【正文】 原則、可行性原則，也要符合價(jià)值性原則，即所選擇的方法應(yīng)當(dāng)最大限度地體現(xiàn)主、客體的目的，滿足主、客體的需要。在歷時(shí)性上，是一個(gè)不斷變化發(fā) 展、無限豐富的歷史過程。發(fā)展性是人的根本屬性。我們?cè)谝M(jìn)吸收國(guó)外先進(jìn)道德教育方法的同時(shí)，還要立足于我國(guó)學(xué)校思想政治教育的歷史與現(xiàn)實(shí)，從新時(shí)代、新的歷史任務(wù)的高度，對(duì)我國(guó)學(xué)校思想政治教育方法的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行宏觀的理性思考。為了使思想政治教育效果更有效，韓國(guó)政府提倡實(shí)行全人教育，要求智育、德育、體育諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不偏廢任何一方。技術(shù)科學(xué)、自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)均蘊(yùn)含著廣泛的思想政治教育內(nèi)涵。比如在美國(guó)，各地區(qū)修建了狠毒紀(jì)念館、博物館、展覽館、國(guó)家公園。此外，許多國(guó)家利用國(guó)慶、校慶、畢業(yè)典禮等節(jié)日、紀(jì)念日舉行各種各樣富有教育意義的活動(dòng)。從而把自然科學(xué)知識(shí)的講授和德育培養(yǎng)有效結(jié)合起來。美國(guó)最早提出了“無意識(shí)”的工作方法。江澤民通知也強(qiáng)調(diào)說：隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，出現(xiàn)了不少新情況新問題，要深入實(shí)際，調(diào)查研究，做好思想著教育工作。作為人類階級(jí)社會(huì)普遍存在的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，它在世界各國(guó)普遍存在。在不同的國(guó)家和地區(qū)雖然其名稱和形式有所不同，但實(shí)質(zhì)上都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。而反觀我國(guó)當(dāng)前的思想政治教育工作的實(shí)際情況，時(shí)效性、針對(duì)性、和創(chuàng)新性有待于進(jìn)一步加強(qiáng)和提高，還有很多方面的工作要做。美國(guó)雖然把思想政治教育的政治性功能無限的延長(zhǎng)和拉大，但它卻給人一種“無政治色彩”的錯(cuò)覺，其原因就是它的思想政治教育工作過于強(qiáng)調(diào)“無意識(shí)”的境界，即使受教育者在潛移默化中接受教育的思想。在日本，政府更是通過多種方式在各個(gè)場(chǎng)合，如家庭，學(xué)校，社區(qū)等向國(guó)民宣揚(yáng)“優(yōu)秀”的日本文化具有普遍的世界意義，要用日本文化和日本制度影響世界。如美國(guó)在校慶典禮上讓學(xué)生集體背誦“我熱愛這個(gè)國(guó)家，保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家”的誓詞；在紀(jì)念日，讓學(xué)生宣誓“忠于美利堅(jiān)共和國(guó)和國(guó)旗所代表的共和國(guó)”等。僅華盛頓市就有華盛頓故宮和紀(jì)念碑、林肯紀(jì)念堂、自然歷史博物館、宇宙空間博物館等。自然科學(xué)給人以寬廣的胸懷，歷史可以使人明鑒，文學(xué)可以陶冶人的情操，私立可以養(yǎng)成人堆環(huán)境的正確態(tài)度，體育可以增強(qiáng)人的競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)。(五)道德認(rèn)知法這是美國(guó)教育學(xué)家科爾伯格提出的德育教學(xué)法，主要是通過討論道德兩難問題，了解學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個(gè)心的層次。（一）堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展，是思想政治教育方法論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)正如在第二部分內(nèi)容中提到的國(guó)外思想政治教育方法的很多方面都體現(xiàn)了以人為本的理念，值得我們?nèi)ソ梃b和研究。思想政治教育的根本目的是為了人的發(fā)展，為了人的需要和能力的再現(xiàn)和再造，只有從這一角度思考才能真正地把握思想政治教育的價(jià)值，任何游離于這一目的的思想政治教育都不會(huì)有真正的生命力，任何不能體現(xiàn)這一目的的教育理論都難以達(dá)到對(duì)思想政治教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。因此，思想政治教育方法還要發(fā)揮澄清人的真實(shí)需要、糾偏矯正人的虛妄需要的功能。也就是一方面構(gòu)建符合社會(huì)發(fā)展要求、反映時(shí)代精神科學(xué)的思想政治教育方法體系；另一方面與受教育者的現(xiàn)實(shí)需要契合，貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)際。（4）自我教育法，按照思想政治教育目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高思想認(rèn)識(shí)的方法，包括自我修養(yǎng)（反省、反思、自我改造），自我管理（自制、自律）和自我調(diào)控（調(diào)整與環(huán)境關(guān)系、認(rèn)知調(diào)控和情緒調(diào)控）三個(gè)方面。包括縱向比較（同一事物的各個(gè)歷史時(shí)期），橫向比較（對(duì)象、內(nèi)容、形式、環(huán)境等的分析）（5）定性定量分析方法。（4）沖突調(diào)解法，對(duì)人們的思想矛盾和行為激化狀態(tài)進(jìn)行調(diào)解，減少?zèng)_突導(dǎo)致的破壞。主要有兩類，一類依據(jù)網(wǎng)絡(luò)載體可以分為即時(shí)性疏導(dǎo)、咨詢式疏導(dǎo)、滲透式疏導(dǎo)、參與式疏導(dǎo)，另一類根據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿情性質(zhì)分為因勢(shì)疏導(dǎo)、造勢(shì)疏導(dǎo)和轉(zhuǎn)向疏導(dǎo)。滲透式綜合指思想政治教育向業(yè)務(wù)、工作的滲透；融合式綜合指多個(gè)單項(xiàng)教育方式相互滲透融合成一種新的方法，校園文化建設(shè)就是這樣一項(xiàng)綜合建設(shè)。