【正文】 穿綿羊皮縫制的藏袍，耐磨保暖，白天束帶為衣，夜間解帶當(dāng)被，平時(shí)露出右臂，行動(dòng)更為方便。夜晚睡覺皮襖濕，不上三天要下雨。男子漢肚量要大，烈馬的韁繩要長(zhǎng)。真理像地面上的大山，謊言像沙灘上的花紋?？兹缚偙儒\雞好看，名譽(yù)要比鳳凰美麗。金色的太陽會(huì)曬化積雪，銀色的月亮能照亮黑夜。學(xué)者的翅膀是知識(shí)，騎手的翅膀是駿馬。在狼的面前不要作揖，在賊的面前不要講理。刀子越磨越快，腦子越用越靈。螞蟻搬家上高山，洪水將要到草原。朝霞是水，晚霞是火第二篇：藏族民俗風(fēng)情吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院《中國(guó)民俗風(fēng)情論文》2010—2011學(xué)年第二學(xué)期姓名： 吳凱學(xué)號(hào)： 46號(hào)教學(xué)班學(xué)生序號(hào)：20305081314任課老師：方勝虎藏族民俗風(fēng)情藏族同胞千百年來居住在高寒、廣袤無比的青海高原上。以游牧為主的藏族同胞住在牛羊毛織的黑色藏式帳篷中，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，便于搬遷。每年七、八月份舉辦的集民族體育、民族歌舞和物資門外漢為一體的賽區(qū)馬會(huì)，隆重而熱烈，是藏族風(fēng)情的最直接表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的吸引力。但是，不少人在節(jié)日時(shí)仍然保持著傳統(tǒng)著裝。除夕夜，人們飲酒放鞭炮、唱歌跳舞通宵達(dá)旦，為之守歲；第二天凌晨，準(zhǔn)備接待來拜年的客人，農(nóng)業(yè)區(qū)藏族的老年人一般都整裝端坐，等待晚輩來拜年；年輕的男子則懷揣酒瓶走家串戶，向長(zhǎng)輩祝福新年快樂；中青年女子則攜帶食品到親鄰家中去拜年。這一天藏族群眾在事先約定的會(huì)址聚集，會(huì)址多在村鎮(zhèn)郊區(qū)的草地或樹林中，男女老幼皆著盛裝，自行解決衣食住行，白天舉行跳舞、射箭、賽馬活動(dòng)，傍晚青年男女對(duì)唱山歌，到晚上，他們?nèi)计痼艋?，圍成圓圈，載歌載舞，有時(shí)通宵不眠，盡興歡樂。牛羊奶經(jīng)過這樣搗打后，其中的油質(zhì)浮出水面，將它用手提出。酥油茶營(yíng)養(yǎng)非常豐富，喝后還能生津止渴。一般酒宴上，男女主人都會(huì)唱著酒歌敬酒，盛大宴會(huì)上，有專門的敬酒女郎，她們穿著華麗的服飾，唱著迷人的酒歌，輪番勸飲，直到客人醉倒為止。藏式宴席上食品的烹制及擺席方式很多。求婚時(shí)要先向女方家長(zhǎng)獻(xiàn)哈達(dá)等禮品，女方接受哈達(dá)即表示同意。普通俗人和貴族往往選擇火葬，但在森林多的林芝等地區(qū)，一般老百姓也流行火葬；水葬往往用于窮人、病死者、兒童等；天葬則是西藏具有普遍性的一種葬俗。忌在麻尼桿上晾曬衣物，忌在佛堂附近和牛羊圈里大小便。四月薩葛達(dá)瓦節(jié)——藏歷四月十五日在龍王潭畔舉行，是紀(jì)念釋迦牟尼誕生，成佛，圓寂和文成公主進(jìn)藏的日子。沐浴節(jié)——藏語叫“嘎瑪日吉”(洗澡)，在藏歷七月六日到十二日舉行。 w225。西藏的乞丐很有素質(zhì)的，你要是身上沒零錢，比如只想給他們一毛你給他一塊可以讓他找給你九毛。如拉薩市的布達(dá)拉宮和日喀則的扎什倫布 寺均有巨大的曬佛臺(tái)，臺(tái)面寬闊，可同時(shí)懸掛數(shù)幅布畫和佛像。