【正文】 師在每天的39。這樣的教師才能深深吸引學生，深受學生的愛戴。上課時，我用最大的熱情來帶動孩子們的熱情。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。生活即教育，教育離不開生活。四塊糖的故事讓我敬佩陶行知先生的教育藝術(shù)，我曾經(jīng)看過陶行知先生說過關(guān)于“四塊糖”的故事。記得在課堂中的一個有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。在我們?nèi)粘５慕逃虒W中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的幼兒有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。等用語。I don’t like basketball。他認為，教師的責任在教學生學，教師教的法子必須根據(jù)學的法子，教師必須一面教一面學。實際上，如果破除成見，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學些事情，會的教人不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。在做上教的是先生。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習慣，創(chuàng)造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。（三）“為師”行勝于言陶行知先生曾精辟地指出：“行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成。是?。≡趯W生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人。教與學都以做為中心。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生同去。教師愛學生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激—情，帶給了我很深的觸動。第一篇：走進陶行知讀后感精選陶行知是近代以來我們國家向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。那么作為一名教師，我們應當怎樣實踐愛的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。出世便是破蒙?！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。（二）“為學”嚴謹教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命，因此必須應該具備求真務實、勇于創(chuàng)新、嚴謹自律的治學態(tài)度和學術(shù)精神，努力發(fā)揚優(yōu)良的學術(shù)風氣和學術(shù)道德。”陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。課堂教學是老師給學生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。在做上學的是學生。因此教學做是合一的。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導的學生是學習的主體，要讓學生學會主動去探究，有學習的主動性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學生以恰到好處的點撥和指導，讓學習成為學生的一種自覺的終身性的學習。這一句型，在讓學生經(jīng)過了必要的朗讀、替換練習后，可以讓學生選擇老師準備的任務建議，即興用英語進行交流。這樣的學習過程，以活動促說，以活動促用，啟迪了學生的思維，活化了知識的習得過程，這應是教學追求的目標。一方面教師要指導學生，另一方面都是也要不斷研究學問，就能時常找到新理。陶行知先生認為教師與學生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學問。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度。他抬起頭對我害羞的笑了笑。陶行知找到犯錯誤幼兒身上的幾處優(yōu)點，把糖“送”了出去。優(yōu)點能促成一種愿望，每個人都希望自己的優(yōu)點越來越大。任何一種體罰都是使幼兒肉體痛苦，它不僅于事無補，反教幼兒精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。幾課下來，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會以十足的勁頭再次邁入課堂。有句話是這樣說的：“如果一個教師缺少智慧，就缺少尊嚴。教育教學中都會碰到一些有價值的事，我們應該做個有心人，去認真總結(jié)教育的得與失，那些實踐中的火花，是最有價值的。1．愛學生就必須嚴格要求學生俗話說得好：嚴師出高徒?！睆拇?，他每次勞動都積極肯干，在家里也能主動做家務活。因此，教師必須努力把自己的教育和教學適應學生的思想認識規(guī)律，決不能把自己的意志加于學生。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，千方百計讓學生的閃光點有用武之地，使學生的自尊心、上進心得到承認和強化，從而激起學習的斗志，鼓足前進的勇氣。愿每一位教育工作者都能為自己的學生奉獻出無私的愛三、奉獻自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。加里寧對此曾作過形象的比喻：“教師每天仿佛都蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、富有敏感的、善于窺伺出教師優(yōu)良和缺點的孩子眼睛，在不斷地注視著，世界上沒有任何人受過這樣嚴格的監(jiān)督，也沒有任何人能對年輕的心靈以如此深遠的影響。班主任要研究學生、了解學生的內(nèi)心世界，對學生評價準確，與學生交流時用規(guī)范的言辭；風趣幽默的表情，準確表達自己的意圖，讓學生在接受信息的同時獲得愉快的享受，在獲得他人的幫助和為他人服務的交往中體驗生活的樂趣。因而，其錯誤行為的表現(xiàn)方式也不相同，有的一錯再錯，屢教不改。四、奉獻青春和時間。用陶行知先生的話說，這是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明。陶行知先生的教育理論來源于美國杜威的“教育即社會，教育即生活”，但是他又在此理論基礎上結(jié)合中國教育實情做出了提升，在他看來，“社會即教育，生活即教育”，“教學做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的考試，因為這種考試不應該是我們追求的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實踐中充實自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的`師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。