【正文】 原則、可行性原則，也要符合價值性原則，即所選擇的方法應當最大限度地體現(xiàn)主、客體的目的，滿足主、客體的需要。在歷時性上，是一個不斷變化發(fā) 展、無限豐富的歷史過程。發(fā)展性是人的根本屬性。我們在引進吸收國外先進道德教育方法的同時，還要立足于我國學校思想政治教育的歷史與現(xiàn)實，從新時代、新的歷史任務的高度，對我國學校思想政治教育方法的經(jīng)驗與教訓進行宏觀的理性思考。為了使思想政治教育效果更有效，韓國政府提倡實行全人教育，要求智育、德育、體育諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展，不偏廢任何一方。技術(shù)科學、自然科學、人文社會科學均蘊含著廣泛的思想政治教育內(nèi)涵。比如在美國，各地區(qū)修建了狠毒紀念館、博物館、展覽館、國家公園。此外，許多國家利用國慶、校慶、畢業(yè)典禮等節(jié)日、紀念日舉行各種各樣富有教育意義的活動。從而把自然科學知識的講授和德育培養(yǎng)有效結(jié)合起來。美國最早提出了“無意識”的工作方法。江澤民通知也強調(diào)說：隨著改革開放的深入和經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整，出現(xiàn)了不少新情況新問題，要深入實際，調(diào)查研究，做好思想著教育工作。作為人類階級社會普遍存在的一種教育實踐活動，它在世界各國普遍存在。在不同的國家和地區(qū)雖然其名稱和形式有所不同，但實質(zhì)上都是為統(tǒng)治階級服務的。而反觀我國當前的思想政治教育工作的實際情況，時效性、針對性、和創(chuàng)新性有待于進一步加強和提高，還有很多方面的工作要做。美國雖然把思想政治教育的政治性功能無限的延長和拉大，但它卻給人一種“無政治色彩”的錯覺，其原因就是它的思想政治教育工作過于強調(diào)“無意識”的境界，即使受教育者在潛移默化中接受教育的思想。在日本，政府更是通過多種方式在各個場合，如家庭，學校，社區(qū)等向國民宣揚“優(yōu)秀”的日本文化具有普遍的世界意義，要用日本文化和日本制度影響世界。如美國在校慶典禮上讓學生集體背誦“我熱愛這個國家，保衛(wèi)這個國家”的誓詞；在紀念日，讓學生宣誓“忠于美利堅共和國和國旗所代表的共和國”等。僅華盛頓市就有華盛頓故宮和紀念碑、林肯紀念堂、自然歷史博物館、宇宙空間博物館等。自然科學給人以寬廣的胸懷，歷史可以使人明鑒，文學可以陶冶人的情操，私立可以養(yǎng)成人堆環(huán)境的正確態(tài)度，體育可以增強人的競爭、合作意識。(五)道德認知法這是美國教育學家科爾伯格提出的德育教學法，主要是通過討論道德兩難問題，了解學生道德認知發(fā)展，并將學生的道德認知提高到一個心的層次。（一）堅持以人為本,促進人的全面發(fā)展，是思想政治教育方法論創(chuàng)新的邏輯起點正如在第二部分內(nèi)容中提到的國外思想政治教育方法的很多方面都體現(xiàn)了以人為本的理念，值得我們?nèi)ソ梃b和研究。思想政治教育的根本目的是為了人的發(fā)展，為了人的需要和能力的再現(xiàn)和再造，只有從這一角度思考才能真正地把握思想政治教育的價值，任何游離于這一目的的思想政治教育都不會有真正的生命力，任何不能體現(xiàn)這一目的的教育理論都難以達到對思想政治教育的本質(zhì)認識。因此，思想政治教育方法還要發(fā)揮澄清人的真實需要、糾偏矯正人的虛妄需要的功能。也就是一方面構(gòu)建符合社會發(fā)展要求、反映時代精神科學的思想政治教育方法體系；另一方面與受教育者的現(xiàn)實需要契合，貼近群眾，貼近生活，貼近實際。（4）自我教育法，按照思想政治教育目標和要求，主動提高思想認識的方法，包括自我修養(yǎng)（反省、反思、自我改造），自我管理（自制、自律）和自我調(diào)控（調(diào)整與環(huán)境關(guān)系、認知調(diào)控和情緒調(diào)控）三個方面。包括縱向比較（同一事物的各個歷史時期），橫向比較（對象、內(nèi)容、形式、環(huán)境等的分析）（5）定性定量分析方法。（4）沖突調(diào)解法，對人們的思想矛盾和行為激化狀態(tài)進行調(diào)解，減少沖突導致的破壞。主要有兩類，一類依據(jù)網(wǎng)絡載體可以分為即時性疏導、咨詢式疏導、滲透式疏導、參與式疏導，另一類根據(jù)網(wǎng)絡輿情性質(zhì)分為因勢疏導、造勢疏導和轉(zhuǎn)向疏導。滲透式綜合指思想政治教育向業(yè)務、工作的滲透；融合式綜合指多個單項教育方式相互滲透融合成一種新的方法，校園文化建設就是這樣一項綜合建設。按照人們的認識規(guī)律即認識世界到改造世界到總結(jié)提高再到新的認識活動，不斷反復下去的規(guī)律，思想政治教育方法論體系可以建構(gòu)成相互聯(lián)系的三大方法：思想政治教育認識方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評估方法。