青海省西寧市塔爾寺的曬佛 節(jié)，于正月十五日于山前展曬 獅子吼佛、釋迦佛、宗喀巴和金剛薩睡佛像。若將藏族數(shù)量眾多的節(jié)日分類，大致可劃分為傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩種，當(dāng)然許多傳統(tǒng)節(jié)日也有部分的宗教內(nèi)容，我們?cè)诖酥荒軗衿渲饕?，而且在藏區(qū)具普遍意義的節(jié)日，略作介紹。傍晚，不論大小家庭都要做“帕吐”（面疙瘩），天黑時(shí)，全家依長(zhǎng)幼次序就位坐定，開始聚吃“吐巴”?！比缓笙蛉胰双I(xiàn)“琪瑪”敬青稞酒，主戶同樣向客人敬茶酒等款待。據(jù)說因?yàn)楹锬晡逶拢徎ㄉ捣瞬氐匾磺醒Ф灾炯o(jì)念；另據(jù)傳說，赤松德贊建桑耶寺時(shí)，由于時(shí)運(yùn)不佳而屢建不成。那時(shí)按照佛教的法規(guī)戒律，夏季有好幾十天禁止僧人出門，要行長(zhǎng)凈，更安居之事直到解制，在開禁的日子，僧人紛紛出寺下山，世俗百姓要準(zhǔn)備酸奶進(jìn)行施舍，這就是“雪頓”的來源。拉薩廣大市民和郊區(qū)農(nóng)民也穿上盛裝，帶上吃喝用品，前往羅布林卡觀看演出?，F(xiàn)在最負(fù)盛名的是藏北羌塘地區(qū)的“賽馬節(jié)”，每年藏歷7月底8月初舉行，而羌塘最有名的是當(dāng)雄草原的“當(dāng)姆吉仁”，歷時(shí)5至7天，形式與江孜相仿，首先舉行簡(jiǎn)單的宗教儀式，然后檢查驗(yàn)證馬匹，接著便舉行跑馬射箭比賽。望果節(jié)這是藏族人民慶祝豐收的節(jié)日?，F(xiàn)在過望果節(jié)，男女老少身著新裝，抬著用青稞、麥穗搭成的“豐收塔”，敲鑼打鼓，唱著歌曲繞田邊地頭轉(zhuǎn)圈。正月15日是釋迦牟尼以神變最終戰(zhàn)勝富蘭那迦葉為首的六外道師的日子，這天三大寺的**和僧眾舉行盛大法會(huì)祈愿供佛，將傳昭法會(huì)推向高潮。釋迦牟尼成佛后，在婆羅奈城的鹿野苑，最后說出：“諸行無常，有漏皆苦，諸法無我”的佛語明示。竹巴次西藏歷6月4日，是佛祖釋迦牟尼在婆羅奈城首先向他的5位弟子陳如、馬勝、婆沙波、大名、跋提梨迦宜說自己獲得徹悟的道理。四川康定地區(qū)在每年藏歷4月8日進(jìn)行轉(zhuǎn)山會(huì)，傳說這天是佛祖釋迦牟尼誕辰日，有九龍吐水為佛祖沐浴。大女兒自拉扎姆放縱自己，母親咒她一生不得一個(gè)丈夫，即使有也只能一年見一面。此后逐次至八廓東南街與天母妹妹東贊杰姆相會(huì)，并將天母像面朝拉薩河南岸的赤仆地，同時(shí)赤仆地也有僧人將宗贊的塑像面朝北，表示兩相會(huì)面之意。川流不息的轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍，出沒于桑煙彌漫、香火繚繞的街頭巷尾。色拉寺切扎倉(cāng)，歷代學(xué)者云集。以此極頭被作為具有極大加持力，供奉在色拉寺馬頭明王殿，有每年定日朝拜，拉薩眾多市民百姓和附近農(nóng)民紛紛前來朝拜的習(xí)俗。禮志》中曾有記載。這里既有政府法令的效用，環(huán)境的限制，也有人們信仰習(xí)俗轉(zhuǎn)變的因素。1960年6年1日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人林伯渠(中央政治局委員、全國(guó)人大副委員長(zhǎng))第一個(gè)接受火葬。改革開放以來，人們的思想、觀念有了很大變化?！短茣绻穷^沒喂家，得再一塊不剩地揀起，燒成灰，撒向四方。