【正文】 活動(dòng)中表現(xiàn)出來的素養(yǎng)和能力。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會(huì)科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動(dòng)的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識(shí)祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會(huì)責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南，道德追求，了解社會(huì)主義的過去，現(xiàn)在和將來，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義的光明前途，懂得只有社會(huì)主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行思想品德說教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。所謂荒漠化，是指一個(gè)人的注意力只集中在知識(shí)或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對人缺乏同情關(guān)愛之心，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來普及。一 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動(dòng)的準(zhǔn)則和規(guī)范。在校大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，練就健康的體魄，更要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為德智體全面發(fā)展的人。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。在對于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。現(xiàn)實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人；也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實(shí)。反之，既不利于教育者傳授知識(shí)，又不利于大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。二 道德修養(yǎng)的途徑隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向，搭準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來說就要以社會(huì)主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個(gè)道德高尚的社會(huì)主義大學(xué)生。,了解哪些教得不錯(cuò),哪些需要加強(qiáng)。領(lǐng)會(huì)：法律和道德的不同作用及相互聯(lián)系：道德規(guī)范著人們應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)，它主要通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念來發(fā)揮作用，是一種純粹精神的作用。意義：富，實(shí)際回答了建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀提供了基本遵循，對于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民共同奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。識(shí)記：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命：大學(xué)生是我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，自然要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，自覺的把人生追求同國家和名族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，勇做21世紀(jì)中國的脊梁，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。識(shí)記：信念的含義：信念是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。理想和信念是聯(lián)系在一起的。（三）中國特色社會(huì)主義共同理想信念識(shí)記：中國特色社會(huì)主義共同理想信念的基本內(nèi)容：建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們的共同理想，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢①堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心②堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念③堅(jiān)定對黨領(lǐng)導(dǎo)的信任。現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素；理想來源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來會(huì)成為新的現(xiàn)實(shí)。⑵理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。我們應(yīng)該堅(jiān)決地同這些現(xiàn)象作斗爭，而不應(yīng)因看到這些現(xiàn)象而忘記了社會(huì)的主流。它反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一；它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，是鼓舞和凝聚一個(gè)民族的精神支柱，也是民族精神的核心。時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。領(lǐng)會(huì)：愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一（10愛國主義的時(shí)代要求）：在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，任何一個(gè)具有愛國情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。領(lǐng)會(huì)：培育愛國情感，保持民族自尊和自信（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠堅(jiān)定的愛國者）：愛國情感是長期形成的，但又不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)的培養(yǎng)。領(lǐng)會(huì)：人的自然屬性：人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對人們所從事的具體活動(dòng)起著定向作用；另一方面，人生目的又是人生行動(dòng)的動(dòng)力源泉。識(shí)記：人生境遇的含義：所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。識(shí)記：人生價(jià)值的含義：人的生活實(shí)踐對于和人和社會(huì)所具有的作用和意義。只有選擇了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，才能對個(gè)人的發(fā)展起到定向和導(dǎo)航作用。只有把改造自然與保護(hù)自然、索取自然與回報(bào)自然統(tǒng)一起來，才能真正建立起人與自然和諧相處、平等互動(dòng)的關(guān)系，形成人類以及人類每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的格局。③寬容原則。正確的人生觀能使人正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，從而為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動(dòng)力和目標(biāo)導(dǎo)向。領(lǐng)會(huì)：成功交往的方法和藝術(shù)（3成功交往的基本原則）：⑴遵循成功交往的基本原則?；ア普莆粘晒煌姆椒ê退囆g(shù)。①找準(zhǔn)自我的位置，正確地認(rèn)識(shí)自我，一定要從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中去把握，絕不能停留在一個(gè)水平上；②在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，個(gè)人還必須把握社會(huì)發(fā)展的主旋律，進(jìn)而不斷地調(diào)整和充實(shí)自我，使自我意識(shí)處于良性循環(huán)中。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、評價(jià)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。道德發(fā)展的規(guī)律是：⑴一方面道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)已不存在，形成的社會(huì)主義道德不再是對立的階級(jí)道德道德的歷史演變P93[B]迄今為止，與人類社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對道德的決定作用的主要表現(xiàn)：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③道德反映著特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性；④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。（三）社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求１、識(shí)記：建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求 ①社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)②社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)③社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)（5建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)②社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用③社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向④社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。