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動的要求和意義，幫助受教育者總結(jié)提高，鞏固成果。，教育者與受教育者有目的、有計劃的進馬克思主義理論學習的教育方法，其具體方式有：（1）講授講解，講事實、擺道理；（2）理論學習，有組織、有計劃的學習（閱讀相關(guān)理論書籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進思想；（4）理論培訓，圍繞某一專題，確定主題內(nèi)容，進行必要的輔導學習。（3）實踐體驗教育法，組織人們自覺參加群眾性精神文明建設，自愿參與各種生產(chǎn)勞動和服務活動，豐富實踐體驗，提高思想道德素質(zhì)。要具有扎實的馬克思主義理論基礎，掌握思想政治教育學科知識，善于學習運用相關(guān)學科知識，建立和調(diào)節(jié)合理的知識結(jié)構(gòu)。，通常成癮者往往將多數(shù)注意力集中于某一網(wǎng)絡事物和活動上，轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡成癮者網(wǎng)絡注意力是有效干預網(wǎng)絡成癮的重要方法，主要有兩個方面。只用用戶增強網(wǎng)絡安全意識，增強自我保護，防止個人信息泄露，不輕易上當受騙，才能切實有效的防止網(wǎng)絡欺詐，目前主要的、行之有效的技術(shù)手段有：一是訪問安全機制和口令，二是信息加密機制，三是安全認證機制。對輿情的形成、發(fā)展、爆發(fā)、衰落的各個環(huán)節(jié)，有目的、有計劃的調(diào)整和控制。二、自我修身方法，儒家十分強調(diào)修身，總是把修身同治國緊密聯(lián)系在一起，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，其主要的修身方法有：學思結(jié)合，自省方法，克己方法，慎獨和積善成德。（三）思想政治教育手段的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢。“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對人的影響是潛移默化的，要自覺的把這種環(huán)境的影響納入到教化的重要內(nèi)容中去；學思結(jié)合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習不積極思考就毫無所得，言思忠，疑思問，見得思義。四、方案設計（110）（一）社會調(diào)查報告：關(guān)于??的調(diào)查報告；??的調(diào)查：調(diào)查時間； 調(diào)查地點； 調(diào)查對象； 調(diào)查方法（個案調(diào)查、抽樣調(diào)查以及文獻調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法）； 調(diào) 查 人； 調(diào)查分工；（以小組形式調(diào)查的要求，小組人數(shù)不得超過3人）：前言、主體、結(jié)尾（二）實踐活動設計方案標題活動主題、參與對象、時間、地點 目的 途徑 預期結(jié)果第三篇：思想政治教育方法初探課程類別：必修課程名稱：課程代碼：任課教師：吉首大學研究生課程論文思想政治教育方法初探彭興富吉首大學研究生處《思想政治教育方法論》思想政治教育方法初探摘要: 方法是主體在認識世界和改造世界活動中所采取的方式和手段。因此，我們必須高度重視對思想政治教育方法的研究，挖掘出更有效的思想政治教育方法。專門性顯性教育方法是思想政治教育的組織機構(gòu)或教育者專門設置與使用的思想政治教育活動形式與工作方式，為傳達思想政治教育的內(nèi)容而存在，圍繞思想政治教育目的的實現(xiàn)展開活動，隨著教育任務的完成而結(jié)束。（二）隱性教育方法的源頭一是現(xiàn)代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。教育者巧妙地將教育目的蘊含在教育活動中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達到教育目的。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。這個時候，我們就需要發(fā)揮隱性教育方法的優(yōu)勢，取隱性教育方法之長以補顯性教育方法之短。從一定程度上來說，“接受”就是教育的實現(xiàn)?！保?）所以把教育內(nèi)容和要求滲透到青少年的日常生活和學習中教育法，非常適合青少年思想道德教育。