學習活動中，因各種因素總會出現(xiàn)不同層次的學習效果，學困生就是學習活動中的弱勢群體。雖然學困生的智力因素和學習成績與優(yōu)等生相比存在著很大的差距。再比如花草到了春天受了春光、太陽光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長日速。因此，在教學中我們盡可能從差生的實際水平出發(fā)，按照由感性到理性的認識規(guī)律，循循善誘，深入淺出，在要求上要降低標準，對于較難的問題，在理解上降低了層次，只要求能夠正確運用就行了。每一篇就像一杯香茗，輕輕地抿一小口，甘甜，清雅；入心，入肺……“掬水月在手，弄花香滿衣”，靜心閱讀，慢慢品味，讓先生睿智的思想、理念滌蕩自己迷茫困頓的初心，豐盈自己，引領(lǐng)學生。作為老師唯有發(fā)自內(nèi)心地愛教育，愛學生，用我們的愛架起師生之間的橋梁，我們才能實現(xiàn)教育的本質(zhì)：“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂”，我們才能“小事大做”，才能真正把為國育人、為國育才落到實處。他要吃白米飯，你到老是弄些面條給他吃，事情是會兩不討好。一定要在這方面下功夫，我們才是真正的辦成了有意義的鄉(xiāng)村教學。蘇霍姆林斯基說：“學校里所做的一切都應當包含深刻的道德意義。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。”由此我想到，教師對學生的愛是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。當然，愛里有嚴，愛里有教育。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。陶先生用簡單的例子讓我們明白了什莫叫“生活教育”，這對我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。其次這個“做”也是“行是知之始”的行。家里，這個孩子這一學期以來讓所有代課老師都感到頭疼，早戀、逃學，經(jīng)常不寫作業(yè)。對于后進生，我們教師要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切，從而樹立起生活的信心，提高學習積極性。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的。要做到這些，我們必須了解生活，了解學生生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢，生活對人的要求的變化。只要我們心中有想法，并付之于行動，進行生活的教育，就一定會成功。因為學生的稟賦不同，接受能力各異，教學方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學的法子”。教師的教育就是要引導學生手腦并用，把知識轉(zhuǎn)化為技能使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的39。陶先生不僅熱愛幼兒，兒童，青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。二、愛的雨露愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。課堂常規(guī)和良好的學習習慣是搞好課堂教學的前提保證。在精心設計的一個個游戲里，他們主動參與學習，從中感受到課堂的美，享受學習帶來的快樂。這樣使這些學生有了收獲，而且對學習也有了興趣。關(guān)于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。怎樣培養(yǎng)學生創(chuàng)造力呢 ？陶行知先生認為應該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養(yǎng)，小孩的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。沒想到第二天的作業(yè)“百花齊放”，全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機會，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。三就是需要因材施教。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。這種科學的研究態(tài)度對于大學生來說是十分可貴的39。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。”這句話給我留下了深刻的印象。如果你認為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話，那你要失望的?！笔翘障壬霓k學心愿。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。滴水，可以穿石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。“愛學生”是教師人格的靈魂。同時教師自己也會不快樂，整天為了學生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。這是他主張教學合一的理由。拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)砗芏嗟膯⑹?。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考，仔細觀察，認真分析，嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的聯(lián)系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應避免教育內(nèi)容的過時陳舊，不符合學生生活實際，不切合學生思想認識，不能很好地為學生的將來生活服務的現(xiàn)象再次出現(xiàn)?！本唧w包括三方面主張：“生活即教育”，“社會即學校”和“教學做合一”。只有當師生彼此心靈相通，彼此能夠感受到對方的脈搏、能夠聽到對方的心跳時，教育才能真正發(fā)生?！耙胪瓿山逃氖姑?，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。教育是一門學問，是一門值得我們把時間都投入進去的學問。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情?！碧招兄龑W校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。作為現(xiàn)代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。每個孩子都是一道亮麗的風景，他可能在某個方面不