⑵為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。①首先，在社會(huì)主義社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，以公有制為主體，國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為目標(biāo)。保證契約雙方重視履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場秩序的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)，即人的榮辱之心。識(shí)記：公共生活的特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性；交往對象的復(fù)雜性；活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。簡單地說，職業(yè)是人們所從事的工作。④加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。識(shí)記：個(gè)人品德的形成：個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約；個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐；個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。虛心學(xué)習(xí)，擇善從之③學(xué)習(xí)榜樣。慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事。社會(huì)主義法治理念是謀劃法治戰(zhàn)略的基準(zhǔn)，是制定法律的指南，是實(shí)施法律的指導(dǎo)，也是理解并遵守法律的參照。③培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事能力，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的迫切需要。依法治國的基本原則：①堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持人民主體地位③堅(jiān)持法律面前人人平等④堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合⑤堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)。法的特征：①法是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范②法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的行為規(guī)范③法是由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范。法律規(guī)范的種類：①授權(quán)性規(guī)范，規(guī)定人們可以作出或不作出某種行為或者要求他人作出或不作出某種行為的法律規(guī)范②義務(wù)性規(guī)范，規(guī)定人們必須作出某種行為或者不作出某種行為的法律規(guī)范。法的社會(huì)作用，指法所具有的維護(hù)特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的作用。我國法的淵源的特點(diǎn)：①以憲法為核心，以制定法為主②特別行政區(qū)法律是我國法的淵源③習(xí)慣在我國法的淵源中意義不大。法的執(zhí)行：簡稱執(zhí)法，有廣義和狹義之分，廣義的執(zhí)法包括法的適用，狹義的執(zhí)法僅指國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員依法行使管理職權(quán)、履行職責(zé)和實(shí)施法律的活動(dòng)，因此也常被稱為行政執(zhí)法。全國人民代表大會(huì)制定和修改經(jīng)濟(jì)、刑事、民事等基本法律。法的遵守的主體和條件：①守法的主體：在當(dāng)代中國，守法的主體包括我國的一切組織和個(gè)人，在我國領(lǐng)域內(nèi)的外國組織和個(gè)人也必須遵守我國的法律，但是法律有特別規(guī)定的除外。我國的基本經(jīng)濟(jì)制度：我國憲法規(guī)定中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制，同時(shí)規(guī)定以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（公有制經(jīng)濟(jì)；非公有制經(jīng)濟(jì)；混合所有制經(jīng)濟(jì)）。一是主體以外的因素，可稱為守法的客觀條件。國務(wù)院各部、委根據(jù)法律和國務(wù)院的行政法規(guī)、決定和命令在本部門的權(quán)限內(nèi)制定命令、指示和規(guī)章③地方各級(jí)國家權(quán)利機(jī)關(guān)極其常設(shè)機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：地方各級(jí)人大在本行政區(qū)域內(nèi)，依靠法律規(guī)定的權(quán)限通過和發(fā)布決議。法律監(jiān)督（12國家、社會(huì)監(jiān)督）：有廣、狹兩種理解。我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)：①我國社會(huì)主義法律是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一②我國社會(huì)主義法律具有先進(jìn)性和科學(xué)性③我國社會(huì)主義法律是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障。在中外法學(xué)著作中，法的淵源經(jīng)常有著不同的含義，有的指法的歷史淵源，有的指法的理論淵源，有的指法的文獻(xiàn)淵源，有的指法的形式淵源，等等。法律關(guān)系的主體、客體、和內(nèi)容：①法律關(guān)系主體，又稱權(quán)利主體，法律關(guān)系的參加者，是法律關(guān)系中享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人或組織（自然人、組織、國家）②法律關(guān)系的客體法律關(guān)系的客體，是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)所指向的對象（物、行為、智力成果）③法律關(guān)系的內(nèi)容。法律關(guān)系的概念：法律關(guān)系，是法律規(guī)范在調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過程中在人們之間形成的以法律權(quán)利和法律義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。加強(qiáng)和改進(jìn)黨對全面推進(jìn)依法治國的領(lǐng)導(dǎo)：①堅(jiān)持依法執(zhí)政②加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)③提高黨員干部法治思維和依法辦事能力④推進(jìn)基層治理法治化。培養(yǎng)法治思維的途徑：①牢固樹立法治信仰②加強(qiáng)法治學(xué)習(xí)培訓(xùn)③高度重視法治實(shí)踐。社會(huì)主義法治理念創(chuàng)造了全新的法制意識(shí)形態(tài)，形成了人類法律思想領(lǐng)域中社會(huì)主義法治理念與資本主義法治理念共存的總體格局，極大地豐富了人類法律思想和法治理論的內(nèi)涵。社會(huì)主義法治理念：社會(huì)主義法治理念是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中形成的法治理念，是對中國特色社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容、本質(zhì)要求、價(jià)值追求、重要使命、根本保證等基本問題的集中概括和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有：①知行統(tǒng)一。識(shí)記：省察克制的含義：省察克治。②努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。識(shí)記：職業(yè)道德的含義：職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。識(shí)記：社會(huì)公德的含義：社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，對提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。②其次，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下，以市場作為資源配置的主要方式，與這種體制改革相適應(yīng)，就必須倡導(dǎo)國家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，國家、人民利益高于小集體和個(gè)人利益的社會(huì)主義集體主義思想。總之，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)，反映了社會(huì)主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會(huì)主義道德活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)和方向。社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接（5應(yīng)用：建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是道德發(fā)展的客觀規(guī)律②繼承和大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。道德對現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式的主要表現(xiàn)：①道德對社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的②道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性③道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。奴隸社會(huì)奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對立的道德。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)一些停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道德向前發(fā)展的。調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。①只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，社會(huì)財(cái)富才能不斷增加，才能為人們享有更多的權(quán)力、更廣泛的自由提供雄厚的基礎(chǔ)；②個(gè)人也只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)的過程中，才能使