懸棺葬是利用天然崖洞或絕壁上的平臺(tái)，有的在峭壁上鑿孔打樁，將棺木放在上面。把死者懸葬在臨江河的絕壁上，可以使死者繼續(xù)用他的智慧和權(quán)威，保護(hù)和監(jiān)視他的子孫和臣民。藥物存尸應(yīng)該說不屬于葬法，而是處理尸體的古法。2003年暑假，我放棄休息時(shí)間，主動(dòng)申請(qǐng)參加xx市暑期大學(xué)生掛職鍛煉活動(dòng)。xxxx年3月10日，我服務(wù)隊(duì)20名自愿者響應(yīng)市政府的號(hào)召，參加“弘揚(yáng)見義勇為精神，建設(shè)文明城市”的活動(dòng)。這次活動(dòng)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，金牛有限電視臺(tái)進(jìn)行了專題報(bào)道，《金牛報(bào)》、《xx日?qǐng)?bào)》等媒體也進(jìn)行了宣傳報(bào)道。教學(xué)難點(diǎn)：體態(tài)、動(dòng)律的準(zhǔn)確掌握，并能將其貫穿始終。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件舞蹈道具（長(zhǎng)袖）教學(xué)過程：一、談話交流、設(shè)計(jì)情景導(dǎo)入：了解學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備情況： 師：同學(xué)們，聽說過“踢踏舞”嗎？ 生：答（播放課件）師介紹：大家剛才看到的是愛爾蘭踢踏舞，在國(guó)外，踢踏舞主要分為愛爾蘭踢踏舞與美式踢踏舞，愛爾蘭踢踏舞是愛爾蘭的一種民間舞蹈。（出示課件：課題名稱）二、藏族踢踏舞的學(xué)習(xí)（一）基本體態(tài)及動(dòng)律的學(xué)習(xí)。第四張：虔誠(chéng)跪拜的藏民。老師給大家準(zhǔn)備了長(zhǎng)袖，請(qǐng)大家穿上，體驗(yàn)一下長(zhǎng)袖舞蹈的感覺。學(xué)習(xí)第二基本步。學(xué)生嘗試。B、請(qǐng)學(xué)生與老師一起舞蹈。時(shí)間兩個(gè)八拍。3．老師補(bǔ)充結(jié)束動(dòng)作。師問：現(xiàn)在老師要考考大家。希望大家走進(jìn)生活，用我們的雙眼去觀察生活，并通過查找相關(guān)資料，對(duì)這些民族的風(fēng)土人情多做了解，為我們以后更快更好的掌握這些民族舞蹈奠定基礎(chǔ)。生答：是探討舞蹈特點(diǎn)。口念“咻咻咻咻??。時(shí)間兩個(gè)八拍 C、兩個(gè)圈流動(dòng)起來。其實(shí)，快樂是踢踏舞的本質(zhì)。A、退踏步的學(xué)習(xí)教師示范，學(xué)生學(xué)習(xí)。師：同學(xué)們剛才看老師跳舞的時(shí)候，覺得老師的動(dòng)作是不是一成不變的？ 生：不是師：其實(shí)藏族人民非常聰明，同樣是“XX XX”這個(gè)節(jié)奏，通過步法的調(diào)整，造成了強(qiáng)弱的變化，再配合多變的上肢動(dòng)作，就使舞蹈動(dòng)作變得豐富多彩了。師：大家記不記得老師用了哪些舞步踏出了“XX XX”這個(gè)節(jié)奏？ 學(xué)生回憶動(dòng)作，引出“岡達(dá)”?？偨Y(jié)形成原因：農(nóng)奴制；農(nóng)奴飽受壓迫；地位卑微；虔誠(chéng)的宗教信仰。師：看了老師跳的這段藏族踢踏舞后，請(qǐng)你們說一說藏族舞在體態(tài)和動(dòng)律上有什么特點(diǎn)？老師的上身是怎樣的？是直立的？