【正文】 兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時(shí)間的六大解放。他認(rèn)為，民主的教育應(yīng)該是民有、民治、民享的教育。陶行知所提倡的普及教育思想，是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)的，他主張用窮辦法普及窮人所需要的“粗茶淡飯的教育”。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！眰鹘y(tǒng)的教育把學(xué)校與社會(huì)隔絕，學(xué)校與社會(huì)之間有一道高墻。因此，生活即教育所強(qiáng)調(diào)的是教育必須以生活為中心，反對(duì)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為沒(méi)有以生活為中心的教育是死教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。隨著時(shí)代條件的變化，陶行知的生活教育觀點(diǎn)也在不斷地變化。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，撰寫(xiě)了《創(chuàng)造的兒童教育》等文章，揭露國(guó)民黨政府推行的法西斯教育，主張新民主主義的政治和教育，并提出“民主的、科學(xué)的、大眾的、創(chuàng)造的”四大方針。九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，全國(guó)人民抗日救亡的呼聲十分高漲。先后創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)等，他的生活教育理論就是在曉莊學(xué)校時(shí)提出來(lái)的。他懷著滿腔的熱情為平民教育而奔走呼號(hào)。后來(lái)轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)研究教育，受業(yè)于實(shí)用主義教育家杜威和著名心理學(xué)家孟祿門(mén)下，深受二者，尤其是杜威實(shí)用主義教育思想的影響。(1)生平及主要教育活動(dòng) 陶行知原名文浚，1891年10月18日出生于安徽省歙縣。1923年6月，與朱其慧、晏陽(yáng)初等人在南京組織南京平民教育促進(jìn)會(huì)，積極開(kāi)展平民教育運(yùn)動(dòng)。親自與老媽子、洋車(chē)夫、小攤販等貧苦民眾傾心交談、通信，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)。1934年創(chuàng)辦《生活教育》半月刊，正式更名為“行知”。1938年陶行知回國(guó)，參加了國(guó)民參政會(huì)議。1946年7月25日，陶行知先生因勞累過(guò)度，心情憤懣，突發(fā)腦溢血，在上海逝世，享年55歲。由此可見(jiàn)，生活教育的指導(dǎo)思想就是強(qiáng)調(diào)教育必須以生活為中心?！痹谔招兄磥?lái)，中國(guó)遺留下來(lái)的舊教育，生活與教育之間是脫節(jié)的，舊教育“教人教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死。”因此，他批評(píng)“學(xué)校即社會(huì)”是鳥(niǎo)籠，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)關(guān)在鳥(niǎo)籠子里一樣?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知主要的教學(xué)理論。我們要在做上教，在做上學(xué)?！睘榇?，他不怕艱難困苦，歷盡艱辛坎坷，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)普及教育奮斗了一生。事實(shí)殘酷地教育了他，不實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立與解放，就不可能改變中國(guó)文化教育落后的局面。(5)論兒童教育陶行知十分注重兒童教育。他多次贊揚(yáng)愛(ài)迪生的母親敢于讓孩子動(dòng)手玩化學(xué)藥品，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?！敖夥判『⒆拥目臻g”。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲。我們必須加強(qiáng)教育工作，大力發(fā)展教育事業(yè)。過(guò)去常說(shuō)教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，那一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師只是誘發(fā)者、組織者、輔導(dǎo)者、參與者，教師的教是服務(wù)學(xué)生的學(xué)。在以后的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進(jìn)取，不斷反思，爭(zhēng)取做一名具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的新型教師。教育技術(shù)的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步密不可分，在未來(lái)的發(fā)展中，信息科學(xué)和人工智能將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，教育技術(shù)應(yīng)該關(guān)注如何更有效地使用技術(shù)以及如何利用技術(shù)來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)。目前，教育技術(shù)研究最前沿的兩個(gè)領(lǐng)域是信息技術(shù)與課程整合和網(wǎng)絡(luò)教育，所有這些乃至終身教育體系的建立都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的支持，即圍繞如何促進(jìn)學(xué)習(xí)展開(kāi)所有工作。當(dāng)時(shí)間老人的腳步邁入21的傳統(tǒng)理論與教育模式需要有一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的全面更新。新世紀(jì)的教師需要有更高的師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)。更高的專業(yè)素養(yǎng)不僅包括要有與時(shí)代精神相通的教育理念，而且在知識(shí)結(jié)構(gòu)上不再局限于“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征，還要有較強(qiáng)的人際交往能力、管理能力、教育研究能力。時(shí)代對(duì)教育提出了更高的要求：必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，融合東西方教育模式，培養(yǎng)既具有西方人才模式特點(diǎn)：知識(shí)面寬、有創(chuàng)造力、有適應(yīng)性、有獨(dú)立性、有較強(qiáng)的實(shí)踐能力；又具有東方人才模式特點(diǎn)：有較強(qiáng)的邏輯思維、較高的知識(shí)深度、較強(qiáng)的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的“T”型人才。四、學(xué)習(xí)支持現(xiàn)代教育技術(shù)在研究與實(shí)踐中對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的支持給予了密切的關(guān)注，這種支持包括在信息技術(shù)背景下特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)組織和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面。從教育技術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)主要有教育理論、學(xué)習(xí)理論、傳播學(xué)、系統(tǒng)理論等。一、現(xiàn)代教育技術(shù)有三個(gè)基本屬性（1）現(xiàn)代教育技術(shù)是應(yīng)用系統(tǒng)方法來(lái)分析和解決人類(lèi)學(xué)習(xí)問(wèn)題的過(guò)程，其宗旨是追求教育的最優(yōu)化。正是因?yàn)榻處煹囊晃丁鞍k”，學(xué)生成了旁聽(tīng)者。人們便會(huì)給予他“優(yōu)秀教師”的稱號(hào)。有時(shí)還會(huì)感到有些力不從心。“師愛(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，是師德的核心