【正文】 ，甚至?xí)e人，我們行善，不應(yīng)該只是要獲得心靈的滿足，而是要讓援助者真正得到幫助。文化反哺與鳥(niǎo)類反哺一樣是自然社會(huì)的正常現(xiàn)象。當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。長(zhǎng)短咬合，有一輪推進(jìn)文明的齒輪?。ㄋ模┮蚬撟C通過(guò)對(duì)事理的原因和結(jié)果周密分析，通過(guò)結(jié)果找出原因，或從原因推導(dǎo)結(jié)果，就是找出事物產(chǎn)生和發(fā)展的來(lái)龍去脈和規(guī)律，這就起到證明論點(diǎn)的正確性、合理性的作用。競(jìng)爭(zhēng)中，兩位科學(xué)家的長(zhǎng)長(zhǎng)短短補(bǔ)出了偉大的友誼，補(bǔ)出了人類世界的科學(xué)，補(bǔ)出了永遠(yuǎn)閃爍明光的智慧。讓參差咬合，長(zhǎng)短互補(bǔ)，在競(jìng)爭(zhēng)的天地間，讓前進(jìn)的齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)！上蒼造就鴻蒙之初的太陽(yáng)與星斗，于是我們有光明的白晝和燦爛的星空。(1)類比法所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。世間萬(wàn)物皆如此，在自然界中也存在許多著互利共生的雙贏故事。這難道不是一種雙贏智慧嗎？在武將廉頗的眼里，一個(gè)只會(huì)說(shuō)幾句好話的文相藺相如何以職位比他高？于是處處與之作對(duì)，出言不遜。盡顯雙贏智慧天空有無(wú)盡的湛藍(lán)，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍(lán)天滿足了白云，白云點(diǎn)綴了藍(lán)天；海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚(yú)留下了些許空間，于是，海水養(yǎng)育了游魚(yú)，游魚(yú)豐富了海洋?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹(shù)木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。[本段辯證說(shuō)明并不是所有的個(gè)性都是好的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“是否符合社會(huì)的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚(yáng)”。斯科西斯。[本段先從歷史入手，進(jìn)行反面論證，運(yùn)用引用手法，說(shuō)明為什么要張揚(yáng)個(gè)性。] 人們不禁要問(wèn)，當(dāng)今社會(huì)，人們時(shí)時(shí)呼吁個(gè)性，前衛(wèi)者時(shí)刻標(biāo)榜個(gè)性，那么個(gè)性到底指什么呢?有人把獨(dú)特的發(fā)型叫個(gè)性，有人把奇裝異服稱個(gè)性，有人把嘩眾取寵的媚俗叫個(gè)性，有人把特立獨(dú)行的孤傲叫個(gè)性，甚至有人故意說(shuō)反話、唱反調(diào)，語(yǔ)不“驚人”死不休，標(biāo)新立異，美其名曰“非主流”。第一篇：高考議論文論證方法指導(dǎo)與訓(xùn)練高考議論文論證方法指導(dǎo)與訓(xùn)練一、高考范文導(dǎo)入：閱讀下面一篇文章，注意論證手法的運(yùn)用。這些真的是個(gè)性嗎?回首遙望屹立于歷史之巔的先賢，哪一個(gè)靠的是奇裝異服?“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李太白，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞??一座座豐碑，讓我們看到了個(gè)性的真正內(nèi)涵：那是在污世濁俗中對(duì)本真的堅(jiān)守，是一種精神氣質(zhì)、理想操守，是對(duì)人生價(jià)值的追求，更是對(duì)民族命運(yùn)的披肝瀝膽。然后再?gòu)默F(xiàn)實(shí)角度正面分析，指出時(shí)代發(fā)展需要張揚(yáng)個(gè)性。在好萊塢只崇尚商業(yè)結(jié)果的環(huán)境下，他始終堅(jiān)持自己的意愿，堅(jiān)守藝術(shù)的個(gè)性，被公認(rèn)為美國(guó)戰(zhàn)后最具影響力的電影導(dǎo)演之一，成為世界級(jí)電影大師。] 在人人張揚(yáng)個(gè)性又容易迷失自我的時(shí)代，如果每個(gè)人都能保持清醒的頭腦，堅(jiān)守本真，不隨波逐流，那么這個(gè)社會(huì)才能真正因個(gè)性而精彩。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。”張良與韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。誰(shuí)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會(huì)的雙贏大智慧。而相如并沒(méi)有跟他計(jì)較，而是道出了“先國(guó)家后利己”的君子之言。