還是前傾的？是緊張的？還是松弛的？生：上身松弛，略微前傾 師：膝部動(dòng)作有什么特點(diǎn)？ 生：膝部有連續(xù)不斷的顫。前不久，老師到一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，跟當(dāng)?shù)厝嗣駥W(xué)了一小段踢踏舞，現(xiàn)在我跳給大家看一看，請(qǐng)你們來判斷一下，老師跳的是哪個(gè)少數(shù)民族的舞蹈？在體態(tài)、動(dòng)律上有哪些特點(diǎn)？（教師示范）生：藏族。教學(xué)設(shè)想：在民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)中，風(fēng)格及動(dòng)律的把握非常重要，本課是以通過探究生活與舞蹈的關(guān)系，來進(jìn)行基本動(dòng)律及體態(tài)的學(xué)習(xí)，也就是說，不是為了學(xué)動(dòng)作而學(xué)動(dòng)作，而是通過對(duì)生活的了解，聯(lián)系到舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生理解為什么要這樣做，以便于他們更加迅速、更加準(zhǔn)確的把握舞蹈風(fēng)格。(責(zé)任編輯：admin)第五篇：藏族民間舞蹈教案教案設(shè)計(jì)：中華民族民間舞蹈——藏族踢踏舞教學(xué)目標(biāo)：能掌握藏族舞蹈的基本體態(tài)和動(dòng)律，并主動(dòng)探索藏族舞蹈與生活的關(guān)系。當(dāng)天，我服務(wù)隊(duì)還派出4名自愿者參加了共青團(tuán)金牛區(qū)宣傳站工作，他們的積極表現(xiàn)也得到領(lǐng)導(dǎo)的肯定與贊許。同時(shí)參加法律宣傳、環(huán)保服務(wù)、家政服務(wù)、文化服務(wù)等活動(dòng)。第四篇：藏族事跡材料一我是xxx大學(xué)一名大三學(xué)生?！侗笔樊?dāng)?shù)厮追Q“掛巖子”。天葬場(chǎng)周圍山上的鷲鷹，除了吃尸體以外，不傷害任何幼小動(dòng)物，被稱之為“神鳥”，受到藏族人的保護(hù)，獵人絕對(duì)不能捕殺。藏族多實(shí)行天葬，人死后，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，擇定送葬日期。整個(gè)儀式嚴(yán)肅穆。水葬，在我國(guó)不普遍，康藏地區(qū)有此葬法。1956年4月27日，中央在中南海懷仁堂召開會(huì)議，會(huì)議休息時(shí)，秘書遞給毛澤東主席一個(gè)折子，折子的內(nèi)容是倡導(dǎo)實(shí)行火葬的。元代，火葬更為盛行。此葬法先行于少數(shù)民族。有一次著名的薩迦班欽，到吉隆，見達(dá)恰口齒不清、咒語念誦的不準(zhǔn)確，但見他將板子如插入濕泥一樣輕松地敲進(jìn)巖石中，便知他已成道，便說：“因需與外道徒辯論，你要陪同我去。大昭寺前信徒們將桑枝一把把投入香爐，以求好運(yùn)。這天許多人隆重焚香、施食?！凹樘炷腹?jié)”活動(dòng)從10月14日就開始了，這天清晨，將大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模擬像迎請(qǐng)到大昭寺頂圓廊下，于黎明時(shí)分沐浴。拉波堆慶藏歷9月22日稱為“降神節(jié)”。這就是釋迦牟尼成佛后，“初輪法所講授四諦之理。按傳統(tǒng)，特別在薩嘎達(dá)瓦月前半個(gè)月，僧人自不必