按照人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律即認(rèn)識(shí)世界到改造世界到總結(jié)提高再到新的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不斷反復(fù)下去的規(guī)律，思想政治教育方法論體系可以建構(gòu)成相互聯(lián)系的三大方法：思想政治教育認(rèn)識(shí)方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評(píng)估方法。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動(dòng)的要求和意義，幫助受教育者總結(jié)提高，鞏固成果。，教育者與受教育者有目的、有計(jì)劃的進(jìn)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的教育方法，其具體方式有：（1）講授講解，講事實(shí)、擺道理；（2）理論學(xué)習(xí)，有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)（閱讀相關(guān)理論書籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進(jìn)思想；（4）理論培訓(xùn)，圍繞某一專題，確定主題內(nèi)容，進(jìn)行必要的輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。（3）實(shí)踐體驗(yàn)教育法，組織人們自覺參加群眾性精神文明建設(shè)，自愿參與各種生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)活動(dòng)，豐富實(shí)踐體驗(yàn)，提高思想道德素質(zhì)。要具有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，掌握思想政治教育學(xué)科知識(shí)，善于學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，建立和調(diào)節(jié)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。，通常成癮者往往將多數(shù)注意力集中于某一網(wǎng)絡(luò)事物和活動(dòng)上，轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)成癮者網(wǎng)絡(luò)注意力是有效干預(yù)網(wǎng)絡(luò)成癮的重要方法，主要有兩個(gè)方面。只用用戶增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)，防止個(gè)人信息泄露，不輕易上當(dāng)受騙，才能切實(shí)有效的防止網(wǎng)絡(luò)欺詐，目前主要的、行之有效的技術(shù)手段有：一是訪問安全機(jī)制和口令，二是信息加密機(jī)制，三是安全認(rèn)證機(jī)制。對(duì)輿情的形成、發(fā)展、爆發(fā)、衰落的各個(gè)環(huán)節(jié)，有目的、有計(jì)劃的調(diào)整和控制。二、自我修身方法，儒家十分強(qiáng)調(diào)修身，總是把修身同治國(guó)緊密聯(lián)系在一起，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其主要的修身方法有：學(xué)思結(jié)合，自省方法，克己方法，慎獨(dú)和積善成德。（三）思想政治教育手段的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)。“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，要自覺的把這種環(huán)境的影響納入到教化的重要內(nèi)容中去；學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)不積極思考就毫無所得，言思忠，疑思問，見得思義。四、方案設(shè)計(jì)（110）（一）社會(huì)調(diào)查報(bào)告：關(guān)于??的調(diào)查報(bào)告；??的調(diào)查：調(diào)查時(shí)間； 調(diào)查地點(diǎn)； 調(diào)查對(duì)象； 調(diào)查方法（個(gè)案調(diào)查、抽樣調(diào)查以及文獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法）； 調(diào) 查 人； 調(diào)查分工；（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人）：前言、主體、結(jié)尾（二）實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)方案標(biāo)題活動(dòng)主題、參與對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn) 目的 途徑 預(yù)期結(jié)果第三篇：思想政治教育方法初探課程類別：必修課程名稱：課程代碼：任課教師：吉首大學(xué)研究生課程論文思想政治教育方法初探彭興富吉首大學(xué)研究生處《思想政治教育方法論》思想政治教育方法初探摘要: 方法是主體在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所采取的方式和手段。因此，我們必須高度重視對(duì)思想政治教育方法的研究，挖掘出更有效的思想政治教育方法。專門性顯性教育方法是思想政治教育的組織機(jī)構(gòu)或教育者專門設(shè)置與使用的思想政治教育活動(dòng)形式與工作方式，為傳達(dá)思想政治教育的內(nèi)容而存在，圍繞思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)展開活動(dòng)，隨著教育任務(wù)的完成而結(jié)束。（二）隱性教育方法的源頭一是現(xiàn)代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。教育者巧妙地將教育目的蘊(yùn)含在教育活動(dòng)中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認(rèn)可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達(dá)到教育目的。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長(zhǎng)，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。