其實(shí)是一個(gè)結(jié)果而不是一個(gè)過程。無法真正實(shí)現(xiàn)商業(yè)化，只能在公園進(jìn)行鍛煉和傳播，成為老人鍛煉的專利。從1986年起，正式舉辦每年一屆的全國太極拳、劍、推手比賽。和式太極拳特點(diǎn)：處處走圓，自然圓活。（2）楊式楊露禪，河北永年人，從學(xué)于陳家溝陳長興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人，在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。所著《太極拳譜》中之《太極拳論》，被視為太極拳經(jīng)典理論。（3）明朝（公元1368～1644年）張三豐張三豐為元末明初著名道士。堅(jiān)持練拳，可以影響習(xí)練者的思維方式和行為習(xí)慣，是建設(shè)和諧社會(huì)的