【正文】 立王以善之，此天意也 ”。 ” 此觀點(diǎn)直接反駁的是 A. 老子的 “ 無(wú)為 ” 思想 B. 墨子的 “ 非攻 ” 思想 C. 荀 子的 “ 王道 ” 思想 D. 孟子的 “ 仁政 ” 思想 4． 歷史學(xué)家阿諾德（要求：①通讀題干，劃出關(guān)鍵信息；②結(jié)合題目和運(yùn)用知識(shí)，排除干擾項(xiàng)） 1．先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同，但都認(rèn)為應(yīng)該由獨(dú)一無(wú)二的君主來(lái)治理天下。這表明古代書(shū)院 A. 打破了官府對(duì)教育的壟斷 B. 體現(xiàn)了孔子有教無(wú)類的辦學(xué)思想 C. 反對(duì)尊卑貴賤的等級(jí)秩序 D. 承擔(dān)了傳承國(guó)家學(xué)術(shù)文化的責(zé)任 6． 孟子認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也”，蘇格拉底認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡”。”這一現(xiàn)象反映出（ ） A．儒學(xué)至尊的地位被取代 B．私學(xué)興起于思想界的繁榮 C．專制集權(quán)統(tǒng)治遭到削弱 D．造紙術(shù)改進(jìn)推動(dòng)文化傳播 15．柳宗元說(shuō)： “浮屠（佛教）誠(chéng)有不可斥者，往往與《易》《論語(yǔ)》合，誠(chéng)樂(lè)之，其于性情奭（盛大）然，不與孔子異道。如果是夫因此上吊自殺，妻要被判處 “ 絞刑 ” 。 ” 阻礙 “ 個(gè)人理智上的自由 ” 成長(zhǎng)的主要因素是 22．史學(xué)家陳旭麓在《漫長(zhǎng)的封建社會(huì)》中寫(xiě)到： “封建社會(huì)的長(zhǎng)期性 …… 可以說(shuō)：代代相承，變化微漸?？脊?發(fā)現(xiàn)，在商朝后期帝王帝乙時(shí)的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當(dāng)時(shí)的日歷?！稳逯T子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。音樂(lè)方面，……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。還有全球現(xiàn)在有 400多所孔子學(xué)院以及當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”。唐朝的醫(yī)院都叫“病坊”，大多都是設(shè)在廟宇的。中世紀(jì)，醫(yī)療從業(yè)者分為三個(gè)等級(jí)：內(nèi)科醫(yī)生、外科醫(yī)生和藥劑師，各行業(yè)之間有嚴(yán)格的界限，不能逾越。故選 D。 5． B 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的 掌握能力。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知漢武帝時(shí)為了獨(dú)尊儒術(shù)而在長(zhǎng)安設(shè)置全國(guó)最高學(xué)府 —— 太學(xué)，進(jìn)行入學(xué)教育，選 A是符合題意的，正確；是長(zhǎng)安的太學(xué)而非洛陽(yáng)的書(shū)院，選項(xiàng) B不符合題意，排除；是長(zhǎng)安的太學(xué)而非南京的國(guó)子監(jiān)，選項(xiàng) C不符合題意，排除；是長(zhǎng)安的太學(xué)而非曲阜的孔廟，選項(xiàng) D不符合題意，排除；故本題選 B。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料中的 “ 于是為之立王以善之，此天意也 ” 是強(qiáng)調(diào)為了讓人們變善才立王的，這是天意，這是神的意志，是神授予君主的權(quán)力，即材料反映了 “ 君權(quán)神授 ” 的主張，選 A是符合題意的，正確；材料不涉及 “ 天人感應(yīng) ” 思想，選項(xiàng) B不符合題意，排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)“ 大一統(tǒng) ” 主張，選項(xiàng) C不符合題意，排除；材料也沒(méi)有體現(xiàn) “ 三綱五常 ” 的學(xué)說(shuō)，選項(xiàng) D不符合題意，排除；故本題選 A。均不符合題意。故 C項(xiàng)正確。宋明理學(xué) 21． A 【解析】依據(jù)所學(xué)， 李贄的思想、李贄的命運(yùn)都是當(dāng)時(shí)時(shí)代的反映，李贄是明萬(wàn)歷年間著名的思想家 。 24． C 【解析】本題主要考察對(duì)材料的解讀能力。 本題考查了中國(guó)古代著名科技著作及科技發(fā)展特征。題干強(qiáng)調(diào)商朝使用干支紀(jì)日，與宇宙觀沒(méi)有關(guān)系，且題干也沒(méi)有涉及宇宙觀，排除 B?！耙孕螌?xiě)神”是繪畫(huà)理論， AD項(xiàng)排除；漢賦的特點(diǎn)是豐滿厚重；宋詞的特點(diǎn)是豪放與婉約并重；明清小說(shuō)的特點(diǎn)是極摹人情 世態(tài)。 （ 4分） (3)市民社會(huì)趨勢(shì)：市民階層產(chǎn)生，有其獨(dú)立的價(jià)值追求和社會(huì)生活方式；市民文化的興起。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。（ 8）當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”和全球孔子學(xué)院興起，說(shuō)明儒學(xué)正在復(fù)興。 （ 7分） 。我們要取其精華，去其糟粕；古為今用，批判繼承，理性揚(yáng)棄。（ 3）唐朝儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。（ 6分） 原因：兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐 富的文化娛樂(lè)生活。 31． D 【解析】①②④都在材料中體現(xiàn)，③無(wú)從體現(xiàn)，這句元散曲通俗易懂，但很難說(shuō)是文句優(yōu)美。綜上所述，本題正確答案選 B。 27． D 【解析】本題材料提到， “ 中國(guó)之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問(wèn)題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為 ‘ 萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高 ’ 的社會(huì)文化。聯(lián)系明清時(shí)期的史實(shí)可知，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家批判程朱理學(xué)，實(shí)際上是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒 家思想的批判繼承，而不是徹底否定，也未動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除 A、 B、 D三項(xiàng)。分析選項(xiàng)， A項(xiàng) 符合 題意 。 ”便改判 “ 斬立決 ” 可見(jiàn)綱常名教是不容破壞的。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，宋明儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào) “ 忠 ”“ 義 ” 等，而 ②③ 則是主要從個(gè)人利益得失考慮，是不 “ 忠 ” 不 “ 義 ” 的， ①④ 均體現(xiàn)了 “ 忠 ” 的思想，所以小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的只能是 B。 15． C 【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。結(jié)合所學(xué)，為適應(yīng)思想上的大一統(tǒng)鞏固政治上的大一統(tǒng)，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系，故選 D。儒家強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，限制自由思想，與材料不符，排除 A項(xiàng)；墨家在戰(zhàn)國(guó)后逐漸消失，與材料中的 “ 在中國(guó)長(zhǎng)期存在，對(duì)中國(guó)思想發(fā)展影響深遠(yuǎn) ” 不符，排除 C項(xiàng)；法家用嚴(yán)刑峻法控制百姓，不符合材料中的 “ 有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合 ” ，排除 D項(xiàng)。孔子創(chuàng)立私學(xué)，主張有教無(wú)類，與材料的情況剛好吻合，所以本題選擇 B選項(xiàng)。 3． B 【解析】 材料中是說(shuō)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，即 “ 攻無(wú)道而伐不義 ” 的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護(hù)?！S著醫(yī)院的出現(xiàn) ,護(hù)理工作成為一種專門(mén)職業(yè)。宋朝醫(yī)院規(guī)模空前擴(kuò)大，設(shè)備完善，而且設(shè)立門(mén)診部。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。（ 7分） (2)據(jù)材料二，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)明理由？（ 6分） (3)據(jù)材料三、四，分別概括宋朝“市民社會(huì)”和文化發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成原因？（ 12分） 34．（ 12分） 材料 : 儒學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是被批判的?！袊?guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。它讓人看到，周人的內(nèi)心生活世界，就是一個(gè)既沒(méi)有幻想錯(cuò)綜的神怪故事 ，也沒(méi)有張皇幽渺的浪