這個(gè)時(shí)候，我們就需要發(fā)揮隱性教育方法的優(yōu)勢(shì)，取隱性教育方法之長(zhǎng)以補(bǔ)顯性教育方法之短。從一定程度上來說，“接受”就是教育的實(shí)現(xiàn)。”（2）所以把教育內(nèi)容和要求滲透到青少年的日常生活和學(xué)習(xí)中教育法，非常適合青少年思想道德教育。（三）顯性教育與隱性教育的啟示顯性與隱性是相對(duì)的，所謂隱性只是在特定時(shí)間、特定空間上的隱性，當(dāng)這種隱性的影響越來越大時(shí)，教育的目標(biāo)指向必定會(huì)使人在特定的環(huán)境中意識(shí)到它的存在，認(rèn)識(shí)到它的意義，從而有意識(shí)地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來。接受主體的情感體驗(yàn)、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動(dòng)中產(chǎn)生正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵，影響著認(rèn)知行為走向。二是對(duì)教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說是做人的思想工作的，沒有一定的知識(shí)素養(yǎng)和工作能力是做不好這項(xiàng)工作的。我們思想政治教育的內(nèi)容略顯陳舊，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，理論和實(shí)際相背的狀況給學(xué)生的思想造成了很大的混亂，使學(xué)生感到無所適從。論文格式符合要求，字?jǐn)?shù)最少4000字。7079分內(nèi)容充實(shí)，論點(diǎn)正確，能運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)指導(dǎo)論文研究并有所見解，在理論或?qū)嶋H問題的分析上有一定深度。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的?？傊?，人格狀態(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開端。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對(duì)抗習(xí)性如爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等兩種。一般情況下，應(yīng)當(dāng)以教育和養(yǎng)成人的和諧習(xí)性為人格培養(yǎng)的目標(biāo)，而應(yīng)當(dāng)消除對(duì)抗習(xí)性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對(duì)抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習(xí)性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。在理論與實(shí)踐上有參考價(jià)值和對(duì)學(xué)術(shù)研究具有現(xiàn)實(shí)意義。必須由考生獨(dú)立完成，不得侵權(quán)、抄襲，或請(qǐng)他人代寫。另外還有部分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。在國(guó)外，政治教育工作者必須由有經(jīng)驗(yàn)的、懂心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)的專業(yè)人士來擔(dān)任，他們懂得教育規(guī)律、知曉學(xué)生心理，在施教過程中能及時(shí)把握學(xué)生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。三是對(duì)受教育者的心理感受。積極性的情感，可以強(qiáng)化受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同；消極性的情感，對(duì)接受思想政治教育會(huì)起到抑制作用，會(huì)弱化受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)知。對(duì)于隱性教育中的積極一面應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，盡量控制其消極方面。隱性教育方法在覆蓋面上的優(yōu)勢(shì)又是顯性教育方法難以企及的。心理學(xué)的研究證明: 人在無意識(shí)狀態(tài)下更容易無抵抗地自然而然地接受外界刺激和信息，許多潛移默化的教育往往能起到很好的教育效果。從心理學(xué)角度來理解，所謂“接受”，是指接受主體(即教育對(duì)象)在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想政治教育信息的能動(dòng)的活動(dòng)。因而對(duì)人們政治生活和組織生活之外的廣闊活動(dòng)空間則難以覆蓋，更難以發(fā)揮影響作用。載體的多樣性隱性教育方法形式多樣，載體多樣。這一理論在 20世紀(jì) 90年代初期由教育學(xué)介紹進(jìn)來后，很快被引入學(xué)校德育的改革和創(chuàng)新之中，同時(shí)也給思想政治教育概括這類方法予以啟迪。保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)采用的就是顯性教育方法。方法得當(dāng)，則事半功倍；方法欠佳，則事倍功半。能否有效地實(shí)現(xiàn)受教育者的思想轉(zhuǎn)變和覺悟提高，是衡量教育者所選擇的思想政治教育方法好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育在不同國(guó)家、地區(qū)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和方法，通過人們的相互交流、學(xué)習(xí)，得到充實(shí)、豐富和發(fā)展，這是思想政治教育方法借鑒的客觀基礎(chǔ)。思想政治教育作為一種普遍存在的歷史現(xiàn)象，與這種歷史現(xiàn)象相聯(lián)系的內(nèi)容和方法也有必定存在歷史的發(fā)展，社會(huì)主義的思想政治教育方法同古代和西方其他階級(jí)社會(huì)的思想政治教育方法也存在著一定的聯(lián)系。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了結(jié)合宗教，與宗教