現(xiàn)實(shí)生活中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)時(shí)不在，但它不應(yīng)該是一味的言論相攻，兩敗俱傷。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會(huì)幽默小品。大鵬飛過(guò)天際時(shí)，小小的雀在檐頭嬉耍，因著小雀，我愛(ài)大鵬的凌云之志，因著大鵬，我愛(ài)小雀的溫順可人。雙贏是合作的雙手種下的果實(shí)，這果實(shí)屬于雙方，這果實(shí)又豈限于雙方？牛頓與伽利略，開(kāi)普勒與第谷，一對(duì)對(duì)智慧的星辰在相互映照下，照徹了整個(gè)的人類原本蒙昧、無(wú)知的夜。閱讀下面一篇文章，注意比較手法的運(yùn)用。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。行善，不僅是一種愛(ài)心，更是一種智慧。這種幫助，顯示出了學(xué)校的人文情懷，不失為一種智慧的善行。試想，平時(shí)老人在養(yǎng)老院孤苦伶仃，無(wú)人問(wèn)津，而重陽(yáng)節(jié)卻被一大群人圍著，心中難免會(huì)產(chǎn)生落差。難道只有“杰出”這個(gè)字眼，才佩得上自豪嗎？昔日的非洲富豪小姐出門(mén)，要戴三十斤重的鐵環(huán)，用蹣跚的步態(tài)與大步流星奔波于烈日下的平民女人區(qū)分開(kāi)來(lái)，聽(tīng)著旁人的“嘖嘖”艷羨，滿足感油然而生。是啊，不是第一又能怎樣？只要我們盡了力，平凡的第二同樣值得自豪。三、美文賞析難易相生，怕與不怕相生道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。然而，我們也不能完全說(shuō)是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。”怕與不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問(wèn)題，你的喜愛(ài)便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上高峰。撐起一片誠(chéng)信的藍(lán)天有人曾問(wèn)我：“誠(chéng)信是什么？”我說(shuō)：“誠(chéng)信是清泉，能說(shuō)清你節(jié)操的一眼清泉。古人也有無(wú)信的代表，一代豪杰呂布，手持方天化戟，身騎赤兔烈馬，那是何等威風(fēng)，何等的英雄，可到頭來(lái)，卻為一個(gè)“信”字搭上了身家性命，他把承諾別人的話當(dāng)作兒戲，只仗自己一身好武藝，那是他愚啊！那是他無(wú)信啊！假若給他一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)從信開(kāi)始的機(jī)會(huì)，歷史或許真的要重寫(xiě)。繽紛成就和諧三人進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。作者時(shí)而引用，時(shí)而舉例，時(shí)而比喻，異彩紛呈。不要輕易說(shuō)?不?，還因?yàn)樗枰覀兏冻龃鷥r(jià)，有時(shí)候甚至是血的代價(jià)、生命的代價(jià)。一開(kāi)始文章就帶有說(shuō)理氛圍，開(kāi)頭部分充滿思辯色彩又酣暢淋漓，表明該考生思考成熟。那么放眼世界呢？這樣的?好奇而無(wú)心?也是比比皆是的。真正的好奇心需要思考。更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男?，我們的世界遠(yuǎn)比果殼廣闊得多?！弊x了上面一組對(duì)話，你有什么感想，請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，題目自擬，綜合運(yùn)用多種論證手法。(例1)2006年河北蘇丹紅鴨蛋事件，震驚全國(guó)，讓人望?蛋?生畏。文中恰到好處地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分?jǐn)?shù)檔次。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。這種“溯因求果”的方法，就是因果分析論證的方法。如果事例是正面的，通常從反面進(jìn)行假設(shè)，如果事例是反面的，通常從正面進(jìn)行假設(shè)，此為逆向假設(shè)。(扣合)試想，如果企業(yè)都像濟(jì)源雙匯一樣只知牟利而不顧消費(fèi)者的生命，政府執(zhí)法部門(mén)都只知應(yīng)付而不嚴(yán)格把關(guān)，不但政府的公信力會(huì)喪失殆盡，而且企業(yè)也必將被消費(fèi)者拋棄，國(guó)家經(jīng)濟(jì)也必將因此而垮臺(tái)。一個(gè)企業(yè)，尤其是食品企業(yè)，只有尊重每一位消費(fèi)者的生命，才能發(fā)展壯大。(例1)西安銀橋乳業(yè)30年一直秉承?以質(zhì)量求發(fā)展，靠誠(chéng)信鑄品牌?的經(jīng)營(yíng)理念，牢記?產(chǎn)品就是人民，質(zhì)量就是生命?的信念?！保?）連續(xù)設(shè)喻。