（三）顯性教育與隱性教育的啟示顯性與隱性是相對的，所謂隱性只是在特定時間、特定空間上的隱性，當這種隱性的影響越來越大時，教育的目標指向必定會使人在特定的環(huán)境中意識到它的存在，認識到它的意義，從而有意識地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來。接受主體的情感體驗、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動中產(chǎn)生正負效應的關(guān)鍵，影響著認知行為走向。二是對教育內(nèi)容的理解和認同。思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說是做人的思想工作的，沒有一定的知識素養(yǎng)和工作能力是做不好這項工作的。我們思想政治教育的內(nèi)容略顯陳舊，與社會現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，理論和實際相背的狀況給學生的思想造成了很大的混亂，使學生感到無所適從。論文格式符合要求，字數(shù)最少4000字。7079分內(nèi)容充實，論點正確，能運用馬克思主義的基本觀點指導論文研究并有所見解，在理論或?qū)嶋H問題的分析上有一定深度。人的價值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的?？傊?，人格狀態(tài)可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價值觀和人生觀的開端。人際習慣一般可分為和諧習性如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。一般情況下，應當以教育和養(yǎng)成人的和諧習性為人格培養(yǎng)的目標，而應當消除對抗習性，即使在成人人格養(yǎng)成中，對抗只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。人格與人的先天秉賦密切相關(guān)，但更與后天的生活環(huán)境、習性養(yǎng)成和教育密切相關(guān)，也與特定的民族文化相關(guān)。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。在理論與實踐上有參考價值和對學術(shù)研究具有現(xiàn)實意義。必須由考生獨立完成，不得侵權(quán)、抄襲，或請他人代寫。另外還有部分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學生學習的負擔。在國外，政治教育工作者必須由有經(jīng)驗的、懂心理學、教育學、倫理學、社會學的專業(yè)人士來擔任，他們懂得教育規(guī)律、知曉學生心理，在施教過程中能及時把握學生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。三是對受教育者的心理感受。積極性的情感，可以強化受教育者對思想政治教育的認同；消極性的情感，對接受思想政治教育會起到抑制作用，會弱化受教育者對思想政治教育的認知。對于隱性教育中的積極一面應該發(fā)揚光大，盡量控制其消極方面。隱性教育方法在覆蓋面上的優(yōu)勢又是顯性教育方法難以企及的。心理學的研究證明: 人在無意識狀態(tài)下更容易無抵抗地自然而然地接受外界刺激和信息，許多潛移默化的教育往往能起到很好的教育效果。從心理學角度來理解，所謂“接受”，是指接受主體(即教育對象)在外界環(huán)境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想政治教育信息的能動的活動。因而對人們政治生活和組織生活之外的廣闊活動空間則難以覆蓋，更難以發(fā)揮影響作用。載體的多樣性隱性教育方法形式多樣，載體多樣。這一理論在 20世紀 90年代初期由教育學介紹進來后，很快被引入學校德育的改革和創(chuàng)新之中，同時也給思想政治教育概括這類方法予以啟迪。保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動采用的就是顯性教育方法。方法得當，則事半功倍；方法欠佳，則事倍功半。能否有效地實現(xiàn)受教育者的思想轉(zhuǎn)變和覺悟提高，是衡量教育者所選擇的思想政治教育方法好壞的唯一標準。思想政治教育在不同國家、地區(qū)創(chuàng)造的經(jīng)驗和方法，通過人們的相互交流、學習，得到充實、豐富和發(fā)展，這是思想政治教育方法借鑒的客觀基礎。思想政治教育作為一種普遍存在的歷史現(xiàn)象，與這種歷史現(xiàn)象相聯(lián)系的內(nèi)容和方法也有必定存在歷史的發(fā)展，社會主義的思想政治教育方法同古代和西方其他階級社會的思想政治教育方法也存在著一定的聯(lián)系。在長期發(fā)展過程中形成了結(jié)合宗教，與宗教