【正文】 共產(chǎn)主義道德具有三個(gè)最主要和最基本的特征 它是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的完整利益中引申出來(lái)的 。 案例 :海爾員工冒雨送冰箱 教學(xué)內(nèi)容 社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為三個(gè)層次： ? 一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公。 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 徐 虎： “辛苦我一人，方便千萬(wàn)家。 ? 1994年 11月年廣九成立蕪湖“傻子瓜子技術(shù)開發(fā)公司。年廣九不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，付出慘痛代價(jià)?！倍牵骸白屔底庸献咏?jīng)營(yíng)一段，怕什么？傷害了社會(huì)主義嗎？”而 1992年，南巡的鄧小平再次提及年廣九，這一次，使在獄中的年廣九重獲生機(jī)。 ? 市場(chǎng)交換必須遵循兩個(gè)原則 ? 第一，等價(jià)交換原則。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì) ， 也是道德經(jīng)濟(jì) 、 信用經(jīng)濟(jì) 。 教學(xué)內(nèi)容 對(duì)于儒家傳統(tǒng)，我非常強(qiáng)調(diào)其所體現(xiàn)出來(lái)的責(zé)任意識(shí)與道義意識(shí)。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授。既要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要努力借鑒和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化道德成果。中庸 》 中指出：“君子戒慎乎其所不堵，恐懼乎其所不聞。 教學(xué)內(nèi)容 第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。 教學(xué)內(nèi)容 第三，講求謙敬禮讓強(qiáng)調(diào)克嬌防矜。主張人與人相和，就從自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，設(shè)身處地地為別人考慮，增強(qiáng)理解，彼此相互體貼，照顧，給對(duì)方以便利，特別是對(duì)有困難者以幫助和救濟(jì)。 ? 這些觀點(diǎn)、主張，都堅(jiān)持從國(guó)家利益和整體利益至上的原則出發(fā)在個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)群體的關(guān)系上， “ 義以為上 ” 、“ 先義后利 ” 。雍也 》 ）。 教學(xué)內(nèi)容 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容 第一，注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社 會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。 （二）道德的社會(huì)作用 教學(xué)內(nèi)容 (一 )五種社會(huì)形態(tài)的道德 。 教學(xué)內(nèi)容 二、道德的功能與作用 （一）道德的功能 （二）道德的社會(huì)作用 教學(xué)內(nèi)容 道德的功能 ， 是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的 功效與能力 。 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 的社會(huì)條件 人們?cè)趧趧?dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。 人類最初的道德以 風(fēng)俗習(xí)慣 形式表現(xiàn)出來(lái)。 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 以上觀點(diǎn)的 缺陷 : 第一 ,離開人的社會(huì)實(shí)踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來(lái)思考道德的起源和基礎(chǔ)。 盧梭 認(rèn)為道德源于人心中的社會(huì)情感和利他之心，源于對(duì)公共利益的追求。 ” 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 倫理思想史上關(guān)于道德起源的幾種觀點(diǎn)： 教學(xué)內(nèi)容 （一）道德的起源 1.“神啟論” :認(rèn)為道德來(lái)自于神靈的啟示和超自然 力量的規(guī)定 西漢 董仲舒 提出： “王道之三綱可求于天”，“道之大原出于天 ,天不變，道亦不變”。 ? “ 道 ” 最初是道路的道，引申為事物規(guī)律，為道理?！? “仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之。 以 達(dá)爾文 為代表的進(jìn)化論倫理學(xué)認(rèn)為，合群性本能 ——區(qū)別于生物本能，是指動(dòng)物之間同種或在一起生活的異種群有一種互助的精神。 首先 ,社會(huì)關(guān)系的形成 是道德產(chǎn)生賴以產(chǎn)生的 客觀條件。因此說(shuō)，社會(huì)關(guān)系的形成為道德的產(chǎn)生提供了客觀條件。 其次 ，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 （一）道德的功能 教學(xué)內(nèi)容 道德的社會(huì)作用 ， 就是道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)效果 。 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是社會(huì)主義 現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要 。 第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” （ 《 岳陽(yáng)樓記 》 ）。 ? 孔子以 “ 仁 ” 作為自己倫理道德的核心內(nèi)容，他將 “ 仁 ” 同“ 愛人 ” 相聯(lián)系，把 “ 愛人 ” 作為 “ 仁 ” 的根本要求。這種人際相愛不僅表現(xiàn)在心理上的同情與關(guān)心，更表現(xiàn)在實(shí)際生活中的互利互惠，使人得到實(shí)際利益。其二就是以謙遜的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而克服自己的缺陷與不足，這種廉和態(tài)度促使人不斷充實(shí)自己，從而使自己日益壯大起來(lái)。 ? “三軍可以?shī)Z帥焉，匹夫不可以?shī)Z志 ” （ 《 論語(yǔ) 學(xué)而 》 ）。 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德?，F(xiàn)代的兩次沖擊，一次是“五四”運(yùn)動(dòng)，一次是“文化大革命”。