七 反證法顧名思義，反證法不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無(wú)理，從而間接證明假使的對(duì)立兩，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。這種方法是先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！炯炎髻p析】堅(jiān)守個(gè)性?知其不可而為之?，這是孔子的個(gè)性，這個(gè)性，無(wú)奈卻執(zhí)著。[運(yùn)用歸納法，由上文舉例通過(guò)分析搭橋，引出觀點(diǎn)。解放個(gè)性才會(huì)激起人的創(chuàng)造才能，才會(huì)更進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，因此張揚(yáng)個(gè)性已成為時(shí)代的需要。這個(gè)人就是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影導(dǎo)演馬丁〃斯科西斯。[本段辯證說(shuō)明并不是所有的個(gè)性都是好的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“是否符合社會(huì)的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚(yáng)”。跛腳的鄭豐喜，別人說(shuō)他不能上學(xué)，他自信，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一；別人說(shuō)他騎不了自行車，他自信，硬是在體無(wú)完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說(shuō)他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對(duì)家人和自己說(shuō)：我一定要站起來(lái)，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。從李白的?上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?可知?蜀道之難，難于上青天?，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?的千古絕唱？（假設(shè)論證）語(yǔ)段7： 風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)；我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛!（類比論證）語(yǔ)段8： 有人把科學(xué)家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇，這實(shí)在是一個(gè)謬論。（假設(shè)法）跟蹤訓(xùn)練三本次作文：閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章人們對(duì)羨慕的感覺(jué)都是相似的，但對(duì)羨慕的認(rèn)識(shí)是各不相同的。羨慕使人對(duì)美好的單純?cè)竿仙秊閷?shí)際行動(dòng)，催人上進(jìn)。如果我們吃不到葡萄就說(shuō)它是酸的，我們就永遠(yuǎn)吃不到萄葡。如此的羨慕，又有何意義。“如果我們吃不到葡萄就說(shuō)它是酸的，我們就永遠(yuǎn)吃不到萄葡。表層原因，是為大家所熟知的，其論證是乏力的。有的順應(yīng)當(dāng)前的形式，正確地處理在經(jīng)濟(jì)事物中的行為，經(jīng)濟(jì)地位提高了；有的只追求名利而進(jìn)了監(jiān)獄，有的因循守舊阻礙改革的發(fā)展，結(jié)果窮困潦倒。簡(jiǎn)言之，在若干場(chǎng)合中，其他因素都不同，只有一個(gè)因素是相同的，卻產(chǎn)生了相同或不同的結(jié)果，那么這個(gè)因素就是這個(gè)結(jié)果的原因。因?yàn)橛辛艘懔?，就有了與困難作斗爭(zhēng)的勇氣；有了毅力也就有了恒心。塑造青春形象，我們需重視。當(dāng)前，我們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，大量涌入的外來(lái)文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值迷惘，對(duì)什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。勸人從善。由此可見(jiàn)，一個(gè)人清醒了解自己的缺點(diǎn)和不足，不文過(guò)飾非，不矯飾造作，具有自知自明是多么重要。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。（3）例證段因果分析法例1:磨難，能歷練人生。修改:有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)椋撷郏??？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬(wàn)代傳頌，蓋因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，蓋因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、祖充之、畢升之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。B、如果說(shuō)生活上的不理解還可以用寬容代替，那么事業(yè)上的不理解，則給人帶來(lái)心靈的痛苦。為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。二是社會(huì)方面的原因。對(duì)于自己，對(duì)于自己的勞動(dòng)成果，無(wú)論物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，有點(diǎn)“孤芳自賞”，大概也是人之常情。（二）議論文要素：1．論點(diǎn)：準(zhǔn)確、鮮明、集中，使人一目了然，最好在文章的開(kāi)頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來(lái)。應(yīng)該注意的是使用“變換角度立意”法，在中心論點(diǎn)確立之前，必須點(diǎn)明原材料的中心意思，并以“不說(shuō)??(原材料的中心)，而說(shuō)??(變換角度后的中心)”的形式，對(duì)自己的中心論點(diǎn)加以限制。論據(jù)不充足，不能充分說(shuō)明論點(diǎn)。②要有鮮明的時(shí)代性。2．論據(jù)：議論文的論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)能夠成立的事實(shí)或道理的。（1）中心立意，就是以原材料中心為基礎(chǔ)，順著這個(gè)中心，提出自己的觀點(diǎn)和主張。然人不能自知，其害大矣?！顿Y治通鑒》載：隋煬帝楊廣自負(fù)才高，曾對(duì)侍臣吹牛說(shuō)：“設(shè)令朕與士大夫商選，亦當(dāng)為天子矣。[方法：自問(wèn)自答]四、例文自知者明《老子》中說(shuō)：“知人者智，自知者明”。布魯諾宣傳真理，被燒死在十字架上；商鞅實(shí)行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；柏拉圖提倡和平，被貶為奴隸；雷鋒忘卻自我，某些人視為“傻子”；堯茂書(shū)的首飄長(zhǎng)江之舉，又有幾人能理解！他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄儯撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸?；他們最終彪炳史冊(cè)，是因?yàn)樗麄儯撸撸撸撸撸撸撸撸?。如果能用三個(gè)因果句構(gòu)成排比，固然好。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。磨難，是禍，又是福。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責(zé)之切”。又有一天，他馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進(jìn)水里，那海綿吸收了水，驢子再也站不起來(lái)了?！痹鰪?qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的、開(kāi)放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線，人們無(wú)論怎么選擇，都離不開(kāi)做人的本色和遵守社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則。這樣的人生歷程可以盡情的發(fā)揮自己的才能，向社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，人生因此而更加充滿了活力，我們的世界也因此被裝點(diǎn)得更加美麗多姿?！笔纠Y(jié)果分析：有了堅(jiān)韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動(dòng)，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會(huì)取得成功。雖然他們所處的時(shí)代不同，他們的國(guó)籍不同，人生經(jīng)歷不同，個(gè)性等等都不相同，但有一因素是相同的，即他們都處于逆境而不氣餒，勤奮努力，最終都取得了輝煌的成就，由此可以得出這樣的結(jié)論：處于逆境而不氣餒，勤奮努力，是他們最終都取得了輝煌的成就的原因，逆境能使人成才。互為因果。有些原因只是表象，如果在論證過(guò)程中能夠探究本質(zhì)原因就能使論證有力?！庇眉僭O(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，令人信服。利與弊總是相互依存的，又發(fā)揮著截然相反的作用，維持著生活的平衡。這也是我們有五千年悠久文化歷史的中國(guó)在清末竟會(huì)如此地不堪一擊的原因。孫中山羨慕西方社會(huì)人們充分的自由、平等，打響了革命推翻封建的第一炮。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。?試想，如果弗萊明不是一個(gè)細(xì)菌學(xué)專家，或者對(duì)葡萄糖沒(méi)有歷經(jīng)數(shù)