大眾文化的普遍缺失是缺乏深沉的文化意味，普通民眾的精神世界非常空洞，缺乏精神支柱，沒(méi)有精神寄托。中國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)既保持傳統(tǒng)的民族精神，又體現(xiàn)人類普遍的價(jià)值追求，這是我們的努力方向。 ? 再次，社會(huì)主義條件下，人們追求崇高的人生理想和價(jià)值目標(biāo)。他無(wú)私救治三名身患罕見疾病的少女， 被傳為佳話 …… 教學(xué)內(nèi)容 （二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步 的雙重效應(yīng) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng) 自立意識(shí) 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) 效率意識(shí) 民主法制意識(shí) 開拓創(chuàng)新意識(shí) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響 趨利性 自發(fā)性 拜金主義 享樂(lè)主義 個(gè)人主義 年廣九，男， 1937年出生。不久，“傻子”瓜子就暢銷華東各地。 ? 1984年“傻子”瓜子得到更大發(fā)展，觸角伸到全國(guó)各地，高峰期有十多家分廠，經(jīng)銷點(diǎn)遍布全國(guó)各大中城市，銷量與日俱增，還出口到美國(guó)等國(guó)。 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)內(nèi)容 （一）社會(huì)主義道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為核心 首先 ， “ 為人民服務(wù) ” 是 社會(huì)主義 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求 。 2集體主義內(nèi)涵 ? (1)社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一。這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。 第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范 一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范 三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性 二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德 教學(xué)內(nèi)容 公民概念解說(shuō) ? “公 ” 是一個(gè)會(huì)意字。 教學(xué)內(nèi)容 一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范 （一）公民道德建設(shè)規(guī)范的提出及其意義 ? 公民基本道德規(guī)范是人們判斷善惡、道德與不道德的 基本尺度 ，也是人們?cè)谛袨檫x擇中把握應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)?shù)?基本標(biāo)準(zhǔn) 。 《 禮記 第二 ， 誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提 。第二期貸款截止到 3月 20日，有 129人沒(méi)有還貸，還貸率僅為 ％。 曹副行長(zhǎng)個(gè)人認(rèn)為最好的辦法，一是財(cái)政直接給予貧困學(xué)生補(bǔ)助，二是國(guó)家助學(xué)貸款等政策性業(yè)務(wù)不要放在商業(yè)銀行，而是放在政策性銀行。 中華網(wǎng)教育 教學(xué)內(nèi)容 產(chǎn)生上述模糊認(rèn)識(shí)的原因 ： 對(duì)誠(chéng)信的道德認(rèn)知模糊 對(duì)誠(chéng)信的情感認(rèn)同錯(cuò)位 **結(jié)果：在道德情感體驗(yàn)上就 做不到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”。 學(xué)思并重； 省察克治； 慎獨(dú)自律； 積善成德； 知行統(tǒng)一。盡管這位員工因?yàn)榱苡甓忻?，但他在維護(hù)了公司信譽(yù)的同時(shí)也獲得了公司的獎(jiǎng)勵(lì)。然而，當(dāng)安然公司發(fā)表 2022年第三季度虧損的財(cái)務(wù)報(bào)表后，安然帝國(guó)的崩塌就開始了。安然采取的方式是：利用資本重組，形成龐大而復(fù)雜的企業(yè)組織，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)交易虛構(gòu)利潤(rùn)，利用財(cái)務(wù)制度上的漏洞隱藏債務(wù)。 課堂點(diǎn)擊 ? 其次，安然的財(cái)務(wù)危機(jī)給匯市、債市、期市、金市帶來(lái)很大影響。 課堂點(diǎn)擊 ? 第四，由于安然的發(fā)展很大程度靠資本市場(chǎng)的運(yùn)作，因此安然的破產(chǎn)拖累一批銀行。 表演時(shí) ， 由擔(dān)任學(xué)習(xí)小組組長(zhǎng)的 幾位學(xué)生當(dāng)評(píng)委 ， 得分為評(píng)委打分的平均分 。 ——禮記 .大學(xué) 名人名言 濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。 個(gè)人信用制度在 2022年前在我國(guó)還是一片空白 。 教學(xué)小結(jié) 。 悄然建立的個(gè)人信用制度將改變我們的生活 ， 在觀念上 ， 從 “ 無(wú)債一身輕 ” 變成 “ 借錢也光榮 ” ， 因?yàn)橹挥行庞昧己玫娜瞬拍芙璧藉X 。 ——秋瑾 名人名言 心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。 ? 以上都是比較直接的損失，間接方面的損失可能會(huì)更大。在期貨市場(chǎng)上，金屬交易特別是與安然有關(guān)的金屬交易劇烈波動(dòng)。皮特稱為美國(guó)金融證券市場(chǎng)遭遇的 “ 四大危機(jī) ” ，可見安然事件對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響之大。 ? 2022年 10月 22日，Ｔ he 金舉債 34億美元，但這些債務(wù)從未在安然季報(bào)和年報(bào)中披露。雷，他既是安然公司的主要?jiǎng)?chuàng)立者，也是安然公司創(chuàng)造神話并在后來(lái)導(dǎo)致危機(jī)的關(guān)鍵人物。 （ 2）一個(gè)學(xué)習(xí)刻苦、追求真才實(shí)學(xué)的大學(xué)生成績(jī)只在中上；另一個(gè)大學(xué)生憑著臨時(shí)突擊、甚至舞弊卻拿了獎(jiǎng)學(xué)金。知之為知之，不知為不知。 教學(xué)內(nèi)容 ? 她表示，將對(duì)連續(xù)三期不還貸的學(xué)生在媒體上公開曝光。 ? 工行岳麓山支行副行長(zhǎng)曹麗莎不無(wú)擔(dān)憂地說(shuō)： “ 未按期還的貸款量越來(lái)越多，還貸率越來(lái)